Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Жизнь – подлинное богословие священномученика Илариона (Троицкого)
Самый молодой экстраординарный профессор России 1913 года богословие свое подтвердил жизнью, отстаивая Церковь в научных трудах, лекциях, диспутах, проповедях, служении… Вплоть до мученического подвига. А первая его и постоянная любовь, по словам самого же владыки Илариона, – наука.
«Без Церкви нет спасения»
«Его современники рисуют его портрет светлыми красками, – писал о владыке митрополит Иоанн (Снычев). – Он молодой, жизнерадостный, всесторонне образованный, прекрасный церковный проповедник-оратор и певец, блестящий полемист, всегда естественный, искренний, открытый. Физически очень сильный, высокого роста, с широкой грудью, имел пышные русые волосы, ясное, светлое лицо. Он был любимцем народа. Епископ Иларион пользовался большим авторитетом среди духовенства и своих собратий-епископов, называвших его за ум и твердость в вере "великим"».
монахом Иларионом. 1913 год.
Священномученик Иларион, архиепископ Верейский, – выдающийся иерарх, ученый и церковный писатель, активнейший сторонник восстановления в России патриаршества, настоятель Сретенской обители в 1920-е годы. Активно боролся с расколом, пережил несколько арестов, ссылку в Архангельск, два трехлетних срока заключения в концлагере на Соловках.
Обратимся к финалу жизненного пути владыки. В 1929 году во время очередного следования по этапу он заболел тифом и 19 декабря поступил в тюремную больницу Ленинграда, путь к которой, изнемогая от болезни, прошел пешком. Незадолго до смерти в бреду говорил: «Вот теперь-то я совсем свободен…» 28 декабря священномученик Иларион отошел ко Господу. Когда владыку облачили и перевезли в церковь ленинградского Новодевичьего монастыря, его не узнали. В гробу лежал седой, безбородый старец с обритой головой, хотя священномученику было только 43 года. На похоронах одна из родственниц, увидев покойного, упала в обморок.
Но это внешняя сторона, а дух владыки живет и сейчас в его известных словах «без Церкви нет спасения» и, конечно, в самой Церкви.
Пел так, как чувствовал
Владыка с детства пропитался церковностью, любовью к Богу, к храму Божию. Рассказывают, что когда он был настоятелем Сретенского монастыря, то очень любил петь во время богослужения. Пел не по нотам, но красиво. Пел так, как чувствовал. Эта же любовь к Церкви проявилась у него и в научной деятельности.
Вот основные ее этапы. Будущий иерарх прошел все положенные ступени системы духовного образования: в 1900 году Владимир (имя священномученика Илариона до пострига) окончил Тульское духовное училище, в 1906-м – Тульскую духовную семинарию, после чего был определен на казенный счет в Московскую духовную академию, что свидетельствует о его превосходном обучении в семинарии. В 1910 году Владимир Алексеевич получил высшее богословское образование, окончив обучение со степенью кандидата богословия. 1911 год – начало преподавания в Московской духовной академии. В 1912 году – защита магистерской диссертации «Очерки из истории догмата о Церкви». 1913 год – монашеский постриг. С мая этого же года он – инспектор академии, а с декабря – экстраординарный профессор Священного Писания Нового Завета. В мае – сентябре 1917 года архимандрит Иларион – исполняющий обязанности ректора академии.
Владыка не боялся трудностей в учебе. Например, когда он поступал в Московскую духовную академию, то знал древние и новые языки, но английским не владел. И когда выяснилось, что на историческом отделении есть этот язык, то он решил избрать именно данное направление. Позднее, в 1916 году, владыка Иларион участвовал в защите одной диссертации, где было много англоязычных цитат, и проявил себя блестяще.
«Он не мог спокойно повествовать, а должен был гореть»
Став преподавателем, как и во время учебы, священномученик Иларион тщательно готовился к лекциям, но теперь взял себе за правило: написав лекцию в тетрадке, всегда оставлять ее дома и читать, не пользуясь никакими записями. Сначала было, конечно, боязно, но затем он так освоился, что эта привычка придавала ему даже особенную уверенность. Он стал чувствовать себя на кафедре, как академической, так и церковной, на своем месте, точно для него и созданном.
– Иларион читал лекции по Священному Писанию Нового Завета, в частности о Евангелиях. Я не пропустил ни одной лекции <...>, – вспоминал студент С. А. Волков. – Слышанные мною лекции содержали введение в изучаемую дисциплину и были прочитаны прекрасным языком. В них было много публицистического элемента, откликов на современность, что происходило от темперамента Илариона. Он не мог спокойно повествовать <…>, а должен был гореть, зажигать своих слушателей, спорить, полемизировать, доказывать и опровергать… Он никогда не был только теоретиком: он был человеком дела, всегда соединявшим теорию с практикой.
Сохранились не только воспоминания, но и документы, касающиеся преподавательской деятельности священномученика Илариона. Как сообщается на сайте Сретенской духовной академии, во время работы с научными архивами были обнаружены классные журналы с его подписью. На каждом занятии в академии один из студентов дежурил и записывал лекцию, которую читал преподаватель, в этот классный журнал. Вероятно, что-то пропустивший по болезни ученик мог по этим записям, конспектам для общего пользования, познакомиться с лекцией. После каждого занятия дежурный студент подходил к преподавателю, и тот ставил под записью свою подпись. Под прочитанными владыкой Иларионом лекциями можно увидеть его подпись.
|
Как профессору ему приходилось рецензировать диссертации и иные письменные работы: за годы службы архимандрит Иларион представил отзывы на 23 кандидатские, одну магистерскую и одну докторскую диссертации. При этом на труд ректора одной духовной семинарий «Православное догматическое богословие», номинированный на соискание высшей ученой степени, владыка отозвался весьма строго, отметив, что работа абсолютно не представляет собой новой догматической системы. Ввиду отрицательного отзыва рецензента защиту отклонили.
27-летний инспектор академии
На момент назначения на административный пост инспектора духовной академии архимандриту Илариону было 27 лет. В том же 1913-м он стал экстраординарным профессором, самым молодым в России данного периода, и ближайшим помощником ректора академии – епископа Феодора (Поздеевского). Архимандрит Иларион пользовался всеобщим уважением, но сам воспринял это назначение со смущением, о чем писал родным:
«Сейчас чувствую больше всего одно: совершенно выбит из колеи, разрушены до основания мои планы и намерения касательно ближайшего будущего, а оно у меня намечено было на целые годы. Настроение подавленное. Дел целая куча, в квартире базар, человек пятьдесят в день перебывает. Письма, телеграммы... Отвечать нужно, а иногда едва одно письмо за день написать ухитришься. Да и не скоро войдешь в новую колею. Летом, по крайней мере июль весь, придется сидеть в академии: буду я в своей особе совмещать и ректора, и инспектора, и помощника инспектора... Роптать не ропщу, потому что монах – церковная вещь. Личной жизни у него нет – один. Куда поставят – берись и работай. Три года уж каникул у меня не было, на нынешние было рассчитывал, но вышло не по-моему. Слава Богу за все!»
Для чего пришел Христос
Занимаясь преподавательской деятельностью, священномученик Иларион не оставил научно-богословских трудов и уже в 1912 году завершил работу над магистерской диссертацией по теме «Очерки из истории догмата о Церкви». В том же году после успешной защиты он получил степень магистра богословия и звание доцента, а также премию митрополита Московского Макария (Булгакова). Диссертация имела оглушительный успех – рецензент М. Д. Муретов отметил, что труд заслуживает присвоения докторской степени. Проникнутый духом святых отцов, молодой богослов настаивал на том, что христианство – не просто учение (пусть даже его и считают высоким образцом моралистики), а сама жизнь со Христом в Его Церкви.
Удивительным образом догмат о Церкви Христовой был главным в мысли, в жизни и смерти священномученика Илариона. Сама жизнь подсказала ему эту тему.
Архимандрит Иларионом. 1913 год
Священномученик Иларион окончил семинарию и духовную академию в смутный для Церкви период, предшествующий мировой войне и революции. Также в то время активно проповедовалось «нецерковное христианство» Льва Толстого, который считал себя религиозным мыслителем и делился с читателями своими представлениями о религии. В Бога Толстой верил, Христа признавал выдающимся учителем нравственной жизни, а в Церковь не верил совсем. Резко оспаривал ее догматы, считал их предрассудками, высмеивал ее богослужение.
Владыка Иларион же практически к любому вопросу подходил с точки зрения учения о Церкви. Так, он говорил, что начинать надо не с каких-то книг, трудов или исследований. Начинать всегда надо с вопроса о том, для чего пришел Христос. Разве Он пришел для того, чтобы дать Священное Писание или учение? Нет, Он пришел для того, чтобы, прежде всего, спасти человека, чтобы открыть ему дорогу к Богу, соединить с Богом, открыть для человека Царствие Небесное. Вот для чего Он пришел! Потому что если бы Христос пришел дать только учение или написать книгу, как Конфуций и прочие, то этого было бы недостаточно для спасения. Потому что у человека нет сил каким-то учением или нравственным законом избавиться от греха. Это возможно только с помощью силы Божией, благодати Божией.
Христос пришел, прежде всего, для основания Церкви. А Церковь, по словам владыки Илариона, – это «общество верующих в Господа Иисуса Христа, Сына Божия, людей, возрожденных Им и Духом Святым, соединенных в любви и под непрекращающимся воздействием Святого Духа достигающих совершенства».
Один за другими выходили богословские труды владыки. Он стал известен и как талантливый исследователь Священного Писания. Причем, приступая к работе, молодой ученый брался за раскрытие малоисследованных тем, с привлечением большого количества литературы на иностранных языках. Священномученик Иларион – автор около 100 публикаций: по экклесиологии, церковной публицистике, апологетике, полемике с католичеством и протестантством и т. д.
«Догмат о Церкви» в науке и в жизни
У священномученика Илариона не было разрыва между мыслью и жизнью, слово с делом не расходилось. Это проявилось и в его епископском крестном пути. 24 мая 1920 года состоялось наречение, а на следующий день, 25 мая, хиротония во епископа Верейского, викария Московской епархии. В России время гонений, епископов и священников систематически убивают. С религией борются всячески, арестовывают и убивают самых активных церковных людей, пропагандируют атеизм и поддерживают раскольнические и сектантские движения. В этот период неожиданно встали вопросы на тему догмата о Церкви, и владыке Илариону пришлось встретиться с тем, о чем он читал, занимаясь богословскими трудами.
Святитель Иларион крайний слева
|
В стране был инициирован обновленческий раскол, вожди которого выступали за радикальное «обновление» богослужения, перевод служб, снос иконостаса, упразднение монашества. Они хотели обновления «веры», насыщения христианства марксистской философией и политэкономией в духе «христианского социализма». Священномученик Иларион обличал обновленцев очень смело. За это и начались его исповеднические узы. Вскоре он получил второй трехлетний срок заключения на Соловках.
«Меня совершенно не интересует моя личная судьба, потому что внешнее положение для меня не составляет ничего важного… Но я не могу не страдать и не говорить горячо, видя и понимая страдания Русской Церкви», – говорил священномученик Иларион.
Письма из тюрьмы: «…первой и постоянной любви – науке»
Несмотря ни на какие тяжелейшие испытания: на Соловках, в ссылках, в страшном тифозном бараке, в котором он умирал, священномученика Илариона никогда не покидало присутствие духа. К своей «соловецкой Голгофе» владыка оказался вполне приготовлен. То, что для другого могло явиться камнем преткновения и тяжелым переживанием, для него стало украшением души.
Сохранились письма владыки периода его пребывания на Соловках и в тюрьмах, которые раскрывают перед нами удивительную силу духа священномученика, его умение видеть лучшее во всем, что посылается ему Помыслом Божиим на жизненном пути.
Мучений я не признаю и не мучаюсь. Я уже привык жить в тюрьме, как ты живешь в своей квартире
«Ты спрашиваешь, когда же кончатся мои мучения? – писал владыка своей родственнице из Ярославского политического изолятора, куда он был перевезен с Соловков 5 июля 1925 года. – Я отвечу так: мучений я не признаю и не мучаюсь. При моем "стаже" меня ведь тюрьмой не удивишь и не испугаешь. Я уже привык не сидеть в тюрьме, а жить в тюрьме, как ты живешь в своей квартире… я могу без помехи отдаться своей первой и постоянной любви – науке, с которой жизнь было меня совсем разлучила... Здесь <...> меня ничто и никто не отвлекает. <…> остальное время я провожу за книгами. Я себе задал громадную тему, которую разве только в десяток лет можно разработать… Доселе недостатка не имею и в книгах. Почти каждый месяц получаю от друзей из Москвы по ящику книг и каждый месяц их возвращаю, сделав нужные выписки. Это только при моем теперешнем положении можно браться за чтение собраний сочинений в тысячи и даже десятки тысяч страниц. Не один десяток тысяч страниц я уже и проштудировал. Иные книги десяток лет лежали у меня, и все некогда было прочитать. Еще бы, если книга тысяча – тысяча двести страниц немецкого текста! А тут и до этих книг очередь дошла. Словом, у меня настроение и духовное содержание жизни такое же, как было пятнадцать лет назад… Что же поделаешь, если место для науки, интересной и важной для меня, только в тюрьме? Я тут не виноват ни в чем… Всех поцелуй и всем расскажи, как я нашел свою судьбу в тюрьме».
Камень Церкви выше соловецких камней
В конце лета и осенью 1929 года, за несколько месяцев до своей смерти, измученный заключением страдалец писал родственнице:
«Живу-то я без нужды, но жизнь невеселая и малосодержательная. Так только время пропадает неважно, и иной раз приходят такие мысли. Вот, например, за шесть лет, с 1906 до 1912 года, прошел курс академический. Сколько наук прошел, сколько сочинений написал! Магистерскую даже защитил. Из мальчика, приехавшего из Тулы, стал совсем человеком. А за последние шесть лет – что? Одно горе, одна грусть! Пропали лучшие годы, а их не так уж много впереди осталось. Больше осталось позади. Вот эта потеря невознаградима. И сколько их пропадет еще! Вот такие мысли приходят порой, и, понятно, невесело от них становится. Но успокаиваешься на том, что ты сам во всем нисколько не повинен. Видно, в такую полосу историческую попал, что должна жизнь пропадать без дела и без пользы. И еще есть утешение в том, что не один ты в таком положении, а иные и в худшем…»
Так чувствовал владыка незадолго за своего перехода в вечную жизнь. Но именно он, соловецкий узник, годы терпевший нечеловеческие условия существования, изнуряющий труд, голод, холод и болезни, стал одним из тех «камней», на котором Православная Церковь выстояла в кровавые годы гонений, распространения обновленчества и безбожия.
Ковчег с мощами святителя Илариона в Сретенском монастыре
|
24 июля 1998 года мощи священномученика Илариона были обретены на кладбище Воскресенского Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге. 10 мая 1999 года они были перенесены в Московский Сретенский монастырь. 25 мая 2017 года мощи священномученика Илариона были перенесены крестным ходом из древнего Владимирского собора Сретенского монастыря в новый храм обители, освященный в честь Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской. Под звон колоколов раку с мощами установили на камнях, привезенных с Соловков, где несокрушимый духом священномученик Иларион находился в заключении.
Глазами веры владыка видел далеко вперед и знал, что врата ада не одолеют Церковь. Она пройдет через все гонения и испытания, потому что ее создали не люди, а Сам Христос.
Источники:
1. Андрианов Г. В. Мысли священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского, о богословском образовании // Ипатьевский вестник. 2014. № 2 (2). С. 8–17.
2. Священник Георгий Андрианов. Священномученик Иларион Верейский как исследователь Священного Писания // Ипатьевский вестник. 2018. № 6 (6). C. 160–168.
3. Как были найдены лекции священномученика Илариона (Троицкого). Беседа с Владимиром Хажомия. Сайт Сретенской духовной академии. URL: https://sdamp.ru/news/n2475/
4. Священномученик Иларион: богословие в науке и в жизни. Священник Павел Сержантов. Портал «Православие.ру». URL: https://pravoslavie.ru/165917.html
5. «Я привык жить в тюрьме, как ты живешь в своей квартире». Священномученик Иларион (Троицкий) о своем заключении на Соловках. Иеродиакон Серапион (Залесный). Портал «Православие.ру». URL: https://pravoslavie.ru/126765.html
6. Материалы к биографиям профессоров и преподавателей Московской духовной академии: архиепископ Иларион (Троицкий). Богословский вестник. URL: https://publishing.mpda.ru/index.php/theological-herald/article/view/1870
7. «Столпы» Академии. Иларион (Троицкий). Сайт Сретенской духовной академии. URL: https://sdamp.ru/news/n9184/
8. Игумен Ферапонт (Широков). Священномученик Иларион (Троицкий) и духовное образование // Научные труды Самарской духовной семинарии. 2024. № XV–XVI. С. 189–197.
9 мая 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.