Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Иконография святителя Питирима Тамбовского
Святитель Питирим находился на Тамбовской и Козловской кафедре в 1685–1697 годах. Перед этим, в 32 года, он стал игуменом Вяземского Иоанно-Предтеченского монастыря и довел его до такого прекрасного устройства, что именно время его настоятельства осталось самым памятным для обители. В литературных источниках говорится также, что «в редкостной гармонии с внешним благолепием находилось и внутреннее, духовное состояние вверенной и архимандриту Питириму обители», несмотря на то что «близость к городу и родственные связи с жителями естественно ослабляли строгость монастырского устава». Монастырское хозяйство он также привел в порядок, а число монастырских крестьянских дворов увеличилось с 93 до 150. Архимандрит Питирим твердо правил обителью, таким же он был и на архиерейской кафедре, занимаясь возведением и отдельных церковных построек в крае, и монастырей в Тамбове и окрестностях, и архиерейского каменного дома.
Икона конца XIX – начала XX в.
Единственный известный живописный портрет святителя Питирима хранится в Тамбовском епархиальном управлении. Это поясное изображение святого, который одет в темную рясу и архиерейскую мантию с большими красными скрижалями (нашитыми тканевыми прямоугольниками). Эти богато расшитые скрижали встречаются и на иконах, например, из Алексиево-Акатовой женской обители, то есть они не просто символичны, но и указывают на портретный образец. На том же портрете из епархиального дома – крупная панагия на груди с сюжетом «Восстание от гроба», в руках посох с навершием в виде змей, с сулоком (двумя скрепленными платами). Живописное изображение этого архипастыря не оказало такого буквального влияния на иконы, как это было с портретами в истории прославления других святых (святителей Иоасафа Белгородского и Феодосия Черниговского) в царствование царя Николая II. Гораздо большее влияние на иконографию святителя оказали его портреты, напечатанные в книгах или на отдельных листах в связи с канонизацией в 1914 году.
Ростовые образы святителя – нечастое явление. На современной иконописной прориси священника Вячеслава Савиных и Н. Шелягиной святитель Питирим в митре, саккосе с омофором и с палицей; в левой его руке – Евангелие, то есть рисунок передает облик святителя в богослужебных одеждах. Именно таким образом был описан один из его дореволюционных портретов: «С крестом на митре представлен святитель на древнем портрете, изображающем его в полном святительском облачении и во весь рост». На основании литографий, изданных к прославлению святого, он пишется благословляющим, с панагией на груди и в мантии с соединенными внизу концами, иногда стоящим на ковровой алой дорожке с посохом в руке. Такова икона из Тамбовского епархиального управления. На современных ростовых иконах, а также на наружных стенописях храмов Тамбовской области епископ этой епархии изображается на фоне городских стен, собора и иных церквей, к благоустройству которых он приложил усердие.
На основании литографий, изданных к прославлению святого, он пишется благословляющим, с панагией на груди и в мантии
Епископа Питирима уподобляют святителю Митрофану Воронежскому. Доподлинно известно, что служили архиереи в одно и то же время в московских храмах, приезжая по делам епархии в Москву к патриарху Иоакиму. В литературе существуют ссылки на их переписку, а в Синодике воронежского Благовещенского собора времени епископа Митрофана была запись о поминовении «епископа Питирима». В росписи 1914 года тамбовского Спасо-Преображенского кафедрального собора, к постройке которого преосвященный Питирим приложил много усилий, – живописное изображение нескольких святителей, канонизированных в Синодальную эпоху: Митрофания Воронежского, Иоасафа Белгородского, Питирима Тамбовского, Тихона Задонского, а также преподобного Серафима Саровского. Перед нами групповой парадный портрет: святители стоят в интерьере храма в богослужебных одеждах, слегка заслоняя друг друга, и лишь нимбы свидетельствуют о том, что настенный образ собрал их всех вместе ради нашего поклонения.
собора в Тамбове
Внешний облик святителя Питирима, его лик, описан не только в иконописных подлинниках. Автор одного из жизнеописаний святого так охарактеризовал черты его лица: «Глаза большие, светлые, быстрые, проницательные… лице святителя выражало благочестие, кротость, доброту и вместе полную холодность к миру». Облик святителя на иконах соответствует этим словам – у него спокойное решительное лицо, выражение которого подчеркнуто складкой над переносицей. С сосредоточенным выражением лица удивительно гармонирует мягкий взгляд больших глаз. Довольно длинная борода пишется то темно-русой, то с проседью у основания – и то, и другое запечатлено на иконах по описаниям разных периодов жизни святителя. В жизнеописаниях говорится, что святой был плотного сложения и в то же время «изможденного» – так это и показано на иконах: худое слегка вытянутое лицо, иногда даже со впалыми щеками, дополняет фигуру с величественной осанкой.
Несмотря на то, что, строго говоря, рама на иконе не является иконографической деталью, на подавляющем большинстве образов тамбовского архиерея рама на полях пишется «под эмаль», составляя часть убранства иконы. Иконописцы, работавшие до революции, при создании образа святого Питирима воспроизводили, как правило, и «узорчатую» раму. Эти «рамы», созданные живописными средствами, характерны для культуры начала XX века – они неодинаковы по форме и рисунку, но присутствуют почти всегда на иконах этого святого. В храме Казанской иконы Божией Матери села Ржавец Воронежской области – икона благословляющего святителя в черном монашеском клобуке, написанная с литографии 1867 года. В верхних углах литографии графический рисунок плетенки, а на иконе он воспроизведен золотом. Встречаются рамы с цветочным узором, розетками, имитациями архитектурных деталей («столбиками»-колоннами). Нарядная рама вокруг образа святителя Питирима служит его прославлению, указывает на эпоху и при помощи декоративных средств делает образ уникальным.
Икона. Эмаль. 1910-е гг.
Святой Питирим и сам имел отношение к иконописанию: неизвестно, насколько он владел кистью, но есть сведения, что хорошо разбирался в художественном качестве икон. Когда он был назначен епископом Тамбовским, то водрузил иконы на «входах и выходах» в город, то есть на стенах, башнях и т. п., привезя с собой несколько образов Богоматери из Москвы. В бытность еще в монастыре, в день памяти святых Константина и Елены в 1682 году во время крестного хода из вяземского собора в Иоанно-Предтеченский монастырь епископ Питирим изъял из шествия образ Аркадия Вяземского, написанный «неблаголепно»: облик блаженного с небрежно торчащими волосами неприятно поразил архимандрита. После жалоб на настоятеля обители дело приняло такой оборот, что ему пришлось ехать в Москву, где патриарх Иоаким, составив схожее с ним впечатление об образе, назначил святого Питирима епископом Тамбовским. Дореволюционные писатели свидетельствовали, что добросовестное отношение к иконам очень ясно свидетельствовало о благочестии святителя.
9 августа 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.