Книга поможет детям ощутить великую любовь Бога к человеку и проникнуться верой в Его всемогущество и милосердие.
Почему мир ненавидит Христа и Его учеников +АУДИО
Проповедь в день памяти святого великомученика Артемия
Почему мир ненавидит Христа и Его учеников: свидетельство святого великомученика Артемия. Проповедь Иеромонаха Иринея (Пиковского). (Продолжительность 00:09:48 мин, размер 13,48 Мб)
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
|
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Сегодня Церковь вспоминает святого великомученика Артемия – одного из тех, на ком исполнились слова Христовы: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15: 18). Эти слова не просто предсказание будущих гонений, но откровение о внутреннем противостоянии света и тьмы. Мир, о котором говорит Господь, – это не творение Божие, а образ падшего состояния человечества, в котором любовь обращена на себя, а стремление к истине подменено поиском покоя без Бога. Христос обличает самодовольство падшего человека, называющего покоем свое отчуждение от Бога, и потому мир отвечает Ему ненавистью.
Святитель Иоанн Златоуст, толкуя Евангелие от Иоанна (Беседа 77 на Евангелие от Иоанна), замечает, что гонители учеников Христовых будут считать себя ревнителями истины, и потому их вражда окажется особенно жестокой: ложь, прикрытая видом благочестия, рождает ненависть к истине. Христос не скрывает от учеников, что путь их будет труден. Он предупреждает, чтобы, встретив вражду, они не смутились, но помнили: страдание за истину – это участие в кресте Господнем.
Эта истина была открыта и в жизни святого Артемия. Он был воеводой при императоре Констанции, сыне святого Константина Великого. Артемий был свидетелем перенесения Честного Креста Господня из Иерусалима в Константинополь и сопровождал святыню по повелению императора. Он участвовал в восстановлении храмов и укреплении христианской веры в Александрии.
Когда к власти пришел Юлиан Отступник, начавший разрушать дело Константина, Артемий открыто выступил против него. В житии Симеона Метафраста сказано, что Артемий, «муж храбрый и верный Царю Небесному», дерзновенно обличил императора за мучения христиан. За это он был заключен в темницу, подвергнут пыткам и, наконец, обезглавлен в Антиохии около 362 года.
В житии и страдании святого великомученика Артемия повествуется, что, когда мучитель угрожал ему смертью, святой ответил: «Ты можешь лишить меня временной жизни, но от любви Христовой отлучить не можешь» (PG 116, col. 137A–B). Так исполнилось слово апостола Павла: «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2: 11–12).
Апостол обращается к Тимофею: «Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом… Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим. 2: 1, 3). Блаженный Феофилакт Болгарский, толкуя эти слова, пишет, что апостол требует мужества и постоянства: переносить страдания не с ропотом, а с честью воина, который знает, ради чего стоит на страже. Святой Артемий, привыкший к дисциплине, понял, что истинная верность – это стойкость перед Богом, даже если придется претерпеть гонения от Юлиана Отступника.
|
Почему же мир ненавидит христиан? Потому что свет Христов разоблачает ложь. Тьма не может спокойно существовать рядом с тем, что обнажает ее бессилие. Преподобный Максим Исповедник говорит, что тот, кто возлюбил Бога, уже вышел за пределы мира, потому мир и не может вместить его любви (Ambigua 7). Любовь становится причиной ненависти, но сама ненависти не рождает.
Святой Артемий понял, что истинная верность – это стойкость перед Богом, даже если придется претерпеть гонения
Мученик Артемий не боролся против людей, а против идолопоклонства. Когда обличал Юлиана, говорил не с гневом, а с болью: «Я не могу молчать, видя, как оскорбляют Господа моего». Церковная память не украшает его жизнь чудесами, но хранит главное – его верность истине.
Сегодня открытые гонения на христиан редки, но дух вражды к вере не исчез. Он принимает иные формы – тонкие, почти незаметные. Вместо меча – насмешка, вместо пыток – равнодушие, вместо запрета на имя Христово – равнение на всеобщее удобство. Современный человек часто не борется с Богом открыто, но старается обойтись без Него, устроить жизнь так, чтобы о Нем не вспоминать. Так мир продолжает ненавидеть свет не потому, что не узнает его, а потому, что этот свет тревожит совесть и лишает человека привычной уверенности в себе.
Но Христос сказал: «Вы – свет мира» (Мф. 5: 14). Эти слова не похвала, а поручение. Христианин не может раствориться в серости, не может сделать веру «удобной», не может спрятать свет, доверенный ему Богом. Смысл его присутствия в мире не в том, чтобы отвечать злом на зло или доказывать силу «нашей веры» силой, а в том, чтобы сохранять Божий свет в сердце, не дать ему угаснуть ни под давлением страха, ни в холоде равнодушия.
Свет Христов не спорит и не осуждает, но просто светит и именно этим преображает всё вокруг. Так и каждый верующий призван свидетельствовать о Боге не столько словами, сколько самой жизнью, в которой любовь оказывается сильнее ненависти, а верность – выше расчета.
Апостол Павел говорит: «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз» (2 Тим. 2: 8–9). Павел, подобно мученику Артемию, знал, что узами можно сковать тело, но не дух. Мир способен лишить человека административного положения, свободы, даже жизни, но не может лишить его благодати Божией и верности Христу. То, что для внешнего глаза кажется поражением, в очах Божиих становится победой, потому что любовь не прекращается, даже когда все земное рушится.
Так великомученик Артемий, претерпев страдания, победил не людей, а страх перед ними; не императора, а саму власть тьмы, господствующую над человеческим сердцем. Его внешнее поражение стало внутренним торжеством – победой духа над плотью, любви к Богу над страхом человеческим. Когда его тело было предано смерти, его душа явила ту свободу, о которой говорит апостол: «Для слова Божия нет уз» (2 Тим. 2: 9). С этого мгновения подвиг Артемия перестал принадлежать только его эпохе: слово, ради которого он умер, продолжило действовать в Церкви, вдохновляя новых исповедников и мучеников.
Так всегда бывает в истории Церкви: кровь мучеников не гасит слово Божие, а делает его еще яснее. Каждое свидетельство любви вплоть до Креста – как бы новое прочтение Евангелия на языке человеческой жизни. Христос сказал ученикам: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин. 16: 2). Это не только пророчество о древних гонениях, но и напоминание о том, как легко подмена ревности о Боге превращается в насилие и ненависть. Святой Артемий явил обратное – силу кротости, смирение мужественного сердца. Его верность Христу не была борьбой против людей, но следованием за Господом до конца, без колебаний и без злобы.
Святитель Григорий Богослов в «Слове о любви к бедным» говорит, что христианин ежедневно приносит себя в жертву любви не для того, чтобы умереть, а чтобы жить иначе (Oratio 14). Эти слова точно выражают суть мученичества: не страсть к страданию, а готовность жить правдой Божией, даже когда она несовместима с духом мира. Таков и святой великомученик Артемий. Умерев для мира, он живет в Церкви как свидетель того, что любовь к Богу сильнее страха перед людьми, а верность Христу – единственная настоящая свобода.
Пусть память великомученика Артемия укрепит нас в терпении и в мужестве, чтобы, живя в мире, не принадлежать его духу; чтобы, встречая ненависть, не отвечать ей злом на зло, но согревающим и умиротворяющим светом; чтобы в каждом из нас продолжал гореть тот же тихий, но непреодолимый свет Христов, за который пострадал святой мученик Артемий. Аминь.
2 ноября 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.