Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Всея России преславное украшение явился еси
16/29 февраля в церковном календаре чтится молитвенная память святителя Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского, просветителя Алтая. В этот день обратимся к его житию.
митрополит Московский и
Коломенский
Родился будущий святитель 1 октября 1835 года в одном из сел Ковровского уезда Владимирской губернии. Младенец был очень слабым. Родители сразу же крестили его с именем Михаил и в крестильной рубашке положили в доме под иконами, полагая, что он не выживет. Но по милости Божией он остался жить, став впоследствии верным служителем Христовым. Семья была очень бедной, многодетной. Мальчик сызмальства встречался с лишениями. Так, он вспоминал о своем детстве: «Помню, как я горячо однажды взывал к Богу со своей просьбой послать мне тулупчик, так как по бедности родителей я не имел теплой одежды, и Господь послал мне».
С раннего возраста мать брала Михаила в храм. Рос он в благочестивой атмосфере, был кротким и тихим. От родительницы он унаследовал нежное, любящее сердце и любовь к молитве. Когда ему исполнилось восемь лет, отец собрал домашних и отправился в Тобольск в надежде получить там диаконское место. Но направили его в Томскую епархию, где и поселилась большая семья Парвицких (под такой фамилией родился будущий святитель), а Михаил поступил в Тобольское духовное училище, затем – в Тобольскую семинарию. За силу духа и нравственные качества сокурсники прозвали юношу Александром Невским, и руководство семинарии дало ему фамилию Невский (смена фамилий учащихся в духовных школах того времени была нередким явлением).
Как писал автор биографии святителя епископ Арсений (Жадановский), знавший его при жизни, «в семинарии Михаил стал почти отшельником. Квартируя у благочестивых хозяев, благонастроенный юноша знал только две дороги: в школу и в церковь. Кроме книг Священного Писания, неразлучными друзьями его были творения Тихона Задонского; любил он еще читать биографию старца Серафима, а в подвижнической своей жизни руководствовался наставлениями преподобного Ефрема Сирина. Все это не нравилось веселым однокурсникам, и они нередко осыпали Невского насмешками».
В 1854 году Михаил окончил семинарский курс, намереваясь посвятить свою дальнейшую жизнь миссионерству, по евангельскому слову: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28: 19). Епископ Арсений продолжает: «Когда Михаил окончил семинарию, сердце его устремилось на неведомый и далекий Алтай. Ему захотелось уйти на служение людям простым, доверчивым, не знающим зависти и злобы». Сам же Михаил так свидетельствовал об этом: «Еще на школьной скамье мысль о миссионерстве занимала меня. Известия об апостольских трудах патриарха российских миссионеров влекли сердце мое к алеутам американским (имеет в виду святителя Иннокентия (Вениаминова), служившего на Аляске – прим. авт.). Но Промысл Божий случайным разговором со мной одного из присных моих указал мне путь к алеутам алтайским, в алтайскую миссию, где и обретен мною мир душе, томившейся исканием пути, в онь же пойду».
Началось тридцатилетнее служение ревностного миссионера на Алтайской земле
В феврале 1855 года он был принят в Алтайскую миссию в звании учителя и миссионерского сотрудника. Этот шаг был одобрен святителем Николаем Японским, который написал Михаилу: «В тот период ранней молодости, когда человек лишь только получает способность к самоопределению, Вы определили себя на служение Миссии». Началось тридцатилетнее служение ревностного миссионера на Алтайской земле. Поначалу Михаил был учителем церковного пения в Улалинском училище и псаломщиком в церкви и одновременно изучал алтайский язык. Новое поприще было для него небеструдным. Помимо церковного служения и преподавания в школе, он ходил по домам, учил людей молитвам, занимался тяжелым физическим трудом, дабы помочь местным жителям в их земных нуждах. Вскоре его направили в отдаленный стан для прохождения монашеского искуса, где послушник Михаил провел семь лет, одновременно овладев алтайским языком.
В 1861 году он принял монашество с именем Макарий в честь основателя Алтайской миссии преподобного Макария (Глухарева) и сразу был рукоположен в иеромонаха. В Писании мы читаем: «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению» (Сир. 2: 1). Деятельность иеромонаха Макария также сопровождалась искушениями. Не раз он подвергался смертельной опасности. О самом миссионерском деле он говорил: «Служение миссионерское, как служение апостольское, есть более всего ряд скорбей, болезней и трудов… Миссионер – страдалец… он чувствует иногда ужасную истому от одиночества… Немалую тугу для миссионера составляет недостаток материальных средств, таковой недостаток всегда чувствителен. Вот миссионер отправляется в путешествие. Чем он тогда питается? Утром – чай с сухарями, вечером – опять чай с сухарями, иногда, для разнообразия, чай с толокном».
Заботился иеромонах Макарий не только о душах алтайцев, но и пришлось ему быть врачом. Носил он с собой простую аптечку, ухаживал за больными, молился за них, и те чудесным образом выздоравливали. «Горе миссионеру, вовсе не знакомому с медициной, но не легче и сколько-нибудь сведущему, но лишенному необходимых средств… Выходящему на поприще апостольское необходимо иметь в одной руке Евангелие, в другой – лечебник; то и другое не должно оставлять его ни дома, ни в пути», – говорил он.
Один из современников отца Макария так отзывался о нем: «Он обладает каким-то особым секретом располагать и притягивать к себе всех, с кем он встречается. Он не просто проповедует. Он входит в подробности жизни ближнего, знакомится с его нуждами, а затем уже просвещает его… Даже когда он нездоров и его лихорадит, он не бережет себя: служит, проповедует, лечит».
Хорошо изучив алтайский язык, иеромонах Макарий занялся переводческой деятельностью, что явилось важным делом в его жизни. Его трудами был издан алтайско-русский букварь, к которому были приложены основные молитвы и книга в виде изложения догматического и нравственного учения на алтайском языке. В Санкт-Петербурге им было издано множество церковных книг, включая Евангелие. Вместе с помощниками он открывал миссионерские школы, дабы насадить «в инородцах христианскую мысль и христианское чувство». Была им устроена и больница с аптекой. За заслуги в деле просвещения автохтонного населения Алтая отца Макария рукополагают сначала в игумена, а в 1883 году – в архимандрита. В том же году его назначают начальником Алтайской миссии. Им была основана и миссия в Киргизии. В феврале 1884 года архимандрит Макарий был хиротонисан во епископа Бийского.
На Бийской кафедре епископ Макарий испытал особой силы искушение, когда недоброжелатели подожгли его архиерейский дом, и тот полностью выгорел вместе с библиотекой и архивом. Из огня святитель успел вынести лишь антиминс, Евангелие и потир. Но терпеливо и самоотверженно продолжал трудиться просветитель Алтайский на ниве Христовой, занимая порученную ему кафедру до 1891 года. К этому времени число крещеных алтайцев превысило 22 тысячи человек, а среди населения широко распространялась переведенная на местный язык христианская литература.
После этого Преосвященный Макарий становится архиереем Томской епархии. На новом месте служения он «неустанно во всякое время года посещал свою паству, чтобы узнать, как живут вернии, чтобы невежд научить, колеблющихся вразумить, равнодушных умолить, запретить страхом суда Божия». При нем получили свое развитие Томское епархиальное училище и Томская семинария. Было при содействии архиерея в этом городе открыто и Общество попечения о бедных и бездомных. В 1906 году святитель стал архиепископом. За ласковый и добрый нрав и великие труды паства его любила и уважала. Такое же отношение к нему наблюдалось и в Священном Синоде, решением которого в 1912 году святитель Макарий был назначен митрополитом Московским и Коломенским.
Как писал о новом назначении святителя епископ Арсений (Жадановский), «у владыки Макария в прошлом был полувековой миссионерский подвиг, природная способность учительства и продолжительный монашеский, святительский и старческий опыт; он имел приобретенные долголетней жизнью всесторонние познания, даже чисто житейские, практические, во сто крат превышающие всякие академические степени. Все это не могло укрыться от тех, кто был поставлен на страже хранения православия, и смиренного святителя вызвали из далекой Сибири в Москву… Он воскрешал собой образ древних наших святителей – Петра, Алексия, Ионы и Филиппа».
Май 1917 г.
В столицу митрополит Макарий, по словам епископа Арсения, принес «строго церковное патриархальное направление: неопустительно проходил весь круг суточного богослужения, жил жизнью Церкви, телесного расслабления не допускал, открыл при своих богослужениях катехизацию в народе, призывая к тому же и московских пастырей; во время трапезы просил по монастырскому обычаю читать житие дневного святого или же что-либо душеполезное». В Москве у него установились духовно-молитвенные отношения с будущей преподобномученицей Елисаветой Феодоровной.
Но правление нового митрополита пришлось не по нраву вольнолюбивому московскому духовенству и некоторым представителям его паствы. Вследствие жалоб, поступающих на владыку, через пять лет он был уволен на покой. «Окружной дорогой повезли святителя на ближайшую к Угреше станцию, не дав ему даже заехать в Москву и проститься с паствой. Выслана была одна лошадь с весьма грязным экипажем, в котором повезли владыку на место заточения. Добрые люди передавали, что нельзя было без слез смотреть на это унижение Московского митрополита», – так писал об этом епископ Арсений.
Местом последнего земного пристанища святителя Макария стал Николо-Угрешский монастырь, где он прожил восемь лет. Святейший Патриарх Тихон даровал ему титул митрополита Алтайского и навещал его. За святителя на Поместном Соборе 1917 года вступились сибирские архиереи. Он был полностью оправдан, но это не было обнародовано общецерковно, и он продолжал жить в Угрешском монастыре. Туда приезжали к владыке будущий священномученик – митрополит Петр (Полянский) и протоиерей Сергий Мечёв, тоже будущий страдалец за веру, назвавший владыку «живым русским святым». Времена были трудные, продукты выдавали по карточкам, на которые владыка права не имел. Пшено и черный хлеб привозили ему прихожане мечёвской общины из Москвы. Посещали его и некоторые священники. Один из них вспоминал об этих поездках: «Время было тяжелое, всем нам хотелось укрепиться возле светильника православия – владыки Макария, чтобы устоять в истине, если придется подвергнуться испытанию».
В Угреше святитель Макарий дважды подвергся обыскам со стороны советской власти, у него были конфискованы ценные документы. Однажды к нему пришли вооруженные люди. Об этом мы читаем у епископа Арсения: «Приставив револьвер, стали угрожать смертью, настойчиво требуя денег, которых никогда не было у нестяжательного старца. Надев на себя облачение и митру, бесстыжие люди издевались над владыкой, а один из них, с папироской во рту, сорвал крестик со скуфьи, бывшей на голове архиерея Божия, и рванул его за бороду. "Что ты кощунствуешь? – кротко спросил старец. – Неужели Бога не боишься?" Спустя некоторое время келейник владыки встретил в Москве на улице одного из участников грабежа, который остановил его и спросил: "Вы из Угреши, от митрополита? Передайте ему, что я прошу у него прощения. Мне стыдно вспомнить, как мы с ним обошлись". Когда старцу передали об этом, он перекрестился и сказал: "Слава Богу, совесть заговорила, я давно все им простил"».
В 1920 году митрополита Макария частично парализовало. Болезнь он переносил безропотно. Даже в таком состоянии он продолжал подвижнические труды: вставал очень рано, совершал утреннее молитвенное правило с чтением часов, Апостола и Евангелия, много работал и молился по четкам. После вечерних молитв читал духовные книги, отвечал на письма. В полночь совершал полунощницу. Помимо многочисленных его проповедей, сохранились и письма. В частности, он писал духовной дочери: «Почаще помаливайся краткою молитвою, совершая ее со всем вниманием, как будто ты стоишь пред Господом, и Господь зрит на тебя. Поминай час смертный, который недалеко от нас. Поминай притчу о десяти девах; потщися, чтобы не явиться в числе юродивых. Не балуй себя, не изнеживайся, принуждай себя ко всему доброму: к молитве, к воздержанию, к обузданию языка, чрева, сдерживай гнев и раздражение. Паче всего стяжи смирение, чтобы считала себя всех ниже, всех хуже. Ибо смиренным Господь дает благодать.
Не балуй себя, не изнеживайся, принуждай себя ко всему доброму: к молитве, к воздержанию, к обузданию языка, чрева, сдерживай гнев и раздражение
Борись прежде всего с помыслами, а лучше того – не допускай помыслов, а как только явится мысль, гони ее от себя, перекрестись с верою, обрати сердце ко Господу, и помысл исчезнет. Тебя повсюду встречают и преследуют неприятности, не смущайся этим. Господь хочет сокрушить и смирить твое сердце и побудить тебя обратиться к Нему. Куда ни пойди – нигде не найдешь мира душе своей, пока не удалишь от себя главную причину всего – грех.
Когда одержишь победу над грехом на том месте, где ты находишься, то везде найдешь себе мир и добро. Успех может породить новый порок – гордость, отвратительный в очах Божиих более всего: "Бог гордым противится, смиренным же дает благодать" (Иак. 4: 6). Скорби смиряют, а почесть возбуждает кичливость, гордость. Сам Христос Господь был послушлив до смерти, незлобив, как агнец. Он и людей призывал учиться от него кротости и смирению. "Велия высота – смирение", – говорят отцы, достигшие высот нравственной жизни. Живи так, чтобы совесть всегда была чиста и не упрекала ни в чем. Против совести ничего не делай, ее спрашивай – она судия нам неподкупный. Смирись, и Господь умилосердится над тобой».
Епископ Арсений писал, что однажды приехал к святителю иерей с вопросом о том, как спастись. «Владыка кратко сказал ему: "Терпи, молись, смирись!" "Как терпеть, как молиться, как смириться?" – продолжал вопрошать пришедший. Святитель, улыбаясь, ответил: "Как научиться терпеть? Одно скажу – терпи. Как молиться? Молись. Как смириться? Смирись. Хоть три дня станете меня спрашивать, только это и услышите, ибо Вы сами хорошо понимаете, что значит терпеть, молиться, смиряться. Будете все это исполнять и спасетесь"».
В феврале 1926 года святитель Макарий заболел воспалением легких. Его состояние стремительно ухудшалось, позвали епископа Арсения прочитать отходную. Когда молитвы были завершены, святитель глубоко вздохнул и тихо предал свой дух Богу.
На отпевании и погребении митрополита Макария присутствовали шесть архиереев и семьдесят девять священнослужителей, чтивших его земной подвиг. Один из архиереев сказал на отпевании: «Какие же дела "ходят вслед" за умирающими о Господе? Конечно, не дела плоти, тлеющие и растлевающие, не дела земной корысти и чувственного самолюбия – мертвые и умирающие, но живые дела духа, дела покаяния, веры, любви к Богу и ближнему. А таковыми делами и была преисполнена вся жизнь почившего».
Святитель Макарий Невский. lavrapodarok.ru
|
Погребен усопший был в селе Котельники около алтаря кладбищенского храма. В апреле 1957 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия I могила святителя была открыта. Мощи его оказались нетленными и были перенесены в Троице-Сергиеву лавру. В 2000 году митрополит Макарий (Невский) был причислен к лику святых.
Помолимся святителю Макарию словами тропаря в его честь: «Божественныя веры проповеданием, землю Сибирскую озарил еси, теплоту и свет Христов источая, ко Христу многия люди привел еси, первопрестольному граду Москве и всея России преславное украшение явился еси, апостольским деянием ревнуя, созидал еси Церковь Христову, пастырю наш добрый святителю Макарие, моли Христа Бога спастися всем нам».
Источники:
Воспоминания / Еп. Арсений (Жадановский). – М. : Правосл. Св.-Тихоновский Богосл. Ин-т : Братство во Имя Всемилостивого Спаса, 1995.
Единое на потребу : Проповеди, слова, речи, беседы и поучения : [в 4 т.] / свт. Макарий (Невский), митр. Московский и Алтайский. – Москва : Изд. Булат, 2011–2012.
Архимандрит Иов (Гумеров). Житие святителя Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского.
1 марта 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.