Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Равноапостольный Николай Японский
16 февраля – день памяти святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского (1912).
Иван Дмитриевич Касаткин, будущий равноапостольный Николай, архиепископ Японский, родился 1 августа 1836 года в селе Береза Смоленской губернии. Его отец, диакон Димитрий Иванович Касаткин, рано овдовел и один воспитывал троих детей. Семья жила трудно, в лишениях. Но трудности помогли Ивану обрести твердую волю и целеустремленность.
Село Береза Смоленской губернии hram-nikyaponsky.ru
|
Иван Касаткин окончил Бельское духовное училище, затем – Смоленскую духовную семинарию. Денег у юноши не было, и он шел пешком 150 километров от Смоленска до дома. Семинарию окончил одним из лучших и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию на казенное содержание, где также успешно учился.
После четвертого курса Академии он увидел объявление о вакансии места священника при Российском Императорском консульстве в городе Хакодате в Японии. Он так вспоминал об этом: «Будучи от природы жизнерадостен, я не особенно задумывался над тем, как устроить свою судьбу. На последнем курсе духовной академии я спокойно относился к будущему; сколько мог, веселился и отплясывал на свадьбе своих родственников, не думая о том, что через некоторое время я буду монахом. Проходя как-то по академическим комнатам, я совершенно машинально остановил свой взор на лежащем листе белой бумаги, где прочитал строки: "Не пожелает ли кто отправиться в Японию на должность настоятеля посольской церкви в Хакодате и приступить к проповеди православия в указанной стране?" Подписалось несколько человек, но все хотели ехать женатыми священниками. "А что, не поехать ли мне?" – спросил я себя. "Да, нужно ехать, – прозвучало в совести, – только неженатым. Что-нибудь одно: или семейство, или миссия", – и в этот же день за всенощной я уже принадлежал Японии».
В этот же день за всенощной я уже принадлежал Японии
Иван Касаткин принял решение служить Господу, подал прошение, и 24 июня 1860 года был совершен его монашеский постриг с именем Николай. 29 июня этого же года его рукоположили в диакона, 30 июня – в иеромонаха. И в июле он уезжал в город Хакодате.
Поездка в Японию оказалась трудной и долгой, потому что к осени движение по морю было прекращено. На зиму иеромонах Николай остановился в Николаевске-на-Амуре. Здесь он встретился с просветителем Сибири, отцом Иннокентием (Вениаминовым), который дал молодому иеромонаху важный совет – изучить японский язык и культуру страны, без которых миссионерство в Японии будет безрезультатным. Святитель Иннокентий подарил иеромонаху Николаю рясу из бархата и наперсный крест, который он получил в награду за участие в Крымской войне.
14 июня 1861 года будущий просветитель Японии добрался до порта Хакодате. Здесь с сентября 1858 года находился первый русский консул Иосиф Антонович Гошкевич, который построил и освятил в Японии православный храм Воскресения Христова. Иерей Василий Махов, первый настоятель этого храма, из-за своей болезни вынужден был уехать из Японии. На смену ему прибыл иеромонах Николай.
|
В то время отношение японцев к иноземцам было очень недоброжелательным. Среди японцев, особенно самураев, любой чужеземец воспринимался как враг, захватчик. Самураи выступали за изгнание всех чужестранцев из Японии и применяли к ним даже насилие, нападения на иностранцев происходили очень часто. В год приезда иеромонаха Николая в Японию там были убиты шесть иностранцев. В то время японцы считали православных христиан едва ли не главными своими врагами и совершили вооруженные нападения на людей из христианских общин в городах Киото, Эдо и Иокогаме. В городе Хакодате нападений на христиан не было, но к русским людям японцы относились с не меньшей недоброжелательностью и недоверием.
В самой Японии росло недовольство правительством, которое в 1862 году вылилось в гражданскую войну, закончившуюся в 1868 году. Сегун получил отставку, было создано императорское правительство. В городе Эдо разместилась резиденция японского императора, и город стал называться Токио, что в переводе с японского означает «восточная столица». Начиналась эпоха Мейдзи, «просвещенного правления».
В своих дневниках иеромонах Николай пишет, что первые годы его нахождения в Японии были очень трудными: «Все три врага: мир, плоть и диавол – со всей силою восстали на меня и по пятам следовали за мной, чтобы повергнуть меня в первом же темном, узком месте, и искушения эти были самые законные по виду: "Разве я, как всякий человек, создан не для семейной жизни? Разве не можешь в мире блистательно служить Богу и ближним? Разве, наконец, не нужны ныне люди для России более, чем для Японии?.." Много силы душевной, великое углубление религиозного чувства, чтобы побороть все это».
Иеромонаху Николаю первоначально было тяжко потому, что в первые годы его жизни в чужой стране было невозможно нести деятельное миссионерское служение. Он с горечью говорит, что христианская проповедь была совершенно невозможна, так как местное население совсем не принимало иностранцев, а христианство считало сектой, куда входят маги и чародеи. Молодой иеромонах не мог проповедовать еще и потому, что не знал японского языка, еще не изучил японскую культуру и историю. Несмотря на огромные трудности в изучении японского языка, он решительно взялся за него. На изучение всего: языка, истории, литературы, культуры страны, буддизма, синтоизма и конфуцианства – ушло долгих восемь лет занятий по 14 часов в сутки.
В течение этой подготовки к служению иеромонах Николай часто ходил на литературные собрания японцев и в их храмы, чтобы понять и усвоить приемы японского красноречия и мышление местных жителей. Чтобы поближе узнать жизнь народа, он, отрывая время от книг, посещал общественные места, дешевые столовые, буддийские и синтоистские храмы. Святитель поставил себе цель: тщательно изучить японский язык, культуру, историю, дух японского народа, чтобы как можно успешнее осуществлять просвещение Японии проповедью Евангелия. Изучая страну и ее людей, иеромонах Николай понял, что евангельская проповедь здесь будет воспринята. Он постоянно читал японскую литературу, общался с простыми японцами и вследствие этого достиг хорошего уровня знания японского языка. Да, у иеромонаха Николая оставался иностранный акцент, но его язык теперь понимали все, с кем он общался, а образность его речи и богатый словарный запас восхищали даже японцев. Впоследствии японские газеты писали о русском священнике, что он знает Японию, ее язык и культуру намного лучше, чем коренные жители. Проповедь Евангелия в Японии началась.
Впоследствии японские газеты писали, что он знает Японию, ее язык и культуру намного лучше, чем коренные жители
В 1869 году иеромонах Николай просит отпуск и едет в Россию, чтобы отвезти прошение к Святейшему Синоду об учреждении в Японии Русской духовной миссии. Святейший Синод дал согласие. 6 апреля 1870 года император Александр II высочайше утвердил определение Святейшего Синода об учреждении в Японии Русской духовной миссии. Иеромонах Николай был возведен в сан архимандрита и назначен начальником миссии, которую определи в ведение Камчатского епископата.
Иеромонах Николай также представил в Синод «инструкции для миссии» с указанием обязанностей православного миссионера. Пока отец Николай был в России, в Хакодате миссионерская деятельность не прекращалась, так как она уже была упрочена его большим трудом.
В марте 1871 года архимандрит Николай вернулся в Хакодате, и в этом же году он окрестил 11 человек в городе Сендай.
крещение японцев
Центр Русской духовной миссии было решено перевести в Токио. Свою паству в Хакодате архимандрит оставил на иеромонаха Анатолия (Тихай), который в 1872 году приехал на помощь отцу Николаю в Японию. Приезд иеромонаха Анатолия, окончившего Киевскую духовную академию, стал для архимандрита большой радостью и утешением. Он говорил, что лучшего помощника он себе и не желал.
В 1879 году архимандрит Николай оставил запись, из которой становится известным, что, несмотря на то что православная миссия существует всего восемь лет, православных миссионеров в Японии всего двое и совсем мало денежных средств, но количество православных христиан в этой стране уже вдвое больше, чем в протестантской и католической миссиях.
В 1871–1873 годах в Японии началось открытое гонение на христиан, что стало причиной прекращения проповедничества. Но уже в конце 1873 года архимандрит Николай начал строить в Токио православный храм и православные школы. В 1878 году Токийское духовное училище получило статус семинарии. В 1874 году в Русскую православную миссию в Токио входили следующие училища: катехизаторское, семинарское, женское и причетническое, в Хакодате – училища для мальчиков и для девочек.
Катехизаторская деятельность шла в Японии очень успешно, и архимандрит Николай рукоположил в сан священника несколько японцев. В 1880 году Русская духовная миссия стала издавать свой журнал «Церковный вестник». В 1878 году в Японии насчитывалось уже 4115 православных христиан. Архимандрит Николай добился таких результатов потому, что организовал богослужения в храмах и преподавание в открытых им училищах на японском языке, издавал православные книги с великолепным переводом на японский.
30 марта 1880 года архимандрит Николай был хиротонисан во епископа. Это произошло в Троицком соборе Александро-Невской лавры, куда он приезжал. К этому времени он проделал огромную работу в деле устроения катехизации и просвещения Японии. Он построил в Токио собор Воскресения Христова, организовал перевод многих богослужебных текстов и составление богословского словаря на японском языке.
|
Кафедральный собор во имя Воскресения Христова японцы ныне называют «Николай До». На строительство этого собора владыка Николай собирал деньги, приехав в Россию, чтобы произнести проповеди во многих русских городах. Наконец нужная сумма была собрана, и в Токио приступили к строительству собора. Он строился шесть лет и был священ в 1891 году. Собор имеет два придела: правый – во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, левый – во имя святых апостолов Петра и Павла. К освящению собора был приурочен визит в Японию наследника Российского престола цесаревича Николая Александровича, но до Токио он не доехал из-за покушения на его жизнь в Оцу. К слову, в 1923 году землетрясение нанесло собору Воскресения Христова огромный ущерб, но вскоре собор был восстановлен. В настоящее время службы в соборе совершаются на японском языке, но владыка по-русски читает Апостол. На Литургии здесь много прихожан, среди них японцы, русские, греки, армяне.
Во время Русско-японской войны 1904–1905 годов Русская духовная миссия перенесла много трудностей и испытаний. Святитель Николай был возведен в сан архиепископа. 1911 год был отмечен полувековым юбилеем служения и проповедничества святителя Николая на Японской земле. В результате миссионерской деятельности и личных трудов архиепископа Николая в Японии за 50 лет появилось 266 православных общин, куда входили 33017 православных христиан, 1 архиепископ, 1 епископ, 35 священников, 6 диаконов, 116 проповедников-катехизаторов. Протестантские и католические миссионеры, начинавшие свою деятельность в Японии одновременно с отцом Николаем, называли его миссионером-гигантом.
В результате миссионерской деятельности архиепископа Николая в Японии появилось 266 православных общин, куда входили 33017 верующих
3 февраля 1912 года, на 76-м году жизни, архиепископ Николай отошел ко Господу. Он был похоронен на кладбище Янака.
10 апреля 1970 года решением Святейшего Синода Русской Православной Церкви святитель Николай Японский был прославлен в лике святых как равноапостольный. В Японии его уже давно чтят как праведника. Как и апостолы I века, святитель Николай на пустынном месте насадил и взрастил цветущий сад – Японскую Православную Церковь, которая практически без потерь преодолела многие трудности после упокоения своего первого пастыря. В 1917 году Воскресенский собор в Токио и вся Японская миссия Русской Православной Церкви остались без финансовой поддержки из России. В годы Великой Отечественной войны православная жизнь в Японии почти замерла. Японцы пережили гонения на христиан в 30–40-е годы ХХ века, отрыв от остального православного мира. Интересно, что много православных японцев – из самураев, и в православие они приходят из поколения в поколение, по семейной традиции, держат посты и вычитывают все положенные молитвенные правила. Исследователи пишут, что участниками первого Собора Японской Православной Церкви в 1874 году были в основном самураи. Если в то время, когда святитель Николай только прибыл в Японию, к иностранцам относились очень настороженно и даже враждебно, то теперь японцы с улыбкой встречают гостей. Большими трудами святителя Николая православие укрепилось в Японии.
15 февраля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.