Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
«Покажи мне, Господи, уготованное любящим Тебя…»
26 августа – преставление (1783) и второе обретение мощей (1991) святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского, чудотворца.
Святитель Тихон Задонский с отроческих лет и до самой смерти стремился к Богу. Он отчетливо понимал бренность, быстротечность нашего земного бытия, и его единственным желанием было единение с Богом в непрестанной молитве и богомыслии. В красоте окружающего мира он видел слабый отблеск мира невидимого, Небесного. Всей своей жизнью и в своих письменных трудах он призывал людей стремиться к вечному счастью с Господом в небесных обителях. И святителю Тихону было открыто, что ожидает человека, любящего Бога и стремящегося к Нему, при переходе в вечность.
Угодник Божий родился в семье дьячка Новгородской епархии Савелия и его жены Домники. Был крещен с именем Тимофей. Очень рано лишился отца. Мать осталась одна с шестью детьми. Крайняя нужда вынудила ее отдать маленького Тимофея богатому, но бездетному ямщику. Но Промыслом Божиим вернувшийся со службы старший брат Евфимий, встав на колени, уговорил мать не отдавать Тимофея, сказав: «Ямщику отдадим, ямщиком и будет, а так я помогу обучить его грамоте, и будет причетником».
Тимофей терпел большую материальную нужду. Большую часть времени отрок отдавал работе, чтобы содержать себя и оказать хоть какую-то помощь своему брату Петру, который взял его на свое попечение, чтобы дать образование. Брат очень ответственно относился к обучению Тимофея, сам следил, как отрок читает полезные книги.
Уже во время обучения в семинарии Тимофея отличали строгое благочестие, внутренняя сосредоточенность, сугубая молитвенная настроенность. Он был одинок, хотя и имел друга – Стефана Лаговского. Именно одиночество способствовало укреплению его внутреннего подвига, а вся жизнь явилась непрестанным предстоянием пред Богом.
Бога Тимофей любил больше всех на свете. И Господь не оставлял его. Неоднократно еще до принятия иноческого пострига вспоминал он случаи милости Божией, сохранившей ему жизнь: «Когда я был учителем, архимандрит Александро-Свирского монастыря пригласил нас, учителей, к себе в гости… По приезде в монастырь я один из любопытства пошел на колокольню осмотреть окрестности монастыря, которые точно прекрасны. Не опробовав перил, оперся на них, а они вдруг упали на землю, меня же будто кто толкнул назад, и я упал к колоколам полумертвым. Едва опомнясь, с трудом мог я сойти с колокольни и дойти до архимандричьей келии. "Что же ты изменился в лице, Тимофей Савельевич? – спрашивали товарищи. – Посмотри в зеркало, братец, ты похож на мертвеца". Я отвечал им: "Пожалуйте чашку чаю, и после того скажу." Напившись чаю, повел их к колокольне, – там перила лежали разбитые вдребезги. "Так и мне бы быть разбиту", – сказал я».
Бога Тимофей любил больше всех на свете. И Господь не оставлял его
Был и другой случай чудесного спасения будущего святителя милостью Божией. Как-то во время поездки верхом лошадь чего-то испугалась и понеслась, седло резко сдвинулось, и Тимофей Савельевич упал на землю. При этом одна нога его запуталась в стремени. Угроза жизни и здоровью была явная, но и здесь Господь уберег Своего угодника от возможной гибели: лошадь внезапно остановились, будто кто-то ее усмирил, и Тимофей спокойно распутал ногу и остался живым и здоровым.
Эти случаи сильно повлияли на будущего подвижника, отличавшегося кротостью и благочестием, послужив ярким напоминанием о неизбежном конце нашего земного бытия и о необходимости быть в постоянной готовности к переходу в вечность. Все это еще более подогрело желание молодого Тимофея Савельевича принять монашеский постриг и всецело посвятить себя Богу.
Но еще до облечения в иноческий образ Тимофей Савельевич вел монашескую жизнь: ночи проводил в молитве, богомыслии или за чтением творений святых отцов. Как-то в летнюю полночь, пребывая в молитве и размышлении о Боге, Тимофей Савельевич вышел на крыльцо своей келии, и его взору по милости Божией открылось чудесное видение, о котором он вспоминал до конца своих дней: «Вдруг передо мною как бы разверзлись небеса, и увидел я такое сияние света, что бренным языком сказать и умом понять невозможно. Это было только на краткое время, небо опять приняло естественный вид: я от того видения более горячее возымел желание уединенной жизни и долго после того чувствовал удовольствие и восхищался умом, и ныне, – прибавил он, – когда вспомню, то ощущаю в сердце моем некое веселие и радость». Этот случай окончательно утвердил намерение Тимофея Савельевича принять иноческий образ.
10 апреля 1758 года ректор семинарии архимандрит Парфений Сыпковский совершил постриг Тимофея Савельевича в иноки с именем Тихон. Ему исполнилось тогда 34 года. Вскоре его посвятили во иеродиакона, затем – в иеромонаха и назначили преподавателем философии. Через некоторое время его определили архимандритом Желтикова монастыря и ректором Тверской семинарии. 13 мая 1761 года совершилась его хиротония во епископа Кексгольмского и Ладожского. А в августе 1762 года он был назначен на Воронежскую кафедру.
Служение в Воронежской епархии было сложным. Территория была обширная, население отличалось полуязыческими взглядами, процветали секты, и вольготно чувствовали себя раскольники, было немало беглых людей. Народ отличался неуживчивым нравом и распущенностью. Высшее общество поддерживало вольтеровские идеи. Кощунственное отношение к Церкви, издевательство являлись признаком передовых взглядов и образованности.
Задонский Рождество-Богородицкий монастырь
|
Владыке Тихону Промыслом Божиим суждено было более четырех лет просвещать народ, открывать простые евангельские истины, призывать к посещению храма Божиего в праздничные и воскресные дни, к обязанности истинного христианина приобщаться Святых Христовых Таин.
Святитель Тихон все делал кротко, смиренно, с любовью к каждому человеку. Известен случай: когда Преосвященный объезжал епархию, то столкнулся с грубостью простых людей. На его просьбу поменять лошадей был жесткий ответ местных стариков: «Нет лошадей. Ты ведь не губернатор, чтобы для тебя скоро собрать лошадей». «Да ведь я ваш пастырь, – кротко ответил владыка, – вы и меня должны почесть не меньше губернатора и мне служить, как своему пастырю». На что мужики дерзко ответили: «Да, ты пастырь, но пастырь над попами да над дьячками». Их ответ очень расстроил владыку Тихона, но он все равно так же кротко, терпеливо, с любовью снова и снова упрашивал их, ради Бога, выдать ему лошадей. Кротость и терпеливые уговоры помогли, мужики смягчились и поменяли лошадей.
Владыка Тихон часто лично беседовал с людьми, призывал к исправлению жизни, к покаянию. Особенно бедные, беззащитные, гонимые всегда могли найти в его лице защитника, благодетеля, ходатая. Архиерей щедро рассылал пособия в богадельни и темницы. Нередко, переодевшись в простую монашескую одежду, сам посещал эти заведения и творил милостыню, наставлял о хранении заповедей Господних, о терпении и смирении. Когда его все же узнавали, он на какое-то время прекращал бывать там и отправлял других монахов.
По просьбе владыки Тихона удалось избежать казни некоторым участникам восстания Емельяна Пугачева, когда их прислали в Воронеж для исполнения смертного приговора. Хотя владыка Тихон в это время уже подвизался в монастыре Задонска, он все же прибыл в Воронеж, уговорил свое духовное чадо, чтобы тот убедил губернатора помиловать людей, которых толкнули на это преступление крайняя нищета и отсутствие прав. На главной площади города собрался народ, обвиненные были подведены к виселице, присутствовали все должностные лица, которые отвечали за исполнение приговора. И тут неожиданно для всех появился епископ Тихон, прочитал обвиняемым наставление и благословил их. После чего, к огромному изумлению всех, приговоренные к казни были отпущены. Их взяли под свою духовную опеку люди благочестивой жизни.
Помимо этого, владыка Тихон часто выступал и как миротворец. Как только он узнавал о произошедшей где-то ссоре, распре, он спешил туда, осторожно узнавал причины размолвки и старался примирить враждующих.
Болезни и жажда уединенной монашеской жизни заставили правящего архиерея просить об увольнении на покой. Все свое время он проводил в келейной молитве и на богослужениях, в богомыслии и написании душеспасительных трудов, кроме того, принимал посетителей. За обедом келейник читал ему вслух Священное Писание, из которого владыка Тихон любил книгу пророка Исаии, любил читать книги святителя Иоанна Златоуста. На краткие прогулки и в путешествия он брал с собой Псалтирь, хотя и Новый Завет, и Псалтирь владыка Тихон знал наизусть. Еще любил сам работать в саду, ухаживать за деревьями, копать грядки, порой сам рубил дрова, косил траву для монастырской лошади. Владыка Тихон не терпел праздности и часто говорил: «Кто в праздности живет, непрестанно грешит».
Владыка Тихон не терпел праздности и часто говорил: «Кто в праздности живет, непрестанно грешит»
Пребывая на покое в монастыре, подвижник всей душой стремился к Спасителю. Стремился к тому, чтобы никакие мысли и попечения, кроме спасения своей души и ближних, его не отягощали.
В молитвенном предстоянии пред Богом он проводил всю ночь, клал бесконечные земные поклоны, взывая: «Господи, помилуй! Господи, пощади!.. Кормилец, помилуй!..» Он весь проникался глубокой любовью к Богу. Как-то в период написания книги «Об истинном христианстве» владыка Тихон был удостоен чудесного видения: когда он с умилением глядел на распятие Господа нашего Иисуса Христа, духовным взором видя крестные муки Спасителя, подвижник неожиданно увидел, как Христос, истекающий кровью, покрытый ранами, сходит с Голгофы и идет к нему навстречу.
Молитвы подвижника были угодны Богу. По его прошениям люди получали исцеления, решались сложные проблемы. Его келейник отмечал: «Великую и живую он имел в себе веру, и Господь Бог во многих случаях его слушал». Проведя всю ночь в молитве, утром святитель Тихон спешил на Божественную литургию, во время служения которой он душой пребывал уже в горних обителях. Во время Литургии угодник Божий стоял в глубоком благоговении и страхе перед святыней. Его келейник говорил, что «во время служения Божественной литургии он иногда столь углублялся в размышления о любви Божией к роду человеческому и об искуплении его непостижимым таинством Воплощения Христа, Сына Божия, о страдании Его и о таинстве Евхаристии, что иногда при многолюдном собрании плакал, рыдал даже». Во время молитвы он не чувствовал усталости и забывал о болезнях, хотя здоровье его день ото дня слабело.
«Истинная молитва от размышления бывает», – говорил святитель Тихон. Еще будучи семинаристом, он уходил от людей, чтобы остаться наедине с Богом, уйти в молитву и предаться размышлению о Боге и сотворенном Им мире. Молитва подвижника всегда сопровождалась богомыслием и нередко переходила в созерцание.
Угодник Божий боролся с искушениями: сомнениями в подвиге, плотскими помыслами, мыслями высокоумия и унынием. Сам владыка отличался горячим характером, страдал раздражительностью и превозношением. Горячо молил Бога о том, чтобы ему преуспеть в кротости и незлобии. И когда мимо проходили монастырские служки, они издевались над ним, он же радовался этому. А когда его ударил по щеке местный юродивый, высокоумные помыслы навсегда оставили его. После этого в знак благодарности подвижник выдавал этому юродивому по три копейки в день.
Однажды владыка Тихон вступил в спор с помещиком, который отличался вольнодумством. Владыка возражал твердо и спокойно, а тот все доказывал с жаром и нетерпением. Придя в сильное раздражение, помещик ударил отца Тихона по щеке. Угодник Божий упал ему в ноги, прося прощения, что ввел его в искушение. Потрясенный этим, обидчик сам припал к ногам отца Тихона. После случившегося помещик совершенно переменился, стал богобоязненным и кротким.
Владыка Тихон щедро творил милостыню. Каждый день раздавал нищим и обездоленным все, что имел. Как и прежде в Воронеже, отец Тихон посещал богадельни, тюрьмы, благотворил, наставлял, выслушивал, помогал чем мог.
Угодник Божий пребывал в непрестанных молитве и богомыслии: размышлял о Боговоплощении, о страданиях Спасителя, о таинстве Святого Причащения, о вечной участи праведников и грешников, сокрушался о своих грехах, молил Бога о помиловании всех людей.
Подвигом непрестанной, горячей молитвы подвижник привлек обильную благодать Духа Святого. Любовью Божией была наполнена его душа, и он уже ничего не искал, как только предстать пред Богом в вечной жизни. Болезни и слабость тела все более одолевали угодника Божия, а дух его уже был весь в Боге.
Отец Тихон, как-то приехав из Задонского в Толшевский монастырь, в полночь обходил храм и, встав на колени перед алтарем, горячо воззвал ко Господу: «Покажи мне, Господи, уготованное любящим Тебя». В этот момент отверзлись небеса и воссиял свет, озаривший весь монастырь, и слышан был голос: «Виждь уготованное любящим Бога». Святитель, припав к земле, в страхе и трепете едва смог доползти до келии. Приходила к святителю Пресвятая Богородица с апостолами.
Горячо молил Господа святитель Тихон об открытии дня своей кончины. «В день недельный», – был ответ. Горько плакал угодник Божий над своим давно приготовленным гробом, плакал о грехах, о человеческом падении. За год и три месяца до своего преставления святитель Тихон в тонком сне увидел, как священник из алтаря монастырского храма выносит младенца, накрытого покрывалом. Подвижник поцеловал младенца в правую щеку, а тот ударил его в левую. Восстав от сна, святитель Тихон ощутил, как онемели левая щека, левая нога и затряслась левая рука. Святитель был рад посланной ему болезни: он теперь мог пострадать со Христом.
Силы оставляли угодника Божия с каждым днем, его часто причащали Святых Христовых Таин. На рассвете в день недельный (то есть в воскресенье), как и было ему обещано, святитель Тихон отошел ко Господу. Незадолго до своей кончины, готовясь предстать пред Богом, святитель Тихон обратился с последним призывом: «Молю убо вас, возлюбленные, молю вас милостью и кротостью Христовой, пощадите души ваши и покайтесь, да не вечно погибнете…»
Вся жизнь угодника Божия была исполнена смирения Христова, любви к людям и через них – к Богу.
Источники:
1. Грех и добродетель по учению святителя Тихона Задонского / иеромонах Николай (Павлык). 2-е изд., испр. и доп. М.: Русский хронографъ, 2013. 368 с.
2. Кратиров П. Святитель Задонский Тихон как пастырь и пастыреучитель. Казань: Типо-Литография Императорского Университета, 1897.
3. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении: магистерская диссертация, статьи разных лет / схиархиамандрит Иоанн (Маслов). Издательский отдел Московского Патриархата. М.: Мир Отечества, 1993. 527 с.
25 августа 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.