Главная > Журнал > Святые и подвижники благочестия > «Узы твои целуем, как мученика»

«Узы твои целуем, как мученика»

Дарья Мозговая

Распечатать

Преподобный Максим Грек. Святой с колоритной бородой. Греческий монах в предцарской России XVI века. Кто он? За что столько лет был в немилости у великого князя Московского и митрополита и где закончил свои дни?

Преподобный Максим Грек, икона.
Фото из собрания ЦАКа, ТСЛ

Раннее утро 4 июля 1996 года. В Троице-Сергиевой лавре многолюдно: скоро мощи преподобного Максима Грека будут готовы к торжественному перенесению из земли в Духовскую церковь. Последние приготовления археологов и монахов. Через несколько часов приедет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Светит солнце…

1470 год. Арта, Греция

…То же солнце, только в Греции, маленький городок Арта. Здесь много солнца, а белые камни стен увиты виноградом. Черепичные красные крыши, синее небо... В семье Мануила и Ирины Триволисов родился сын Михаил, в будущем – Максим Грек. Хорошая семья, уважаемые люди, в роду есть даже Патриарх. Обучением мальчика занимается отец – спустя годы сын назовет его философом. Отец рассказывает ему о Византии, которой больше нет, над куполом Святой Софии блестит мусульманский полумесяц. Говорит о философии и учености утраченной империи, о вере христианской, однако первое – античная философия – больше всего волновало юного Михаила.

1491 год. Корфу

Михаилу 21 год. Уже умерла горячо любимая им мать, а спустя еще несколько лет – и отец. Больше ничего не держит юношу дома, на острове Корфу, куда он переехал с семьей из Арты несколько лет назад. Он уже знает: лучшие умы сейчас в Италии – туда мудрейшие из греков увезли плоды своих трудов и учености, подальше от турецких завоевателей. По завещанию отца Михаил продает всё и уезжает во Флоренцию – только там он сможет пополнить свои знания. Об одном просил его отец: изучая творения древних, оставаться истинным христианином.

1492 год. Италия

В итальянской Флоренции Михаил знакомится с ученым-гуманистом Иоанном Ласкарисом и мыслителем Пико делла Мирандолой. Затем бывает в других европейских городах, занимается в Падуанском университете и, будучи пылким юношей, на время всерьез увлекается античным миром: изучает астрологию, философские труды Аристотеля и Платона… Здесь же он впервые слышит проповеди Иеронима, или Джироламо Савонаролы. Савонарола – нестяжатель, он обличает монахов, владеющих имуществом, говорит о спасении души. Знакомство с ним сильно меняет Михаила. После казни Савонаролы он оставляет Италию и уезжает обратно в Грецию, на Афон.

Ф. Дольчати. «Казнь Савонаролы на площади Синьории в 1498 году», Флоренция, Музей Сан-Марко

1506 год. Афон, Ватопед

Михаил Триволис мог бы стать членом Доминиканского ордена в Италии – несколько лет он был в нем послушником. Но 27-летний грек уезжает и постригается в православном Афонском Ватопедском монастыре. Теперь это инок Максим. Здесь, в обители, его привлекает не только строгость устава и аскетизм насельников, но и богатая библиотека, античная и христианская, изучением которой он занимается в последующие несколько лет.

1515 год. Афон, Ватопед

Уже почти десять лет Максим подвизается в Ватопеде. И вот однажды в монастырь приезжают русские послы. От своего государя, великого князя Василия Иоанновича, они привозят дорогие дары «на помин души родителей» и просьбу прислать в Москву «на время» книжного переводчика. Настоятель монастыря выбирает Максима. Через несколько месяцев, уже в новом году, греческий монах уезжает с Афона.

1518 год. Москва

Позади долгий путь, с остановкой в Крыму на полтора года по посольским делам. За это время Максим, которого теперь все называют «Грек», успевает изучить азы нового языка. Впереди – долгие работы по переводу греческих книг из богатого собрания государевой библиотеки. Максима Грека со спутниками поселили в Чудовом монастыре, в Кремле. Он переводит сначала с греческого на латынь, а когда вполне овладевает новым для себя языком, начинает переводить сразу на церковнославянский. Работы так много, что и дышать некогда, как он сам напишет впоследствии.

1524 год. Москва

Седьмой год Максим в Москве, и печалит его многое. Печалит, что новый митрополит, Даниил, и многие русские монахи радеют о богатстве и собственности и живут далеко не так аскетично, как было на Афоне в родном Ватопедском монастыре. Что уж говорить – даже его итальянский учитель Джироламо Савонарола жил иначе, а уважение к нему и привело Максима из Италии на Афон. Печалит его и государь: не понимает Максим, как можно желать развода с женой из-за ее бесплодия и жениться повторно? Для человека разводиться – грех, а для государя – не грех? Разве Евангелие не для всех людей написано?

А еще Максим очень хочет вернуться в родной Ватопедский монастырь. Но царь не отпускает его: слишком долго жил Грек в России, слишком много знает Максим такого, что не следует выносить за пределы страны… И о нравах, и о внутреннем устройстве, и о многом другом. Вот и дает русский государь греческому иноку переводы один за другим. Вот и держит подле себя в Чудовом монастыре, в двух шагах от великокняжеских покоев.

1525 год. Москва

Митрополит Даниил не любил Максима, и в первую очередь за то, что тот и устно, и письменно проповедует нестяжание – идеал монашества, далекий от всего материального. А учитывая отношение Максима Грека к грядущему разводу государя, ничего не стоило навлечь на голову инока государев гнев…

Митрополиту Даниилу было важно сохранить свое влияние при государевом дворе, а образованный Максим, человек иных взглядов на государство в целом и монастыри в частности, человек со связями за пределами страны, конечно же, мог ему помешать.

Максима осудили за то, что думал по-другому, за то, что не лгал, за то, что правду считал правдой

Максима осудили за то, что думал по-другому, за то, что не лгал, за то, что правду считал правдой. Осудили по доносу, и каждый из судей имел свои счеты и свои причины это делать. Казнить иностранного подданного не могли, поэтому его просто заточили – без света, без тепла, без возможности писать и переводить, без Причастия.

А. Васнецов «Московский Кремль при Иване III в 1495 году»

Обвинили в еретическом вольномыслии, порче книг своими переводами и брани против монашествующих. Суд не слышал ответов Максима на предоставленные обвинения, большинство из которых были по меньшей мере нелепыми: все заранее знали, каким должно быть решение суда. Великий князь Василий и митрополит Даниил имели свои причины ненавидеть Максима, и все они были сугубо личными и неправедными.

1525 год. Иосифо-Волоцкий монастырь

Максима Грека заключили в Иосифо-Волоцкий монастырь, который также называли Волоколамским, в 110 километрах от Москвы, а это не менее двух дней в пути, если удастся менять лошадей. Митрополит и великий князь знали, что делали, когда отправляли Максима именно в этот монастырь: здесь заранее не любили грека, выступавшего против устоев их основателя – Иосифа Волоцкого, защитника монастырского землевладения.

Приказано было содержать Максима как самого тяжкого преступника. Его поселили в ветхой избе, где топили печь по-черному, заложив вентиляционные окошки, и таким образом травили дымом до ежедневных обмороков, морили голодом и холодом... А главное – не давали материалов для письма и книг: для ученого грека это было не меньшей пыткой.

…А где-то цветет миндаль, и в воздухе разносится дурманящий запах роз и акации. Много солнца, красные крыши, синее небо родной Греции. Как сильно это отличается от сырой, холодной бревенчатой избы с земляным полом, где сидит теперь Максим.

1531 год. Тверской Отроч монастырь

Неожиданно спустя шесть лет Максима Грека увозят в Москву, но там его ждет не помилование, а повторный Соборный суд. На нем Максима судили только за ересь, без обвинений в государственной измене: в своих переводах первых лет он сделал несколько ошибок, когда еще не очень хорошо знал русский язык. Судили его и за ошибки переписчиков, желая найти хоть что-то, за что Максима можно было наказать снова. И снова большинство обвинений были нелепыми и бессмысленными...

Максима сослали еще дальше от Москвы – в Тверской Отроч монастырь, настоятелем которого был епископ Акакий, бывший когда-то монахом в том же Волоколамском монастыре. Митрополит и государь надеялись, что отношение к Максиму здесь будет не менее суровым. Однако они ошиблись: постепенно и настоятель, и братия прониклись сочувствием и уважением к опальному греку. Сам епископ испросил у государя ослабления уз Максиму и с тех пор сажал его с собой за один стол и позволил заниматься письменными трудами.

1546 год. Тверской Отроч монастырь

Шли годы. Умер великий князь Василий Иоаннович. Попал в опалу и был заключен в том же Иосифо-Волоцком монастыре митрополит Даниил. Закончили управлять страной регенты при малолетнем князе Иоанне – будущем царе Иоанне IV Грозном: он сам стал править государством Российским. Сменились митрополиты: после опального Даниила – Иоасаф, потом – Макарий.

К этому времени Максим уже не раз писал новому митрополиту, однако тот, понимая, что инок был осужден целым Собором, отвечал: «Целуем узы твои, как великого мученика, но сделать ничего не можем...» («...узы твоя целуем, яко единаго от святых, пособити же тебе не можем»).

1547 год. Москва

Наконец митрополит допустил Максима Грека до Причастия, а государь приказал освободить его из заточения и перевести обратно в Москву. Это было между 1547 и 1551 годом. Позади – более 20 лет заточения и опалы. Впереди – возможность вернуть себе честное имя.

Когда в Тверском монастыре Максиму Греку дозволили писать, главным делом его жизни стало доказательство своей невиновности. Теперь в Москве где хранились его архив и библиотека, он составляет собрание своих сочинений. Максим пишет послания к государю, митрополиту и другим светским и церковным властям. В этих текстах он излагает свою позицию по всем пунктам обвинения, не искаженную показаниями лжесвидетелей.

У него получилось два собрания собственных сочинений, краткое и полное, содержание которых выходит далеко за рамки самооправдания

Всё это Максим Грек объединяет в цельный корпус, и даже не один: у него получилось два собрания собственных сочинений, краткое и полное, содержание которых выходит далеко за рамки самооправдания. В них он говорит обо всех сторонах жизни: от взаимоотношений между людьми и нравственного богословия до исповедания веры и управления страной.

1551 год. Троице-Сергиева лавра

Максиму Греку 81 год. Он оправдан трудами своими. Его переводят в Троице-Сергиеву лавру на покой. Впервые за долгие годы он живет среди своих доброжелателей.

Максим Грек. Рисунок из рукописного собрания его сочинений. Конец XVI в. Российская национальная библиотека (С.-Петербург)

1556 год. Троице-Сергиева лавра

В возрасте 86 лет Максим Грек скончался. Его похоронили у стен Духовской церкви Троице-Сергиевой лавры, где он провел последние, мирные годы жизни. Вскоре его стали почитать как святого, но не всероссийского, а местночтимого – Радонежского. У мощей Максима Грека, когда через несколько десятков лет их вскрыли для освидетельствования, произошли чудеса, и по молитвам к нему тоже происходили многие исцеления.

Образ Максима Грека нанесли на стены Успенского лаврского собора – фреска в полный рост, на левой колонне, напротив входа. Изобразили его и на иконе среди учеников преподобного Сергия – на правой колонне того же собора.

Преподобный Максим Грек на иконе «Собор учеников преподобного Сергия», Успенский собор ТСЛ. lavra.ru

Над местом погребения Максима Грека установили небольшую каменную часовню, где совершались панихиды. Житие внесли в монастырский патерик. Однако в советское время часовню снесли, и точное место погребения преподобного Максима было утеряно.

1988 год. Троице-Сергиева лавра

В июне состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви, который причислил к лику святых преподобного Максима Грека для общецерковного почитания. В Деяниях Собора записали, что он прославляется как чудотворец, монах-аскет и учитель иноческого жития, который, будучи узником и страдальцем многолетнего заточения, сочетал твердость в вопросах правой веры и личное смирение в подвижнической жизни, являлся автором разнообразных творений, вложил в них истины православных догматов и углубил святоотеческую традицию.

Лишь один вопрос оставался открытым после Собора: где находятся мощи преподобного Максима Грека?

1996 год. Троице-Сергиева лавра

Раннее утро 24 июня 1996 года. В лавре, как всегда, многолюдно. Скоро будет отслужен торжественный молебен, после которого археологи вскроют брусчатку у стен Духовской церкви и начнут искать честные мощи общероссийского святого – преподобного Максима Грека. Отслужили молебен, получили благословение духовника лавры архимандрита Кирилла (Павлова) и начали работы.

На шестой день работы почувствовали благоухание, и вскоре показалась честная глава преподобного. Антропологи Российской Академии наук провели освидетельствование и доказали, что это действительно мощи преподобного Максима Грека. Доложили Патриарху. Начали готовиться к извлечению честных останков из земли – тяжелой, сырой материковой глины.

4 июля 1996 года. Троице-Сергиева лавра

И вот наступил день торжественного обретения мощей того, кто прожил в России дольше, чем где-либо, дольше, чем на родине, и большую часть времени был узником этой страны, но при этом первым назвал ее Святой Русью. Того, чье имя было свято до общецерковного прославления. Того, кто не мог не писать, не мог не переводить, не мог не говорить о неправде. Очень многое «не мог не…»

Святейший Патриарх Алексий II читает
молитву прп. Максиму Греку у открытых
святых мощей перед их поднятием 4 июля 1996 г.

…Троице-Сергиева лавра. Светит солнце. Археологи работали без перерыва всю ночь, остановившись лишь на пару утренних часов. К двум часам пополудни мощи преподобного Максима Грека готовы к торжественному перенесению. Чтобы в земле не осталось ни малейшей частицы святых мощей, руководитель раскопок принял решение извлекать их монолитом, вместе с гробом-колодой и слоем глинистого грунта. Наконец, мощи подняты из земли, положены во временную раку прямо в раскопе и накрыты монашеской мантией.

Приехал Святейший Патриарх Алексий II. Первым делом, по традиции, поклонился мощам преподобного Сергия, затем вернулся к Духовской церкви, к раскопу, в котором стоят обретенные мощи преподобного Максима. Праздничный молебен, торжественное перенесение в Успенский собор. Светит солнце…

P. S. Сегодня, 4 июля 2026 года, в 30-ю годовщину обретения, поклониться мощам преподобного Максима Грека можно в Сергиевской Трапезной церкви Троице-Сергиевой лавры.

«Ублажаем тя, преподобне отче Максиме, и чтим святую память твою…»

Рака с мощами прп. Максима Грека. Сергиевский Трапезный храм, ТСЛ

Благодарим за помощь в подборе материалов к статье сотрудников библиотеки Троице-Сергиевой лавры, а также выпускника Московской духовной академии, настоятеля Кирилло-Мефодиевского храма г. Балашихи священника Алексия Рябикова.

Источники:

Бахметева А. Н. Максим Грек // Рассказы из русской церковной истории. М.: Современник, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1995. С. 257–270.
Беляев С. Обретение святых мощей преподобного Максима Грека // Журнал Московской Патриархии. 1996. № 9. С. 74–77.
Лихарев Н. О. Праведный узник: историческая повесть о преподобном Максиме Греке // Серия: Рассказы из старинной жизни. М.: Приход храма Святого Духа Сошествия, 2005.
Макарий (Веретенников), архим. Преподобный Максим Грек // Сайт Троице-Сергиевой лавры // URL: https://lavra.ru/news/all/prepodobnyy-maksim-grek?ysclid=mqctm4pqwh595038401
Мишуровский К. Обретение мощей преподобного Максима Грека // Правмир. 2007, 3 февраля // URL: https://www.pravmir.ru/obretenie-moshhej-prepodobnogo-maksima-greka/?ysclid=mq9nbg70sw487017890.
Синицына Н. В. Максим Грек // Православная энциклопедия // URL: https://www.pravenc.ru/text/2561634.html
Синицына Н. В., Запольская Н. Н. Максим Грек // Большая Российская энциклопедия //URL: https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2167345
Собор Радонежских святых: Краткий патерик / Сост. иеромонах Пафнутий (Фокин). Сергиев Посад: СТСЛ, 2021. С. 186–189. // URL: https://lavra.ru/news/all/troitskiy-paterik-obretenie-moshchey-prepodobnogo-maksima-greka?ysclid=mq9hm5hy9147681422