Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
Иконография праздника Вход Господень в Иерусалим
Вход Господень в Иерусалим – событие, которое является прологом к Страстной седмице. Этот праздник – предвестник Пасхи, поэтому в некоторых Воскресенских храмах были приделы в честь Входа Господня в Иерусалим. Источником иконографии праздника является евангельский рассказ о том, как Христос накануне иудейской пасхи посещает город. Поскольку в символике события важное место занимают пальмовые ветви (греч. βαΐα), праздник Входа в Иерусалим обычно называют Неделей ваий.
|
Изображения известны с IV века: Спаситель изображен восседающим на осле, входящим в Иерусалим как скромный паломник и в то же время как Мессия. На хребте осла лежат одежды апостолов (см.: Мф. 21: 7). Иногда эти ткани напоминают попону или седло, а порой ткань лежит свободными складками, напоминая римский плащ. Фигура Иисуса Христа на иконе представлена в сложном ракурсе. Христос глядит на Иерусалим или оборачивается назад, к апостолам. Иногда Спаситель со скорбью обращен на зрителя: Господь знает будущее Иерусалима, который будет разрушен.
Особенно торжественно выглядит шествие в храмовых росписях: мерный шаг ослика, расположенные в прихотливом порядке зеленые ветки деревьев создают живописное полотно. Сцены Входа Господня в Иерусалим встречаются в лицевых Псалтирях, например, к строкам «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» помещаются миниатюры с соответствующим сюжетом – здесь изображены встречающие Господа дети.
Впереди Христа изображаются дети, встречающие Его в преддверии града Иерусалима. Они постилают пальмовые ветви впереди шествия «на осляти». Изображаются играющие от радости дети, буквально бегающие наперегонки. Дети взбираются на деревья, сидят на них в затейливых позах и с интересом смотрят вниз и по сторонам, ломая ветви. «Дети же еврейския воскресения победу предвозвещающе, сретаху Тя с ветвьми и ваием» (стихира на литии). На поздней греческой иконе из Музея Македонии в Скопье представлена бытовая сцена: ребенок трудится на дереве топориком. Иногда вайи создают красивый причудливый узор на земле. На многих греческих и византийских иконах пальмовые ветви выглядят как самшит, которым чествуют и поныне Христа представители Православной Грузинской Церкви. На современных русских иконах пишут более привычные пальмовые ветви, а также как будто бы лошадь вместо ослика, как дань более знакомому изображению.
«Шествие на осляти» – это особо торжественный крестный ход на Руси в Вербное воскресенье, проходивший ежегодно с середины XVI века до времени Петра I. Его уникальность заключалась в изображении въезда Христа в Иерусалим. На низкорослую лошадку, покрытую светлой попоной, садился митрополит, позднее – патриарх, а под уздцы лошадь вел царь или воевода. Шествие начиналось от Успенского собора Московского Кремля и через Фроловские ворота выходило на Красную площадь. После молебна у Лобного места приглашенные шли в церковь Входа Господня в Иерусалим Покровского собора, где совершалось богослужение.
Картина крестного хода была столь впечатляющей для иностранцев, что в записках путешественников XVI–XVII веков Покровский собор (Василия Блаженного) называется Входоиерусалимским. Кроме Москвы обряд шествия на осляти совершался в XVII веке в Новгороде, Астрахани, Казани и других городах. Думается, историческое шествие отразилось косвенно на иконах: лошадь вместо ослика соответствует этой традиции, ткани под ногами лошади, ветки пальм – всё это средневековый человек видел не только на иконе, но и во время шествий.
|
За Христом обычно изображаются апостолы, а позади них – «горки». Апостолы Петр и Иоанн выделены из числа прочих учеников. Другие апостолы стоят сомкнутой группой. В Евангелии рассказывается, что перед тем, как войти в Иерусалим, Спаситель послал за ослом двоих учеников – возможно, поэтому художник и выделяет здесь именно двух апостолов. Другие апостолы и ученики порой выходят прямо из расщелины или спускаются с отрогов гор: «А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они» (Лк. 19: 37).
Среди горожан мы различаем отдельные фигуры и часто видим разные оттенки настроений: одни уверенно приветствуют Христа, другие склоняются друг к другу – то ли в смиренном удивлении, то ли в сомнении. За укрепленными стенами Иерусалима, в центре города, изображается купольное здание, иногда увенчанное крестом. Городская архитектура представлена множеством построек, которые высятся одна над другой.
Жители Иерусалима, выходящие из ворот города, встречают Христа с восклицаниями «Осанна!». Особенно интересны поздние иконы Входа Господня в Иерусалим, которые писались под влиянием знакомства с другими иконографическими сюжетами, например Богоматери «Всех скорбящих Радость». На них изображаются женщины с детьми на руках, калеки, сидящие буквально у ног проезжающего на ослике Христа. «Поклоняющеся людие, и со ученики радующеся…» (Канон праздника, песнь 7). На заднем плане, где-то далеко-далеко, изображены фарисеи. Внимание зрителя устремлено на Христа и на тех, кто Ему доверяет.
Мужи и жены постилают ризы под ноги животного, чествуя Спасителя. И бывает, что ткани имеют традиционные национальные узоры. Эти полотна с арабесками влекут к себе взгляд и приковывают внимание к центральному изображению: «Он, по ризам и коврам, от коих рделася дорога…» (Федор Николаевич Глинка). И действительно, на иконах «Вход Господень в Иерусалим» под ногами животного можно увидеть алые, пурпурные, белоснежные и реже – зеленые ткани. Алые одежды на земле напоминают о церемониях императорских триумфов. К этим же триумфальным шествиям восходит воздвизание пальмовых ветвей в честь победителя.
|
Господь с грустью смотрит на следующих за Ним учеников. И Петр в свою очередь идет оглядываясь на других апостолов. Спаситель знает о будущих событиях, о том, что ожидает Его последователей, и в этом немом общении проявляется единство центральной группы. Золотой нимб венчает голову только Господа, неизменно притягивая к себе взгляд зрителя.
16 апреля 2022
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.