Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
«Молитва всех вас спасет»
28 октября по новому стилю Святая Церковь чтит память священномученика Афанасия (Сахарова). Имя святителя получил в монашеском постриге благочинный Сретенской обители иеромонах Афанасий (Дерюгин). С любовью он рассказал о своем Небесном покровителе и ответил на вопросы, связанные с личностью святого и временем, в котором он жил.
|
– Отец Афанасий, расскажите, пожалуйста, чем была уникальна судьба святителя Афанасия (Сахарова)? Есть ли что-то в его личности и в его биографии, что Вас особенно трогает?
– Рассказывать об этом можно довольно долго. Святитель Афанасий, с одной стороны, является одним из множества новомучеников Церкви Русской. С другой стороны, каждый из этих новомучеников по-своему уникален. Но в своем подвиге они во многом похожи друг на друга. При этом у каждого был какой-то особый момент служения. И если говорить о святителе Афанасии, то лично для меня важным и значимым в его подвиге является его отношение к богослужению. Богослужение во всем его многообразии было для него самым любимым делом на земле. Начиная, разумеется, с его глубоких смыслов, которые заложены в нашем богослужении и заканчивая какими-то внешними его атрибутами. Его сочинение выпускное в Московской духовной академии называется «Настроение верующей души по Триоди Постной». Там он глубоко осмысляет то, что Церковь предлагает нам в период Великого поста. Это если говорить о богослужении.
Если говорить о внешней стороне, святитель Афанасий, например, всю свою жизнь, с самого детства своими руками изготавливал какие-то предметы для богослужения. Например, сохранились вышитые им покровцы, вырезанные им самим Чаша и Дискос для служения в тюрьме. Таким образом, все в нашем богослужении было ему дорого. Он сам отмечал, что Господь отнял у него самое любимое. Святитель любил богослужение больше всего. И при этом абсолютно большую часть своей жизни он не имел возможности его совершать, по крайней мере, полноценно. Большую часть своей жизни он провел в тюрьмах, лагерях и ссылках, но во всех условиях, какие бы они ни были, святитель Афанасий совершал богослужения. Когда была возможность – по книгам. Когда не было возможности – по памяти. И это могло быть в самых разных условиях: не только в храмах, но даже в камере, переполненной уголовниками, среди нецензурной брани, табачного дыма… Святитель, спрятавшись на своей койке, как он сам говорил, «на ложе своем умиляяся», также совершал богослужение. Эта любовь к богослужению и является личной чертой владыки, его особенностью, которая выделяет его среди других святых новомучеников.
– Те предметы, которые он делал своими руками, хранятся в его доме-музее?
– Да, предметы, изготовленные святителем Афанасием, сохранились. Часть из них хранится в Епархиальном музее во Владимире, а часть – в его доме-музее, который находится в городе Петушки Владимирской области. Это последнее место его жизни, где он прожил несколько лет перед кончиной, где он отошел ко Господу. Там сейчас находится и его музей, и место особой молитвы, потому что это не только музей, но еще и подворье Казанского женского монастыря. Там сейчас совершается непрестанная молитва. И таким образом дело святителя продолжается и живет. Там можно вживую прикоснуться к святителю Афанасию через те предметы, те вещи, которыми он пользовался в своей жизни.
– Как святитель Афанасий был связан с общиной священномученника Сергия Мечева?
– Святитель Афанасий относился к числу «непоминающих», то есть к числу тех архиереев, которые не во всем были согласны с деятельностью митрополита Сергия (Старгородского). Но при этом он был очень умеренным и никогда не клеймил тех, кто был в чем-то с ним не согласен. Но, так или иначе, сам он придерживался строгой позиции в этом плане. По этому вопросу он был близок как раз к священномученику Сергию. И когда сергиевская община была вынуждена уйти из Маросейского храма, потому что храм был закрыт, то владыка Афанасий стал ее окормлять тайно. Он совершил несколько тайных рукоположений в священный сан по просьбе отца Сергия. И он, бывая в Москве между временами своих заключений, также участвовал в каких-то богослужениях вместе с членами этой общины. Таким образом эта духовная связь, это духовное единство поддерживалось.
Богослужение во всем его многообразии было для него самым любимым делом на земле
И многие из тех людей, которые были связаны со святителем Афанасием, относились именно к этой Маросейской общине. Это касается, например, монахини Иулиании (Соколовой). Именно она по его заданию, по его непосредственному указанию создает первый образ иконы Всех Святых в Земле Русской просиявших. Эта икона уникальна тем, что построена по географическому принципу, на ней мы видим географию Святой Руси.
– Каким образом?
– Святые на этой иконе изображены необычным образом. Когда подобного рода соборные иконы создаются, то святых изображают по ликам: преподобные, праведные, мученики, святители и так далее. Здесь же святые изображены по принципу географии. В центре символически изображен город Москва с московскими святыми. Внизу этой иконы две символические пещеры. Это Киев и Киево-Печерские преподобные, и другие святые, подвизавшиеся в Киеве. Наверху иконы изображено Белое море и те преподобные, которые подвизались там или в окрестностях. В правой части иконы – святые, подвизавшиеся на восточных рубежах нашей земли. В левой части – на западных рубежах, при том, очень много узнаваемых. Например, преподобный Серафим изображен молящимся на камне. И другие подобные моменты. Для святителя Афанасия такая духовная география Святой Руси была очень ценной. Он очень любил во время богослужения на молитве перечислять множество имен русских святых и говорил, что через это он духовно совершал паломничество по всем тем местам, где они жили. И такая, можно сказать, географическая икона тоже для него была прикосновением к русской святости.
– Он также написал службу, посвященную Всем Святым, в Земле Русской просиявшим.
– Да. Святитель Афанасий был одним из самых молодых участников Поместного Собора 1917 года. На этом Соборе было восстановлено почитание русских святых. И тогда еще молодому иеромонаху Афанасию вместе с профессором-египтологом Борисом Тураевым было поручено написать службу русским святым. Первая версия была написана очень быстро. Но владыка всю свою жизнь продолжал работу над этой службой и можно сказать, что до конца ее не завершил. По крайней мере, не все, что он задумывал, было претворено в жизнь. Святитель планировал, что праздник русских святых будет совершаться два раза в году: не только во вторую неделю по Пятидесятнице, как мы привыкли, но еще и 29 июля. Он хотел, чтобы этот праздник длился несколько дней. Один день был бы посвящен заупокойному поминовению подвижников благочестия Русской Земли, и очень торжественным должно было быть это богослужение. И те тексты, которые он составил, очень торжественно прославляют русских святых. Но что-то из его идей не было им реализовано. Он просто не успел. Например, он планировал написание канона Пресвятой Богородице, темой которого будет Покров Божией Матери над Русской землей. Этот канон должен был также читаться на этом богослужении. До конца эта идея не была осуществлена. Так или иначе, он сделал очень много.
– Объясните, почему он и его соратники служили тайно?
– Дело в том, что время было очень тяжелое. Те общины, которые не были согласны с митрополитом Сергием, были еще более гонимы. Мы не будем сейчас углубляться в этот вопрос, кто был прав, а кто нет. Но совершать богослужения в храмах для них было абсолютно невозможным. И поэтому это были общины, которые собирались на домах, в квартирах, где была возможность. И святитель Афанасий в том числе окормлял такие общины и рукополагал для них тайных священников.
– Потом они были приняты под омофор митрополита Сергия?
– Значительная часть членов этих общин просто погибла в 1937 году, осталось буквально небольшое количество людей в живых. И в 1945 году, когда Собором Церкви был избран Патриархом Алексий I (Симанский), сам святитель Афанасий направил ему из заключения приветственное письмо и стал поминать его на богослужении как законного Предстоятеля Русской Церкви. Соответственно, эти общины полноценно влились в Христову Церковь. И святитель Афанасий в 40-е годы написал два письма, посвященные тому, что необходимо войти в Патриаршую Церковь. Потому что оставались люди, которые пытались как-то от Церкви отделиться, несмотря на законное избрание Патриарха. Святитель, несмотря на свое несогласие с позицией митрополита Сергия, все равно всячески радел за единство Церкви и призывал к этому своих духовных чад.
– У святителя Афанасия было такое высказывание: «Если бы было нужно иметь в Церкви не семь, но восемь Таинств, то я хотел бы, чтобы этим восьмым было монашество». Могли бы Вы прокомментировать эти его слова?
– Ему очень дорого было все церковное, как я уже сказал. И поэтому монашество для него тоже было очень близким и родным. И ему, как человеку, который очень строго соблюдал церковный Устав, строгость монашества и стремление к соблюдению церковного Устава тоже были очень близки. При том что, по сути, в течение своей жизни он как таковых монастырских условий практически не имел. Потому что, еще раз скажу, в его случае это были постоянные тюрьмы, лагеря и ссылки. Но соблюдение монашеских правил, невкушение мяса, уставное богослужение для него было очень важным.
Монашество, как и вообще все церковное, для него было очень ценно и дорого
Он все время считал себя насельником Троице-Сергиевой Лавры, где он был пострижен, и к этому относился очень трепетно. И когда уже после своего освобождения он смог поучаствовать в богослужении в Лавре, то вернулся он оттуда с двойственными чувствами. С одной стороны, он был очень рад побывать в том монастыре, который был для него родным. С другой стороны, ему было очень грустно видеть то, насколько все изменилось, насколько все не так, как было во время его молодости, когда он только-только начинал свой монашеский путь. Но, действительно, монашество, как и вообще все церковное, для него было очень ценно и дорого.
– В монашеском постриге Вы получили имя в честь святителя Афанасия. Чувствуете ли Вы его молитвенное заступничество и участие в Вашей жизни?
– Да, конечно. Лично для меня святитель Афанасий – святой очень близкий и дорогой. И, честно скажу, владыка Тихон (Шевкунов), постригая меня, сделал мне такой подарок. Он знал, как я люблю этого святого. И поэтому, зная это, и дал мне в постриге такое имя. И, конечно, я чувствую его участие в своей жизни. В первую очередь, как и вообще для любого человека, Небесный покровитель – это такой образец, на который пытаешься равняться. Понятно, что это некая высота. Но хотя бы имея перед глазами этот ориентир, такой пример, образец, эталон, хоть как-то стараешься себя подвигать, мотивировать к духовной жизни.
– О чем мы можем молиться святителю Афанасию?
– Конечно, все новомученики нас призывают, в первую очередь, молиться им о твердости веры и терпении. Когда мы читаем их жития, то понимаем, насколько мы слабы и немощны. Они сохраняли присутствие духа в очень тяжелых условиях, а мы очень часто начинаем роптать и унывать в гораздо меньших скорбях. Об этом нужно молиться в первую очередь святым новомученикам. Если говорить именно о святителе Афанасии, то здесь я бы выделил два момента. Я уже сказал о его любви к богослужению. Ему можно молиться о том, чтобы понимать богослужение, чтобы полюбить его, чтобы глубоко прикоснуться к нему. Святитель Афанасий, конечно, здесь нам в помощь и своими творениями, и его святыми молитвами. То есть к нему об этом можно обращаться.
Если говорить о характере святителя Афанасия, то он всю свою жизнь оставался очень жизнерадостным. Несмотря, опять же, на все нечеловеческие условия, он мог пошутить, посмеяться. И рядом с ним люди тоже чувствовали бодрость и поддержку. Сейчас, еще раз скажу, в гораздо более простое время мы нередко начинаем унывать, и святителю Афанасию очень хорошо помолиться от уныния. И еще один момент отмечу, непосредственно близкий нам, живущим в Москве. Я нередко об этом говорю, но, мне кажется, это очень интересно и важно. В 1935 году было открыто Московское метро. И многие верующие москвичи боялись в нем ездить по двум причинам. Во-первых, понятно, это подземелье, образ ада. Во-вторых, метро сначала носило имя Кагановича, потом Ленина. Обе личности в истории нашей страны и нашей Церкви, мягко говоря, не позитивные. И святитель Афанасий, чтобы рассеять сомнения людей, проехал по всем, тогда еще немногочисленным, станциям метро с иконой Русских святых и сказал: «Я метро освятил, можете ездить». Соответственно, входя в метро, каждый человек может вспомнить святителя Афанасия и мысленно обратиться к нему, ведь его можно назвать покровителем Московского метро. Видите, в каком замечательном и удивительном городе мы живем, где даже метро освящено.
– Отец Афанасий, Вы регулярно посещаете дом владыки в Петушках и служите там. Расскажите об этом.
– При доме-музее святителя Афанасия построен храм в честь Иверской иконы Божией Матери. Этот храм посвящен этой иконе потому, что в день ее празднования святителя постригали в монашество. И там сейчас совершаются регулярные богослужения, особенно в какие-то дни, связанные с владыкой. Конечно, это место для меня тоже очень близко и дорого. Тем более, что я впервые побывал там еще до своего пострига и молился о том, чтобы Господь сподобил меня, в том числе, быть похожим на него. И, конечно, поэтому это место для меня очень дорого.
Тут еще есть очень важный духовный момент, понимаете… Когда мы приходим в обычный дом-музей какого-нибудь писателя, поэта, художника, это просто некие артефакты, связанные с его жизнью. Дом-музей святого – это совершенно другое. Дело в том, что мы знаем из Писания, что благодатный человек преображает этой благодатью то, что находится рядом с ним. Мы знаем, что одежда апостола Павла исцеляла. При этом, наоборот, знаем, что апостол Иуда в своем послании говорит остерегаться даже одежды человека, который живет греховно и нечестиво. Соответственно, дом-музей святого – это не просто память о нем. Это соприкосновение с той благодатью, которая жила в этом святом. К ней мы можем прикоснуться через те вещи, которыми он пользовался. Тем более что в доме владыки очень много сохранилось того, к чему сам святитель прикасался руками. В этом доме он жил после освобождения и там же он и скончался в 1961 году. Поэтому этот дом, эти стены и предметы помнят подвиг святителя. И там всегда настолько тепло и любвеобильно принимают, что чувствуешь, что этот радостный и бодрый дух святителя Афанасия живет и в тех, кто сейчас там трудится.
– По Вашему мнению, чему мы можем научиться на примере этого святителя? Какие добродетели он оставил нам в назидание?
– Одними из последних слов святителя Афанасия были такие: «Молитва всех вас спасет». Мы знаем из житий святых самые разные примеры молитвы. Например, молитва праведного Иоанна Кронштадтского была в каком-то плане харизматичной, он молился своими словами, очень часто, искренне и живо. Кто-то из святых, особенно монашествующие, особое внимание уделяли Иисусовой молитве. Владыка особый акцент делал на богослужении, на совершении богослужебного круга.
Благодарность Богу для святителя была особенно важной
Все эти разные способы являются исполнением одной и той же заповеди, которую апостол кратко выразил в двух словах: «Непрестанно молитесь» (1 Сол. 5: 17). И вот это стремление к непрестанной молитве, которая может внешне выражаться очень по-разному, очень важно и необходимо для всех нас, потому что это просто заповедь Божия. Разумеется, никто не говорит, что сразу нужно этого идеала достичь. Но иметь его перед глазами очень важно, и святитель Афанасий здесь тоже для нас в этом пример. Еще раз говорю, это может проявляться в самых разных формах. Но самое главное здесь – сама цель, сама суть стремления к постоянному общению с Богом.
– Как Вы думаете, какие слова из Священного Писания наиболее точно характеризуют жизнь святителя Афанасия?
– Вот те слова, которые я уже привел из послания апостола Павла. Но я бы их немножко расширил. У апостола есть три подряд идущих стиха, которые характеризуют святителя Афанасия: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1 Сол. 5: 16). Про молитву я уже сказал, про радость тоже. И благодарность Богу для святителя была особенно важной. Он составил небольшой чин ежевечернего благодарения Богу. Он говорил, что если человек, например, перед нами дверь открыл, то мы считаем невежливым не сказать ему спасибо. А Господь нам каждый день подает бесчисленное множество благодеяний, поэтому благодарность Ему должна сопровождать нас всю жизнь. И вот эти три завета, данных нам через апостола Павла, святитель исполнил всей своей жизнью.
– Отец Афанасий, по-Вашему, каковы основные уроки новомучеников для современных верующих?
– Уроков несколько. Я уже сказал про терпение. Но то, что было у святителя Афанасия, то, что было у многих других людей и то, чего, к сожалению, сейчас порой нам не хватает – это церковность, когда человеку близко, интересно все то, что связано с Церковью. Это касается и богослужения, и каких-то внешних моментов Церкви, и учения, разумеется, и Священного Писания, творений святых отцов и так далее. Все новомученики обладали этой чертой, не только святитель Афанасий, все они любили богослужение. Все они любили традиции церковные, которые у нас есть. Вся их жизнь была пропитана этим церковным духом.
К сожалению, сейчас мы часто это упускаем, а это важно. Эти вещи вроде бы про внешнее, формальное, о чем сейчас бывает модно говорить, что это, мол, не самое главное. Но они очень помогают человеку исполнять заповеди Божии. Эти внешние моменты поведения бывают очень полезны для внутренней духовной жизни. И святитель Афанасий, и другие новомученики такой завет нам оставили. Будем стараться ему следовать.
Беседовала Александра Калиновская
27 октября 2024
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.