Главная > Журнал > Святые и подвижники благочестия > Старец Тихон Русский: путь в прекрасный рай

Старец Тихон Русский: путь в прекрасный рай

Александра Калиновская

Распечатать

10/23 сентября 1968 года отошел ко Господу иеромонах Тихон (Голенков), афонский подвижник, духовный наставник преподобного Паисия Святогорца. В многосерийном фильме «Святой Паисий. Из Фарасы на небеса», который недавно вышел в России, был показан живой, проникновенный образ старца Тихона. Обратимся подробнее к его жизненному подвигу.

Будущий старец родился в 1884 году в селе Новая Михайловка (ныне Волгоградская область). Благочестивые родители крестили сына с именем Тимофей. От них он унаследовал любовь к Богу, с детства желая посвятить Ему свою жизнь. Мальчик отличался живым характером, вырос высоким и крепким. Он выучился грамоте, обладал красивым голосом, пел в церковном хоре. Когда ему исполнилось семнадцать лет, родители отпустили его в долгое паломничество по обителям русской земли, коих он посетил более ста. В одном из них, когда он изнемогал от голода, явилась ему прекрасная дева и протянула часть белого хлеба. Тимофей был потрясен. Позднее он узнал, Кто приходил к нему, на одной из икон Богородицы.

После этого по благословению своих родителей Тимофей решил посетить Иерусалим и Святую Гору. По дороге туда, в Константинополе, ему встретился эконом русской келии Буразери и спросил его: «Хочешь стать монахом?» «Хочу», – ответил будущий старец. «Делай поклон, и с сегодняшнего дня ты являешься послушником нашей общины святителя Николая», – сказал эконом. Молодой человек не мог сдержать слез радости.

Посетив Святую Землю, в возрасте 24 лет он прибыл на Афон. Там он, по словам преподобного Паисия Святогорца (его верного ученика), «подобно невинному цветку, возрос в саду Божией Матери, преуспел и начал благоухать своими добродетелями», стяжав множество Божиих даров.

В течение пяти лет послушник Тимофей жил в скиту Белозерка (Буразери). Под руководством опытных наставников он постепенно осваивал основы монашеской жизни и искусство умного делания. Там он принял монашеский постриг с именем Тихон (в честь святителя Тихона Задонского). Но из‑за множества прибывающих паломников, желая сугубого подвига, он удалился в более уединенное место – на Карулю. На Афоне это место называют «страшная Каруля» из-за неблагоприятных природных условий и крайней труднодоступности (туда можно добраться только по отвесным скалам и цепям). В этом месте, по словам старца Паисия, он «усердно подвизался, чтобы и внутренне стать Ангелом, а не только внешне иметь ангельский образ».

Жил монах Тихон в пещере, где за ночь делал свыше шестисот поклонов. Его рукоделием было написание икон, их он выменивал на сухари (иконописанию он научился, живя в русском Белозерском скиту). В свободное время он тщательно изучал труды святых отцов. Питался раз в три дня, а часто и однажды в неделю. В этом месте в суровом аскетическом подвиге и в скудости внешних условий подвижник провел пятнадцать лет. Когда в 1917 году началась мобилизация русских монахов, он, исполняя свой гражданский долг, пришел в русский скит Фиваида. Но увидев этого бесплотного ангела, представители власти отпустили его, и он вернулся в свою пещеру.

После Карули монах Тихон перешел на мыс Капсалы. Как пишет преподобный Паисий, «Божественная благодать явила его людям, и многочисленные страждущие начали стекаться к нему за советом и утешением». Его просили принять священный сан, дабы он мог больше помогать людям. Он внял уговорам, став иеромонахом. В келии, где жил отец Тихон, не было храма, и теперь появилась в нем нужда. В своем нестяжании священник не имел ни гроша на постройку храма, но полагался на Промысл Божий и горячо молился. Вскоре ему встретился человек, который сказал ему: «Мне прислали немного денег, чтобы я отдал их на строительство храма тому, у кого его нет. У тебя нет храма, поэтому возьми эти деньги себе». Старец со слезами возблагодарил Бога, нашел строителей, и храм в честь Честного Креста был построен. Надо отметить, что отцу Тихону было свойственно непрестанное славословие Бога, подобно пророку Давиду: «И уста моя возвестят хвалу Твою» (Пс. 50: 17). Преподобный Паисий пишет: «Постоянно из его уст было слышно: "Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже"».

Отцу Тихону было свойственно непрестанное славословие Бога

Литургическое священнодействие всегда исполнено тайны. И тайну того, как литургисал старец Тихон, приоткрывает, в частности, его верный ученик, преподобный Паисий Святогорец. Во время совершения проскомидии долгое время старец поминал имена из записок. Служил он с величайшим благоговением, большим умилением и слезами. Текст Божественной литургии он знал наизусть. В минуты Херувимской песни он погружался в сосредоточенное молчание, иногда эти моменты тишины были весьма долгими. На вопрос, что он видел в это время, он отвечал: «Херувимы и серафимы славословят Бога».

Преподобный Паисий свидетельствовал и следующее: «Во время Литургии отец Тихон для того, чтобы не отвлекаться, закрывал дверь, ведущую в церковь, на ключ, а я произносил "Господи, помилуй" и пел другие песнопения, стоя перед церковью в коридоре. Однажды во время Евхаристического канона, в момент освящения Честных Даров, старец вдруг замолчал. Я ожидал, когда он продолжит Литургию, почти пять часов. Ожидал я его молча. Я не окликнул и не позвал его, потому что у меня не было на это благословения. Через пять часов старец продолжил Божественную литургию возгласом "Изрядно о Пресвятей, Пречистей…" Где он находился столько времени? Вероятнее всего, был восхищен в созерцание. В тот день мы закончили Божественную литургию вечером». Старец любил литургисать и говорил: «Если Господь меня помилует, то я буду служить и в раю». «Он жил, как мы видели, в Божественном горнем мире, принимая участие в небесном славословии вместе с Ангелами во время Божественной литургии», – добавлял преподобный Паисий.

Земное старца Тихона абсолютно не интересовало, келия его была простой и маленькой, всего с несколькими иконами, распятием (которое теперь находится в монастыре Иверон), лампадой и кадильницей. Три доски служили ему кроватью, одежда его была ветхой и залатанной. Внешне все могло казаться неопрятным и убогим, но, по словам преподобного Паисия, «отец Тихон придавал значение не очищению келии, но очищению своей души, поэтому и сподобился стать сосудом благодати Божией». Эту благодать чувствовали даже дикие звери, приходившие к его каливе. Старец никого не прогонял, воспринимал их как часть Божьего творения и при этом говорил: «Я его люблю – он не злой; это друг, приходит взять, чего хочет, и уходит».

Иногда паломники приносили отцу Тихону продукты и деньги, желая отблагодарить его за духовные советы и молитвы. Но он не оставлял себе ни крошки, ни монеты, все сразу передавал нуждающимся, ибо жил по слову апостольскому: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20: 35).

Другой афонский старец, архимандрит Григорий (Зумис) (недавно почивший игумен афонского монастыря Дохиар), посещал каливу старца Тихона и оставил такие воспоминания: «Дверь открылась, и перед нами предстал человек, как будто пришедший из давних времен. Он впустил нас, постоянно повторяя "слава Тебе, Боже!" и не выказывая ни малейшей досады, что мы нарушили безмолвие и прервали его молитву… Отец Тихон был довольно высокого роста, с длинной бородой, которую всегда завязывал в узел, чтобы удобнее было работать, и с кустистыми бровями, наполовину закрывавшими его большие глаза… У старца Тихона была величайшая из добродетелей – рассудительность. Старец жил очень бедно. Его жизнь всегда была лишена какого-либо комфорта и удобств современной цивилизации. По вечерам он брал в руки четки и совершал бесконечные прогулки по своему саду, произнося Иисусову молитву».

Старец Тихон (в центре) принимает монахов из братства Иосафеев

Приезжал к старцу Тихону и митрополит Ленинградский Никодим (Ротов). Когда он увидел старца, то встал перед ним на колени, чтобы взять у него благословение. Но святогорец смиренно сказал ему: «Встаньте, ведь Вы архиерей!» Когда он замечал, что люди относятся к нему с благоговением, то говорил с сердечной простотой: «Я не подвижник, а лжеподвижник». Будучи русским, старец Тихон глубоко скорбел о судьбе России, страдавшей от безбожной власти. Он ежедневно горячо молился о спасении России, поминал имена русских страдальцев и новомучеников. Своему ученику Паисию он говорил: «Дитя мое, Россия еще несет епитимию от Бога, но все переживет».

Несмотря на суровый аскетизм, старец Тихон был человеком жизнерадостным, с тонким чувством юмора. Он держал у себя ракию – обычное на Святой Горе угощение. Зная, сколь ценен прохладный глоток для усталого путника, идущего по жарким горным тропам, старец не держал бутыль в келии, а прятал ее в дупле старой оливы, надежно привязав веревкой. Когда приходили гости, отец Тихон торжественно вытягивал бутыль из дупла. Примечательно, что угощал он только русских паломников. Они бывали в келии Честного Креста нечасто, и для них это было особым знаком его внимания и отеческой заботы.

Степень постничества отца Тихона отличалась предельной мерой воздержания. Архимандрит Григорий (Зумис) вспоминал, как наставлял старец посетителей: «Смири плоть, чтобы попасть в прекрасный рай». Преподобный Паисий рассказывал о своем наставнике: «Вкушал он мало и был очень неприхотливым в пище: одну смокву он разрезал на две части и съедал за два раза. Он говорил мне: "Ох-ох-ох, дитя мое, она слишком большая для меня!" Тогда как мне для насыщения нужно было съесть килограмм таких смокв… Каждое Рождество старец покупал себе одну селедку, чтобы все радостные дни святок проводить с разрешением на рыбу. Однако скелет от нее он не выбрасывал, а подвешивал на бечевке. Когда приходил Господский или Богородичный праздник и разрешалась рыба, он кипятил в пустой консервной банке немного воды, два или три раза окунал скелет селедки в воду, чтобы вода начала немного пахнуть, и затем бросал в нее немного риса. Так он соблюдал разрешение на рыбу и осуждал себя за то, что в пустыне даже рыбный суп ест! Скелет он затем опять подвешивал на гвоздь до следующего праздника».

В беседах с паломниками иеромонах Тихон всегда обращался к главному – к вопросам духовной жизни и пути ко спасению. Когда же он говорил о сладости рая, из его глаз лились слезы. Остались некоторые его духовные наставления:

«Там (в раю) не будет ни обид, ни усталости, ни страха – только любовь Божия. Ради этой любви и потерпим здесь немного».

«Не ищи великих подвигов, чадо, а ищи смирения: в смирении и молитва сладка, и труд легок, и сердце спокойно».

«Один смиренный человек имеет больше благодати, чем множество людей. Каждое утро Бог благословляет мир одной рукой, но, когда видит смиренного человека, благословляет его двумя руками. Да, дитя мое, тот, кто имеет больше смирения, – больше всех!»

Тот, кто имеет больше смирения, – больше всех

«Будем говорить "слава Тебе, Боже" не только тогда, когда нам хорошо, но и тогда, когда к нам приходят испытания, ибо Господь попускает их как лекарство для души».

«Дитя мое, Христос любит тебя, Он простил тебя. Христос особенно любит грешников, которые каются и живут в смирении».

Старец Тихон был человеком непрестанной молитвы. Он свято соблюдал день Господень и говорил, что по воскресеньям работать нельзя. Как пишет преподобный Паисий, «молитва его была самодейственная, сердечная. Люди, которые приближались к нему, чувствовали это, потому что уходили укрепленными. И старец благословлял их, пока они не исчезали из вида». Иногда старец отправлял со Святой Горы письма в мир. В одном из них он писал адресату: «Будем иметь любовь Христову. Рай сладок, однако требует много труда. У тебя много страха перед адом, однако нужно иметь в своем сердце Иисуса Христа, и страх немедленно начнет уходить, потому что там, где Христос, всегда радость. Христос сладок… Все святые отцы имели страх. Поэтому и подвизались. Иные по тысяче поклонов клали, иные ели траву, другие были столпниками, третьи жили в пещерах, другие по сорок дней постились. Все, все Его боялись. И мы сейчас, как можем, подвизаемся. Днем и ночью нужно молиться Христу и Богородице. Нужны слезы. Христос милостив. Помилует. Нужны горячие слезы».

Преподобный Паисий отмечал, что иеромонах Тихон «достиг такого духовного состояния святости потому, что очень полюбил Христа, смирение и бедность». Также он добавлял: «От отца Тихона я воспринял благородный сплав афонского подвижничества и традиции русского старчества. Он научил меня истинной молитве, смирению и любви к ближним».

На Святой Горе старца называли «папа Тихон Русский» и почитали святым еще при жизни. Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович) так отзывался о нем: «В этом старце, который шестьдесят лет прожил там, в пустыне, было столько смирения! У него язык был смесь церковнославянского, русского, греческого, это был какой-то эсперанто, на котором только и говорил старец Тихон, но душа… Его глаза мне не забыть! Такое бесконечное смирение, такая любовь, такая чистота души! Такая радость, которая осталась в моей душе от встречи со старцем Тихоном!»

Преподобный Паисий вспоминал, что к концу жизни его наставник «ходил в состоянии какого-то опьянения от Божественной любви». В начале 1968 года старец Тихон почувствовал приближение своей кончины. Он говорил ученикам о скором исходе, давал им последние духовные наставления и готовился к встрече с Господом. В это время к нему приходил за советом молодой иеромонах Ипполит (Халин) (будущий Рыльский старец), приехавший восстанавливать Пантелеимонову обитель. После праздника Успения Божией Матери 1968 года старец Тихон занемог, слег и больше не вставал. Он мирно скончался 10 сентября того же года. Перед кончиной ему явилась Божия Матерь в сопровождении преподобного Сергия Радонежского и преподобного Серафима Саровского. Заранее прозрев свою кончину, старец сам приготовил себе могилу с крестом. На нем он написал: «Грешный Тихон, иеромонах, 60 лет на Святой Горе. Слава Тебе, Боже». Там он и был благоговейно погребен до славного и страшного Второго Пришествия Господня.

Источники:

1. Русский афонский отечник XIX–XX : [или избранные жизнеописания русских старцев и подвижников, живших на Афоне в XIX–XX веках]. – Святая Гора Афон : Изд. Русского Св.-Пантелеимонова монастыря на Афоне, 2012.

2. Люди Церкви, которых я знал / Архим. Григорий (Зумис). – Изд. Монастырь Дохиар, Святая Гора Афон, 2013.

3. Отцы-святогорцы и святогорские истории / Схим. Паисий Святогорец ; [Пер. с греч. Елены Замбидис]. – Москва: Альфа Риони, Изд-во Борисова, 2015

Александра Калиновская 2 октября 2026

Издательство
Сретенского монастыря