Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
«Дай Бог, чтобы святыни были у каждого»
Икона «Богоматерь Донская» написана в конце XIV века. По преданию, она была поднесена донскими казаками Московскому князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой. Автором иконы считают известного иконописца Феофана Грека или кого-то из мастеров его круга. Эксперты полагают, что Донскую икону написали для Успенского собора Коломны, там она пребывала до середины XVI века. Потом святыню принесли в Москву.
Особо чтить икону стали при царе Федоре Иоанновиче: он молился перед ней в походной церкви во время набега крымского хана Казы-Гирея. В память о заступничестве Богоматери на этом месте основали Донской монастырь.
В течение многих веков Донская икона Богородицы, как и икона Владимирская, была неразрывно связана со многими событиями истории Русского государства. В 1598 году перед Донской Богоматерью Патриарх Иов совершил наречение на царство Бориса Годунова. Весь XVII век эта икона оставалась особо чтимой святыней, к ней, как к главной заступнице от «неверных», обращались при возникновении опасности вражеского нашествия.
В 1646 году, когда крымские царевичи Калга и Нурадын вторглись в пределы Русского государства, снова, как и в прежние времена, русские люди вознесли свои молитвы о помощи к Божией Матери.
По свидетельству «Слова известного», царь Алексей Михайлович, подобно царю Феодору Иоанновичу, молился перед Донской иконой, «воспомянув древле бывшее чудотворение и помощь на супостаты прародителям его от образа Пресвятыя Богородицы Донския, с великою верою и усердием притек к нему, моля Пречистую о заступлении»[1], и нападение «агарян» было отбито. В честь этого события 2 января были совершены праздничные службы и крестные ходы с чудотворной Донской иконой в Донской монастырь, и в этом же месяце татар разгромили в Курской земле.
А в 1649–1660 годах были установлены ежегодные крестные ходы в день празднования Донской иконы Богоматери. Во время больших крестных ходов Донскую икону выносили вместе с чудотворной Владимирской иконой Божией Матери.
Во время больших крестных ходов Донскую икону выносили вместе с чудотворной Владимирской иконой Божией Матери
29 мая 1647 года и 2 сентября 1648 года снова возникла угроза нашествия крымских татар, и вновь по молитвам православных русских людей перед Донской иконой Божия Матерь явила Свое заступление.
В период войн с Турцией в XVII веке (Чигиринские походы 1677–1678 гг. и Крымские походы князя В. В. Голицына 1687 г. и 1689 г.) почитание Донской иконы Богоматери усилилось.
С воцарением Петра I обороне южных границ России стало придаваться большее значение, и почитание Донской иконы Богоматери вновь возросло. С заступничеством чудотворного образа Богородицы связывали взятие Азова в 1696 году. В конце XVII – начале XVIII века было составлено несколько слов и поучений на празднование чудотворной Донской иконы[2].
На основе «Поучения в день праздника Пресвятой Богородицы, ради Ее Донской иконы» святителя Димитрия Ростовского составлены богослужебные тексты, прославляющие Донскую икону Богоматери.
На рубеже XVII и XVIII веков Донская икона была взята в покои царевны Натальи Алексеевны, сестры императора Петра I. Тогда драгоценный древний приклад поменяли. Обновленная икона была вставлена в раму с живописными изображениями праматерей и пророчиц (в Благовещенском соборе на изначальном месте). Убор Донской иконы Богоматери не сохранился: в 1812 году гвардейцы Наполеона разграбили драгоценные камни, а после большевистской революции от оклада сохранилось лишь несколько предметов, среди них – наперсная резная икона «Сошествие во ад» в золотой оправе с драгоценными камнями начала XV века[3].
Связь образа Донской Божией Матери с историческими событиями не утрачивается и в XX веке. До Октябрьского переворота Донская икона Богоматери находилась в Благовещенском соборе Московского Кремля, слева от царских врат. В 1914–1919 годах икону раскрыл от записей известный реставратор Григорий Осипович Чириков. Но вскоре после поновления, в 1919 году, Комиссией по сохранению и раскрытию памятников древней живописи при Отделе изобразительного искусства Наркомпроса РСФСР Донская икона была изъята из Благовещенского Кремлевского собора и передана в Исторический музей, а позднее – в Третьяковскую галерею.
Знаменательно, что после прихода к власти красных комиссаров Донской монастырь стал духовным центром Русской Православной Церкви. Именно из него Святейший Патриарх Тихон управлял Церковью в самый жестокий и трудный период русской истории. О том, какое беззаконие творилось в стране в это время, свидетельствует Послание Святейшего Патриарха Тихона Совету Народных Комиссаров: «"Все, взявшие меч, мечом погибнут" (Мф. 26: 52). Это пророчество Спасителя обращаем мы к вам, нынешние вершители судеб нашего Отечества, называющие себя "народными" комиссарами…
От каких завоеваний могли отказаться вы, приведшие Россию к позорному миру, унизительные условия которого даже вы сами не решились обнародовать полностью? Вместо аннексий и контрибуций великая наша Родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото <…> Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян доставить торжество призраку мировой революции <…> Никто не чувствует себя в безопасности, все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью часто без всякого следствия и суда, даже без упрощенного, вами введенного суда <…> По вашему наушению разграблены или отняты земли, усадьбы, заводы, фабрики, дома, скот, грабят деньги, вещи, мебель, одежду <…> Уже заплатили своей кровью мученичества многие смелые церковные проповедники; голос общественного и государственного осуждения и обличения заглушены; печать, кроме узкобольшевистской, задушена совершенно <…> Не проходит и дня, чтобы в органах вашей печати не помещались самые чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей, злобные богохульства и кощунства <…> Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ зверя <…>
Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних и истребление невинных, простираем мы наше слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности; дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (см.: Лк. 11: 50–51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (см.: Мф. 26: 52). 25 октября (7 ноября) 1918 года»[4].
После этого обличительного письма 24 ноября 1918 года Патриарха впервые заключили под домашний арест. Его содержали под строжайшей охраной, почта святейшего перехватывалась, посещения не допускались. Газеты клеймили его контрреволюционером и белогвардейцем, а членов Церкви, оставшихся верными ему, – «тихоновцами». В противовес «тихоновцам» в 1922 году появилась обновленческая церковь с так называемым «Высшим церковным управлением» (ВЦУ) во главе. На обновленческом соборе 1923 года было заявлено о снятии сана и даже монашества со Святейшего. Отныне его предлагалось называть «мирянином Василием Ивановичем Белавиным».
Политбюро ЦК РКП (б) в секретном постановлении вынесло святителю смертный приговор. Но осуществить его помешала всемирная огласка, которую получил проводившийся над ним процесс. Вместо казни власти добивались от Святейшего покаяния. Находясь в полной изоляции и не имея достоверных сведений о состоянии церковных дел, святитель Тихон подписал «покаянное заявление» в Верховный суд РСФСР. Этим власти хотели вызвать недоверие духовенства и мирян к своему пастырю, но не добились этого. В 1924 году на Патриарха Тихона было организовано покушение, но погиб его келейник, один из ближайших друзей и сотрудников Яков Анисимович Полозов[5].
В начале 1925 года святителю Тихону пришлось лечь в больницу. Несмотря на прописанный ему полный покой, Святейший много работал там, принимал посетителей. В день Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля, святитель собирался служить Литургию в Богоявленском соборе, но не смог, чувствуя себя плохо. Тем не менее скоро его увезли из больницы на какое-то заседание. Вечером Патриарх Тихон попросил сделать ему укол снотворного и сказал: «Ну вот, я теперь усну. Ночь будет долгая-долгая, темная-темная». После укола состояние его резко ухудшилось, и за четверть часа до полуночи трижды произнеся «слава Тебе, Господи», Святейший скончался. Церковь, ради которой трудился он всю жизнь, осиротела. Ночь, долгая и темная, опустилась над православной Россией.
Под Покровом Донской иконы Божией Матери завершал святитель Тихон свой жизненный подвиг и был погребен в Малом Донском соборе. Здесь же в 1991 году после возобновления монашеской жизни обители были обретены его святые мощи. Как не раз уже было в истории Вселенской Православной Церкви, время открытых гонений на Русскую Церковь прошло, потому что христианские гонители, поработители, богохульники приходят и уходят, а Церковь пребудет вечно, и врата адовы ее не одолеют. Так было и в нашей стране.
В мае 1991 года Донской монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. Это событие стало промыслительным в судьбе России. В этом же году исполнилось 400 лет с того дня, когда Божия Матерь оградила столицу Руси от вражеского нашествия и благословила создание монастыря, ставшего духовной твердыней Москвы. Сегодня, когда каждому ясно, какая напряженная невидимая борьба идет за души людские, снова встает Донской монастырь в ряды духовных воинов. На наших глазах восстановлен разрушенный духовный бастион Москвы и всей великой России.
Какая напряженная невидимая борьба идет за души людские, снова встает Донской монастырь в ряды духовных воинов
Отрадно видеть, как в 2026 году накануне Пасхи Господней произошло величайшее чудо. Духовные святыни Руси, Владимирская и Донская иконы Божией Матери, 3 апреля были переданы из Третьяковки, где они находились с начала ХХ века, в пользование Русской Православной Церкви на срок 49 лет. Возвращение чудотворных икон домой накануне великого праздника стало огромной радостью для православных русских людей.
Чтимая народом защитница земли Русской – Владимирская икона Богородицы – будет пребывать в храме Христа Спасителя, а «палладиумов Москвы» – Донская икона Божией Матери – после реставрационных работ перешла в свой родной Донской монастырь. Чудотворный образ Богородицы размещен в иконостасе Большого собора Донского монастыря, где он исторически и пребывал. Великие святыни, как и в древние времена, будут освящать нашу землю, оберегать и хранить Россию от всей вражьей силы.
В этой радостной истории стоит добавить, что обе иконы остались частью Государственного Музейного Фонда Российской Федерации и будут числиться в собрании Третьяковской галереи. Специалисты Третьяковки будут иметь к иконам беспрепятственный доступ, и мониторинг состояния сохранности величайших шедевров древнерусской иконописи не прервется.
Донская икона – это образ любви, отдающей себя до смерти «за други своя». Через него дарует Божия Матерь благодатную помощь всем, решившимся стать воинами Христовыми в духовной битве. В этой битве никто не может остаться в стороне, каждый человек должен сделать свой выбор.
Пречистая Богородица многие годы укрепляет Свой народ через его молитвы перед чудотворной Донской иконой. В поддержание стародавней традиции проводившихся до революции крестных ходов ежегодно 1 сентября, в день своего празднования, святая икона на протяжении многих лет пребывала из Третьяковской галереи в Донской монастырь, где совершалось торжественное богослужение.
О том, каким ярким событием для жителей столицы становится это празднование, рассказала писательница Г. А. Пыльнева: «Утром решаю идти к поздней… Образ из Третьяковки уже привезли… Сначала падавшие прямо на икону яркие лучи солнца слегка размывали любимый образ, но постепенно свет сместился, и стало видно хорошо. С тихой молитвой я стояла и смотрела. Смотрела, думая, как хорошо просто быть здесь, быть перед ней <…> и всё. Можно понять, почему наши предки любили многодневные богомолья, долгие крестные ходы. Погружаешься в стихию круговорота жизни. Стоишь и радуешься – как после холодной зимы радуешься первым солнечным лучам, "весне света". Да, и за такое переживание, которое дарит душе великая святыня, и за него слава Богу!
Фото: kreml.ru
Литургия с архиерейской хиротонией завершается проповедью отца Даниила. Закончил он – задвигались в углах. Это готовятся к крестному ходу. Выхожу, чтобы встретить крестный ход. Яркое солнце оживило большую местную икону Донской Божией Матери. Удивительно заиграли краски, которые в соборе были приглушены вечным полумраком. Солнце дает им, четырехсотлетним, такую силу, что перед ними меркнут и краски природы <…>.
Народ, который после крестного хода сначала было не пускали в храм, хлынул потоком, увидев, что снова разрешили приложиться к редкому по доступности образу. Те, кто уже приложился, выходят из собора с выражением желанной полноты успокоения. Таково воздействие поклонения любимой святыне.
Дай Бог, чтобы святыни были у каждого. Дай Бог, чтобы у каждого была возможность излить перед ними душу. Дай Бог всей жизнью нашей подтвердить, что не зря берегли для нас и веру православную, и землю Русскую, и красоту земную и небесную предки наши. Предки, жизнью и смертью (часто мученической) донесшие до нас святыню как залог спасения. Дай Бог и радоваться, и благодарить, и память о таком празднике вечно хранить!»[6]
Торжества в праздник Донской Богородицы
В этот день торжества происходят не только в Донском монастыре. В московских храмах есть другие чтимые списки с Донского образа: в Богоявленском Патриаршем соборе, в храме во имя Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, в храме Положения Ризы Господней, что на Донской улице, в других храмах. Святая икона, находящаяся в храме Ризоположения, отличается, так же, как и образ, что в Малом соборе Донского монастыря, интересной особенностью: как и на Почаевской (поясной иконе), Божия Матерь изображена держащей в левой руке плат. И скольким уже людям Вышняя Заступница отерла слезы этим платочком?
Разумеется, не только в Москве проходят торжества в день Донской Богоматери, потому что иконы и храмы, ей посвященные, есть не только в Москве. В Белгородской области над дивной долиной реки Оскол стоит храм Донской иконы Богоматери. В 1649 году иноком Геласием[7] здесь был основан Холков-Царев-Никольский (позднее Троицкий) мужской подземный монастырь. В Холкинском (Холковском) Свято-Троицком монастыре уже в новейшее время построен храмовый комплекс Донской иконы Пресвятой Богородицы. Московский архитектор А. В. Родыгин, кроме надвратной часовни преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и часовни святого равноапостольного князя Владимира, на высоком холме создал прекрасный храм Донской иконы Богоматери, возле которого и был погребен после своей кончины в 1998 году в возрасте всего 43 лет.
А в Ростовской области, на родине донского казачества, в станице Старочеркасской Аксайского района с 1994 года действует Старочеркасский монастырь в честь Донской иконы Божией Матери. Он устроен на территории бывшего Ефремовского женского монастыря, существовавшего с середины XIX века (торжественное открытие монастыря состоялось 12 сентября 1837 года на пожертвования вдовы полковника Данилы Ефремова), но закрытого в 1927-м.
Свято-Донской Старочеркасский мужской монастырь. Фото: monasterium.ru
|
Храмовый комплекс сохранился благодаря стараниям великого писателя Михаила Александровича Шолохова. Именно по его предложению в 1970 году в Старочеркасской был создан музей-заповедник, в который вошли бывшие монастырские постройки и несколько церквей.
В наше время в 1995 году казаки станицы Гниловской подарили монастырю большую Донскую икону Божией Матери, которая теперь находится в посвященном ей храме. А на левом клиросе монастырского храма находится икона покровителя Донской земли святителя Димитрия Ростовского, в которую встроен ковчежец с частицей его мощей.
В 1998 году один из духовных руководителей возрождения обители схиархимандрит Зосима[8] подарил монастырю малый мощевик с 34 частицами святых. Такие события всегда наполняют радостью сердца христиан, ведь старец Зосима, основатель Свято-Успенского Николо-Васильевского монастыря в селе Никольское близ Донецка, – один из твердых и последовательных стоятелей за Единую Русскую Церковь. К сожалению, 58-летний батюшка почил 29 августа 2002 года, почти в день Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, престольного праздника отстроенной им донецкой обители, где теперь возведен белоснежный красавец Успенский собор – копия Успенского собора Московского Кремля.
С началом СВО, в феврале 2022 года, почти сразу Свято-Успенской Николо-Васильевский монастырь оказался на передовой. Как и предсказывал старец Зосима: «И сейчас, в наше время, колотня с Киева вся начинается – матери городов русских, с колыбели. И оттуда покатится эта колотня по всей земле Русской, не минует ни Россию, ничего, кругом будет беснование. Но Россия устоит, и там будет очень благодать большая, даже силы ада, антихриста, не одолеют Русской Православной Церкви»[9].
По древней традиции во всех храмах, где пребывают чтимые образы Богоматери Донской, в день празднования этой иконы, в честь нее поется акафист, в котором звучит припев: «Радуйся, Владычице, иконою Твоею Донскою в напастех нам помогающая», а в некоторых рукописных акафистах – «Радуйся, Владычице Милостивая, града Москвы и страны нашея скорая Заступнице». Действительно, Божия Матерь неоднократно спасала народ и страну нашу от тяжких бедствий и от иноземных нашествий через святые Ее иконы, в ряду которых «Знамение», Владимирская, Смоленская, Казанская, Донская с давних пор почитаются заступницами Отечества.
Воспевая перед Донским образом Божию Матерь и вознося Ей присное благодарение за избавление от иноплеменников, Святая Церковь Русская не устает обращаться к Владычице Небесной с теплой молитвой и о даровании мира во всем мире: «Благоволи, о Мати Божия, в мире глубоце вселенную сохранити, Тебе бо дадеся благодать всемирнаго заступления пред Владыкою всех, Егоже воинства Небесная славят, поюще Ему: Аллилуиа» (кондак 7)[10].
[1] Донская икона Божией Матери: К 400-летию Донского монастыря 1591–1991. М., 1991. С. 13
[2] РГБ. Тихон. № 207. Л. 159–177, XVIII в.
[3] См. Щенникова Л. В. Донская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. Т. 15. 2007. С. 666.
[4] Обращение Святейшего Патриарха Тихона к Совету Народных Комиссаров в связи с первой годовщиной Октябрьской революции. 25. 10 (07.11) 1918 // Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и Всея Руси… / Сост. Губонин М., 1994. С. 149–151.
[5] Яков Анисимович Полозов (1879–1924) – священник, келейник Патриарха. Смиренный, любящий, простой и, на первый взгляд, незаметный, Яков Анисимович сумел ценою своей жизни защитить Патриарха от пули убийцы.
[6] Пыльнева Г. А. Московские торжества (Богородичные торжества в осенней Москве 1995 года) // Всемилостивая. М., 2002. С. 146–149.
[7 Геласий (в XVII в.– вероятно, до 1653) – «черный поп», первый настоятель Холков-Царев-Николаевского, или Троицкого мужского монастыря.
[8] Зосима (Сокур; 1944–2002) – схиархимандрит, основатель Успенской Николо-Васильевской обители. Почитается верующими как старец и прозорливец.
[9] О чем душа скорбит: Жизнеописание, пастырские труды, воспоминания духовных чад схиархимандрита Зосимы (Сокура) / Авт.-сост. иеромонах Тихон (Васильев), иеромонах Зосима (Мельник), схимонахиня Евфросиния (Бондаренко). – 2-е изд. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2013. – 672 с. – (Серия «Подвижники благочестия XX века»)
[10] См. Праве Л. Донская икона Божией Матери // ЖМП. № 12. 1980. С. 25.
31 августа 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.