Главная > Журнал > Церковь > Иконография преподобного Сампсона Странноприимца

Иконография преподобного Сампсона Странноприимца

Жанна Курбатова

Распечатать

Святой Сампсон, или Сампсоний, – основатель самого известного странноприимного дома византийского Константинополя. Некоторые жития древних святых носят полулегендарный характер по малочисленности источников. Еще более редкими считаются материальные памятники доиконоборческой эпохи, принадлежащие окружению того или иного святого. Сампсон Странноприимец – полновесно историческая личность: его пространное житие было составлено рано, в VII или начале VIII века. Жил он, как предполагают, в IV веке, родился в Риме, с юности изучал медицину и затем заведовал странноприимным домом – «ксеноном» – в качестве начальника и служителя (врача). Больница его находилась между храмами Святой Софии и Святой Ирины, причем продолжала существовать еще в начале XIII века. В законодательстве Юстиниана ксенон Сампсония занимал первое место среди больниц столицы. А один из древнерусских паломников, новгородский архиепископ Антоний, видел посох, епитрахиль и ризы святого в местах его подвига. До нашего времени дошли материальные артефакты – свинцовые печати VI–VII веков, использовавшиеся в странноприимнице, а также тессеры этого заведения – жетоны для раздачи бедным (с последующим их обменом на еду, одежду). Найденная близ цистерны Аэция (подземного водохранилища) мраморная икона с фигурой святого X–XI столетий из Археологического музея Стамбула также говорит о его раннем почитании.

Преподобный Сампсон Странноприимец

Служение ближним через внешние труды – известный срез жизнеописаний. Например, в житии преподобного Иоанна-Варсонофия, составленном святителем Димитрием Ростовским, чуть ли не центральной темой повествования стало служение преподобного братии, для которой он в сосудах, сделанных из тыкв, приносил воду. В историю Церкви некоторые из этих святых вошли с определенными эпитетами. Так, праведный Евлогий Странноприимец не был монахом, не имел священного чина, работал камнетесом и принимал у себя бедных, кормил их и даже искал, чтобы услужить. Священномученик Зотик Сиропитатель заботился о прокаженных людях в период эпидемии. После же мученической смерти Зотика император Констанций (по повелению которого Зотик и был замучен, но после цезарь раскаялся) дал распоряжение устроить в память труженика приют для больных. Иконография подвижников Евлогия и Зотика малоизвестна, и со святым Сампсоном их сближает схожее житие.

Характеристики лика праведного странноприимца в памятниках отличаются широким разнообразием. Часто он изображается старцем с короткими седыми, но пышными власами, небольшой клиновидной или окладистой брадой. Такие особенности «личного» мы видим на фреске около 1320 года в Успенской церкви монастыря Грачаница.

Иногда святой Сампсон бывает представлен средовеком с темными волосами. На иконе 1720 года из первой деревянной церкви святого Сампсона в Санкт-Петербурге, сохраняемой теперь в Исаакиевском соборе, он в священнических одеждах, с власами темного цвета по плечам. На образе С. Т. Шелкового, написанном к 200-летию Полтавской победы и признанном лучшим в рамках конкурса на иконографию, Сампсон изображен старцем с вьющимися седыми волосами до плеч.

Прп. Сампсон Странноприимец.
Икона из Сампсониевского собора
в Санкт-Петербурге. До 1720 г.

В нескольких памятниках преподобный Сампсон изображается в монашеском одеянии. Несмотря на то, что большую часть жизни святой жил в Константинополе и был обременен многими трудами, житие говорит, что перед отбытием в византийскую столицу он на время удалился в пустыню для поста и молитвы. На поясном образе последней четверти XX века из Музея русской иконы им. Михаила Абрамова святой – в подризнике, монашеской мантии, куколе, опущенном на плечи, и аналаве с крестом.

Для икон, на которых святой изображен в чине преподобного, характерно наличие развернутой хартии в руках. В нескольких русских памятниках такого рода тексты в свитках практически везде разные. Например, на иконе XIX века из частного собрания, выставлявшейся в рамках выставки «Святые врачи» (в ЦМиАР), – слова духовного завещания преподобного Сергия Радонежского: «Братия моя, молю вас, имейте страх [Божий]». А в «Пособии для иконописцев» В. Д. Фартусова указано, что возможен такой текст: «Почто небрежеши о службе твоей и не исполняеши нужды странных и больных» – своего рода напутствие святого ко всем, почитающим его.

Очень часто акцент в изображениях делается на пресвитерстве Сампсона. Из исторических источников мы узнаем, что Патриарх Константинопольский святой Мина рукоположил его во священника. Пресвитерские одежды: туника и фелонь – иногда серые, но чаще с цветовыми контрастами, выделяют его облик из числа других святых. На Минее XVI столетия за июнь из Патриаршего музея Храма Христа Спасителя Сампсон в белых ризах с темным орнаментом на оплечье и по подолу. На Минее первой половины XIX века из собрания М. Е. Елизаветина святой – в алых священнических ризах с золотым оплечьем. Как иерей, с Евангелием в руках, он представлен в храмовой декорации церкви Вознесения Господня в монастыре Милешева, Сербия (до 1228 г.). На иконе около 1739 года мастера А. Я. Поспелова (?) из главного иконостаса Сампсоновского собора он в парадных праздничных священнических одеждах из узорчатой парчи. В левой руке пресвитера – кодекс с красным обрезом и золотыми накладками на окладе.

Прп. Сампсон Странноприимец.
Икона мастера А. Я. Поспелова

Врачебные атрибуты дополняют облик праведника, указывая на отличительную сторону его служения. В росписи храма святого Николая Орфаноса в Салониках 1310–1315 годов Сампсон держит некий крупный сосуд. А на фреске 1296 года церкви святого Ахиллия в Арилье в руках его – продолговатый ящичек, а также лжица или даже хирургический инструмент. Исторические документы позволяют сделать вывод, что клиника преподобного была, как сейчас бы сказали, многопрофильная, и помощь в ней оказывалась разная, в том числе хирургическая.

Почитание святого в России связано с Санкт-Петербургом. Для этого города характерны храмы и соборы в честь воинских побед, и заложил сей обычай в северной столице царь Петр Первый. Причем он продолжал традицию Московской Руси, например, времен Ивана Грозного, когда в соборе Василия Блаженного разместились престолы в честь очень разных святых, на дни памяти которых пришлись важнейшие победы под Казанью в 1552 году. Полтавскую победу, которая стала венцом военных свершений монарха, царь решил увековечить подобным же образом в Петербурге. Поскольку день этой битвы, 27 июня 1709 года (ст. ст.), пришелся на память преподобного Сампсона, именно ему и был посвящен новый храм-памятник: первую церковь, еще деревянную, Петр заложил в ноябре 1709 года.

Надо сказать, что в допетровское время Сампсон в России был малоизвестным святым. На русском языке его жизнеописание впервые было изложено святителем Димитрием Ростовским и напечатано в Киеве в 1705 году в составе тома, в который вошли жития святых с июня по август. А буквально за месяц до закладки Сампсоновской церкви царь Петр побывал в Киево-Печерской лавре; здесь он мог держать совет со сведущим игуменом о том, в чью честь возвести памятный собор, и, конечно, ознакомиться с новым изданием житий святых. Итак, в честь «дела под Полтавой» был построен деревянный храм Сампсона Странноприимца, который позже предположительно архитектором Трезини был выстроен на том же месте «в камне».

Иных сампсоновских храмов, будь то в благотворительных и учебных заведениях, особняках, предприятиях и тюрьмах, согласно историко-церковной энциклопедии, в Северной столице так и не появилось. Второй храм во имя преподобного Сампсона, который был в проектах царя, поставлен позже, в 1852–1856 годах, и находится на поле самого Полтавского сражения.

Сампсониевский собор в С.-Петербурге. Архит. П. А. Трезини. Фото: znanierussia.ru

Архиепископ Феофилакт (Лопатинский) составил особую службу в честь Полтавского сражения, и поныне измененный ее текст входит в Минею месячную за июнь (так называемые «зеленые Минеи»). Таким образом, служба самому святому Сампсону находится в этой Минее рядом с творением «Служба благодарственная Богу, в Троице Святой славимому, о великой победе над свейским королем Карлом XII и воинством его…», которая является уникальной для русской богослужебной традиции.

Почитание преподобного продолжалось и после Петровской эпохи, а в 1890-х годах разными авторами были составлены целых два акафиста Самсону Странноприимцу, которые были представлены Священному Синоду. В 1909 году один из акафистов, поданных к 200-летию Полтавского сражения, был одобрен.

На иконах и фресках преподобный Сампсон обычно изображался вместе с другими святыми. Поскольку он был погребен в Константинопольской церкви священномученика Мокия Амфипольского, то и почитался вместе с ним. Их совместное изображение мы встречаем в византийских и ранних русских памятниках, например, росписи Спасского храма Евфросиниевского монастыря 60-х годов XII века в Полоцке. В настенной декорации 1164 года церкви великомученика Пантелеимона в Нерези близ Скопье изображение Сампсона соседствует с образами Пантелеимона, его учителя Ермолая и другими святыми врачами. И ныне святой странноприимец по-прежнему изображается со святыми лекарями, например, на иконе избранных святых в Троицкой церкви города Электроугли Московской области. Вообще же, в настоящее время возобладала иконография, где Сампсон – в паре с мучеником Диомидом, с которым они вместе поминаются в таинстве Елеосвящения.

Во второй половине XIX века получили широкое распространение так называемые иконы-лечебники, связанные со старообрядческой средой, в которых собран сонм почитаемых святых византийских и русских. Святых в этих лечебниках насчитывается до 50, однако на иконах большинства старообрядческих центров Сампсона среди них нет. Его образ встречается лишь на некоторых образах иконописцев из Мстеры. На иконе Богоматери «Всех скорбящих Радость» с избранными святыми 1899 года художника А. И. Суслова из частного собрания русских икон при Фонде апостола Андрея Первозванного его фигура – первая в третьем ряду. Этот образ по своей структуре похож на лечебники. Небожители точно так же расположены рядами, и состав святых также схож (здесь присутствуют мученик Лонгин Сотник, исповедник Конон Исаврийский и иные «редкие» святые, которые включались в изобразительные лечебники с определенным смыслом).

Прп. Сампсон Странноприимец.
Роспись храма Успения
монастыря Грачаница. Ок. 1320 г.
Фото: BLAGO UFund USA/Serbia

Почитание святого как целителя основано на его жизнеописании. Известный агиограф Х века Симеон Метафраст добавил подробное описание посмертных чудес святого, современником которых он, возможно, являлся. Сюжет на тему молитвенной помощи святого Сампсона мы встречаем в хромолитографиях Е. И. Фесенко конца XIX века. Напечатанные в Одессе, они хранятся сейчас в нескольких музеях страны, например, в Вельском краеведческом музее им. В. Ф. Кулакова. Живописный кроватный полог из ткани, «приоткрывая» композицию, указывает на ложе, на котором лежит странник, а рядом с ним показан молящийся Сампсон в одеждах священника.

Святой почитался как патрон странноприимных домов и больниц, и поныне его образ можно встретить на стенах российских лечебниц, например, на фасаде нового больничного корпуса Серафимо-Дивеевской обители. Почитание святого многогранно: он монах и иерей, особенно потрудившийся ради Христа через служение ближним, и поэтому слывет в чине преподобных отцов и известен как Странноприимец.

Источники:

Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в 3-х томах. Т.1. Спб., 1997.
Аплаксин А. П. Сампсоновский собор в С.-Петербурге 1709–1909. СПб., 1909.
Возвращенное достояние. Русские иконы в частных собраниях. Каталог. М., 2008 (кат. № 89).
Русские иконы в собрании Михаила де Буара (Елизаветина). Авторы-составители Н. И. Комашко, А. С. Преображенский, Э. С. Смирнова. М., 2008.
Сампсон Странноприимец //Православная энциклопедия. Т. 61. М., 2025. С. 271–275.
Сарабьянов В. Д. Спасо-Преображенская церковь Евфросиньева монастыря и ее фрески. М., 2009.
Святые врачи. Образы целителей в восточнохристианском искусстве. М., 2022 (кат. № 34–36, 44, 119).
Художественные сокровища Патриаршего музея церковного искусства при Храме Христа Спасителя. М., 2016.