Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Об отце Иоанне (Крестьянкине), любви и молитвенном правиле
Архимандрит Серафим долгие годы возглавлял Крестовоздвиженский монастырь в американском штате Западная Вирджиния. В этой беседе он делится мыслями о пастырском примере архимандрита Иоанна (Крестьянкина), рассуждает о самом главном в духовном жизни и дает советы относительно молитвенного правила. Великим постом 2025 года отец Серафим оставил управление обителью ввиду терминальной стадии рака и принял великую схиму. Схиархимандрит Пантелеимон почил о Господе 24 апреля.
Схиархимандрит Пантелеимон (Вопел)
|
На мой взгляд, пример любви – старец Иоанн (Крестьянкин). Его чудесные письма были переведены на английский язык. Мы читали их за трапезой в монастыре. Слушая его наставления, я думал: «Отец Иоанн такой строгий». Однажды я подошел к месту чтеца в трапезной и взял эту книгу писем, полистал ее, посмотрел фотографии отца Иоанна, на них он был запечатлен со своими учениками. Вопреки ожиданию, я увидел не строгого старца – со снимка на меня взирал пожилой мужчина в очках с толстыми линзами, с огромной улыбкой на лице, с серебристыми от седины волосами. На одном из кадров отец Иоанн сидел в окружении своих духовных чад, монахов; было видно, что они любят его, кто-то положил голову на плечо старцу, кто-то присел у его ног. Старец уже плохо видел, поэтому высоко поднял голову, стараясь что-то разглядеть в своих очках, улыбаясь. На этой фотографии отец Иоанн светится радостью.
Потом кто-то показал мне короткие видеозаписи отца Иоанна. Они совершенно потрясающие! Потрясающе, как на Пасху он идет причащать больных монахов. Причащая их, он буквально парит от радости. На другой записи отец Иоанн – строгий монах, старец – собирается на всенощное бдение в субботу. За ним приходит келейник, помогает облачиться в монашеские одежды. Видно, что этот молодой келейник находится под впечатлением от встречи с отцом Иоанном, от того, какой он всегда радостный. В конце старец в благодарность за помощь благословляет келейника, говорит добрые слова, наставления. Келейник был настолько ошеломлен и впечатлен, что обнял отца Иоанна, поцеловал, а старец просто рассмеялся.
Увидев эти кадры, я подумал: «Отец Иоанн так строг со своими учениками, с чадами, но посмотрите, как они его любят». Он очень много требовал от людей как пастырь. Думаю, нам, священникам, стоит быть такими, как отец Иоанн: говорить людям правду, помогать им найти дорогу в той нравственной пустыне, в которые мы сейчас живем, делать это с любовью, состраданием, радостью. И мы можем достигнуть больших успехов. Быть строгими и холодными, лишенными сострадания – это не то, что нужно нашему обществу и нашей пастве.
Самое важное средство врачевания недуга, поразившего современное общество, очень простое – это молитва. Жить и молиться, иметь со Христом реальное личное общение. Молиться только устами, быть верующим на словах очень просто. Мы этому подвержены. Легко ходить в храм по воскресеньям, совершать крестное знамение, зажигать свечи, даже исповедоваться и причащаться, при этом не имея живого упования на Бога, реальных отношений и реального общения с Ним, не имея той веры, которая способна сдвинуть горы, не предавая Богу всю нашу жизнь. Живое общение с Богом, живое упование на Него чрезвычайно важно не только для молодежи, но и для всего общества.
Далекие от Церкви люди часто считают нас очень поверхностными в вопросах веры. Я был знаком с одним православным человеком, который общался с пресвитерианским священником. Мой знакомый поведал мне об этом протестанте: «На днях мы вместе обедали. И священник-пресвитерианин мне сказал: "Знаешь, ты хороший парень, поэтому я скажу тебе правду. У нас, протестантов, со Христом по-настоящему дружеские отношения. У вас, православных, только внешнее, только обряды"». Мой знакомый спросил моего мнения относительно этих слов. На мой взгляд, что-то из того, о чем сказал этот протестант, верно: у них действительно со Христом дружеские отношения. Но у нас, православных, – нечто большее, чем дружба. У нас θέωσις (обожение), у нас единение со Христом, которое начинается в земной жизни. Спаситель начинает обитать в нас, а мы – в Нем. Я сказал своему знакомому: «Мы можем быть лучшими друзьями, можем вместе обедать. Но ты за одной стороной стола пьешь свой кофе, я – с другой стороны пью свой кофе. Мы близко. Обожение означает, что мы одно. Обожение больше, чем дружба, это единение со Христом». Все то в православной вере, что протестант обозначил как внешнее, как обряды, создано Церковью (действием Святого Духа) с тем, чтобы достучаться не до наших эмоций, а до наших сердец. Поэтому в православном храме все (иконы, свечи, ладан, облачения, пение, архитектура) призвано к тому, чтобы достучаться до сердца человека, в то время как другие формы христианства либо разумны, либо эмоциональны. Православие не тяготеет ни к тому, ни к другому. Оно совмещает в себе разумное и эмоциональное, оно ориентировано на сердце человека.
У нас, православных, со Христом нечто большее, чем дружба. У нас обожение, у нас единение с Ним
Американцам это очень трудно понять, поэтому они не понимают Церковь: они привыкли к поверхностному уровню – разумному или эмоциональному. Божественные службы создавались таким образом, чтобы коснуться сердца, воздействовать на него.
Помню, основатель нашей обители, отец Каллист, приходя в храм на службу, всегда снимал часы – он не хотел знать, который час, и не имел представления о том, сколько уже продолжается богослужение. На мой взгляд, его подход очень вписывался в православную концепцию о том, что богослужение призвано достучаться до сердца. Чтобы это стало возможным, нам нужно быть восприимчивыми, чуткими: нельзя смотреть на часы, нельзя впадать в мечтательность, нужно внимательно следить за тем, что происходит на службе.
Наконец, на мой взгляд, очень важно, чтобы у молодых людей был духовный отец, который даст им молитвенное правило. Это очень важно. Также очень важно, чтобы молитвенное правило не оказалось для молодых слишком большим, слишком утомительным. Оно должно быть посильным. Желательно, чтобы молитвенное правило дал духовник, а не человек назначил себе самостоятельно. Смирение и послушание тому, кому доверяешь, в духовной жизни очень важно. Как бы верующий ни хотел себе огромное молитвенное правило – скажем, с пятьюстами поклонами – это неверно, правило должно быть посильным. Если человек живет в миру, его правило может быть очень простым. У одной женщины, например, правило было совсем маленьким: она многодетная мама, по утрам ей нужно всех отправить в школу, накормить завтраком, собрать мужа и пр. Поэтому ей мы подобрали совсем простое правило: она просыпалась, вставала перед иконами, совершала крестное знамение и поклон, читала «Отче наш»; в течение дня она еще читала молитвы, но утром – все.
Protecting Veil
Перевела с английского Мария Степанова
30 октября 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.