Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Нерукотворный образ Спасителя
Вновь в мир пришла Пасха Господня, духовная весна человечества. День победы добра над злом, жизни над смертью, день торжества Церкви Христовой! Спаситель наш, умерший на Кресте от рук беззаконных людей, вновь не захотевших слушать своего Бога, а самим стать «как боги», воскрес! «Смертию смерть поправ», Иисус Христос в этот светоносный день вывел из тьмы кромешной души праведных людей, ожидавших своего освобождения многие тысячелетия. Теперь смерть становится для нас радостью вечной жизни, «идеже лицы святых веселятся». Одним из многих свидетельств истинности Воскресения Иисуса Христа является Его Святая Плащаница – старинное льняное полотно, в которое было завернуто Тело Спасителя для погребения.
|
Ученики Иисуса Христа, апостолы, оставили людям благую весть – четыре Евангелия, а Туринскую Плащаницу называют пятым Евангелием. Таинственным образом на ней запечатлен Лик Спасителя, Его внешность. Плащаница доказывает Его земное существование, наглядно изображая Его Страдания, смерть и Воскресение. Ее можно назвать «фотографией события, изменившего ход истории», но это не простой отпечаток, а личное свидетельство Самого Бога1.
Прошло две тысячи лет, за это время ушли в небытие многие государства и даже цивилизации, разрушились города, погибли исторические раритеты разных времен, а материя Туринской Плащаницы сохранилась.
Впервые с упоминанием о ней мы встречаемся на страницах всех четырех Евангелий. Так апостол Матфей пишет: «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27: 57–60).
По преданию, Плащаница какое-то время хранилась у святого апостола Петра, а затем передавалась от ученика к ученику. Но в эти времена о ней не рассказывали, вероятно, чтобы уберечь великую святыню от языческих властей. Есть мнения, что тогда Плащаница хранилась в Эдессе (ныне город Урфа на юго-востоке Турции) у потомков царя Абгара (Авгаря).
При императоре Константине упоминания о Плащанице довольно многочисленны. Известно, что сестра императора Феодосия II святая Пульхерия в 436 году поместила Плащаницу Христа в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне близ Константинополя. О Святой Плащанице упоминает в своем письме святитель Браулин, епископ Сарагосский.
Во время иконоборчества православные, опасаясь, что святыня может быть уничтожена, перенесли ее из Константинополя в Иерусалим. В 640 году Арнульф, епископ Галльский, в описании своего паломничества в Иерусалим упоминает Святую Плащаницу и дает ее точное измерение. О пребывании Святой Плащаницы в Иерусалиме в первых годах IX века свидетельствует Епифаний Монако.
В конце XI века вновь появляются сведения о Святой Плащанице уже из Константинополя. Император Алексий Комнин в письме к Роберту Фландрскому упоминает, что «среди наидрагоценнейших реликвий Спасителя у него находятся Похоронные Полотна, найденные в Гробу после Воскресения». Упоминание об «окровавленной Плащанице Христовой» имеется и в «Каталоге Царьградских реликвий» настоятеля исландского монастыря Николая Сомундарсена за 1137 год. По свидетельству епископа Вильгельма Тирского, в 1171 году император Мануил Комнин показывал ему и королю Иерусалимскому Аморину I Святую Плащаницу Христову, хранившуюся тогда в базилике Буклеона в Константинополе. Одним из первых русских паломников у Плащаницы, когда она еще находилась в Константинополе, был новгородский архиепископ Антоний, и было это в 1200 году.
Особую ценность имеет сообщение Николая Мазарита, спасшего Святую Плащаницу от огня во время бунта императорской гвардии в 1201 году. «Похоронные Ризы Господни. Они из полотна и еще благоухают помазанием». Мазарита поразило то, что Христос на Плащанице совершенно нагой – такой вольности не мог себе позволить никакой христианский художник.
Свидетельство об исчезновении Плащаницы из Константинополя во время разгрома города в 1204 году крестоносцами дает летописец IV Крестового похода Робер де Клари: «И среди других был монастырь, известный под именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась Плащаница, которой наш Господь был обернут. Каждую пятницу эта Плащаница была выносима и поднималась для поклонения так хорошо, что было возможно видеть Лик нашего Господа. И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения города».
После утраты Константинополем Плащаницы история ее полна событиями. То святыня оказывалась в безвестности, то появлялась неизвестно откуда; ее похищали, она неоднократно горела. Все перипетии судьбы священного полотна в настоящее время подробно прослежены историками.
тело Иисуса Христа
Для западноевропейского обывателя второй половины XIV века Плащаница появилась «неизвестно откуда» в местечке Лирей под Парижем, в имении графа Жоффруа де Шарни. Смерть графа скрыла тайну ее прихода во Францию. В 1375 году она была выставлена в местной церкви как истинная Плащаница Христова. Это привлекло в храм множество паломников. Тогда же возникли сомнения в ее подлинности. Местный епископ Анри де Пуатье порицал настоятеля храма за наименование этого полотна подлинной Плащаницей Христовой. Его преемник, Пьер д’Арси, получил от папы Климента VII разрешение выставлять Плащаницу как обычную икону, но не как истинную погребальную пелену Спасителя.
Одна из наследниц графа де Шарни подарила Плащаницу своей подруге герцогине Савойской, супруг которой, Людовик I Савойский, построил в городе Шамбери прекрасный храм для реликвии. Впоследствии Савойская династия воцарилась в Италии.
Хотя в разных городах показывались подложные плащаницы, но только эта воспринималась массовым народным сознанием как истинная. Она трижды горела и чудом сохранилась. Чтобы отчистить ее от копоти и убедиться в ее ненарисованности, ее несколько раз варили в масле, стирали – и изображение оставалось.
В 1578 году престарелый архиепископ Милана Карл Борромео пошел зимой из Милана в Шамбери на поклонение Святой Плащанице. Чтобы избавить старца от перехода через зимние Альпы, Плащаницу вынесли ему навстречу. Встреча произошла в Турине, в соборе святого Иоанна Крестителя, где она по благословению владыки и покоится в настоящее время. В XVIII веке революционные войска Франции под командованием Бонапарта разрушили собор в Шамбери, где некогда хранилась святыня, а Турин оказался в стороне от всех бурных событий и до сих пор хранит святыню всего христианского мира.
Новая страница истории Святой Плащаницы открылась в конце XIX века. Многие христиане начали отходить от своей веры. Мировоззрением становилась наука. В разговорах часто употреблялись слова «наука доказала». В разговоре с митрополитом Филаретом (Дроздовым) один очень самоуверенный молодой человек сказал: «А Вы знаете, Владыко, что наука доказала, что Бога нет?» Митрополит ответил: «Царь Давид тысячелетия назад писал: "Рече безумен в сердце своем несть Бог"».
Со второй половины ХIX века заметно усилились антихристианские выступления в дворянских и интеллигентских салонах, в лекториях и печати. Широкое распространение получили и работы протестантских теологов, профессоров и доцентов Штрауса, Фердинанда и Бруно Бауэров, отрицавших божество Иисуса Христа. Но дальше всех пошел профессор теологии и истории Дрэвс. Он доказывал, что никакого Иисуса из Назарета и не было, что Христос и другие евангельские персонажи вроде Пилата и т. д. – это мифические личности без каких-либо реальных исторических прообразов, что Христос – это народный миф о Солнце. Его книга встретила радостно-сочувственный прием в широких кругах общества. Долгое время в советских изданиях и школах утверждалось: наука доказала, что Христос – это миф.
Но вдруг людям открылся живой лик Бога!
В 1898 году в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. На нее привезли и Плащаницу из Турина, представив ее как плохо сохранившееся творение древних христианских художников. Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выставки решили сфотографировать.
Туринская плащаница. Копия
|
28 мая, получив разрешение Католической церкви, археолог и фотограф-любитель Секондо Пио сделал снимок Туринской плащаницы. Проявляя пленку, он вдруг увидел, что негатив изображения дает совершенно иное, гораздо более четкое изображение. Он увидел постепенно проявляющийся Лик Спасителя! Лицо, отражающее спокойствие, силу, умиротворение и полностью соответствующее канонически принятому образу Христа. Эта четкость относилась и ко всему телу Спасителя, отобразившемуся на фотоснимке. Хорошо видны раны, нанесенные Христу во время бичевания во дворе Понтия Пилата, и следы тернового венца…
Новость о сенсационном открытии облетела весь мир. Туринская Плащаница мгновенно стала средоточием интересов самых разных людей. Но в то же время открытие образа Христа на Туринской Плащанице явилось чудом, отвечающим вызовам времени: «Вы утверждаете, что Иисус из Назарета, Христос – миф, а вот Я вам являюсь, чтобы поддержать колеблющуюся веру вашу», – как бы говорил людям любящий их Христос2.
За это Плащаницу называют «пятым Евангелием» и «безмолвным свидетельством», поскольку миллионы людей считают, что так Господь оставил доказательство о великом историческом моменте – Своем воскресении из мертвых. Можно сказать, что Провидение сохранило Плащаницу с ее сакральными загадками для ученых умов ХХ столетия, поскольку наличие современного оборудования и высокоточных приборов, а также уровень развития медицины и науки позволяют в наше время заглянуть в тайну совершившегося чуда. Ведь современный человек, «мыслящий тростник», непременно должен благодать «поверить алгеброй».
Плащаницу называют «пятым Евангелием» и «безмолвным свидетельством», поскольку миллионы людей считают, что так Господь оставил доказательство о Своем воскресении из мертвых
Ученым несколько раз было позволено приступить к исследовать святыни. Туринскую Плащаницу анализировали хирурги и судебные патологоанатомы, тщательно изучавшие раны, отпечатавшиеся на ткани; археологи, эксперты по Библии, историки, художники, химики, биологи, фотографы – все они искали подтверждения древности Плащаницы и ее подлинности.
В Евангелиях упоминается, что Иисус Христос до Своего распятия был подвергнут бичеванию, но только Плащаница «говорит» нам, сколь жестоким оно было. В Евангелиях повествуется о том, что палачи возложили терновый венец на голову Иисуса Христа, но о том, что это был не только способ уничижения, а продолжение пыток, мы также узнаем от Плащаницы. Шипы тернового венца были столь сильны, что они прокололи сосуды на голове, и кровь обильно струилась по волосам и лицу Иисуса Христа. Исследуя Плащаницу, специалисты воссоздают события, о которых написано в Евангелиях, – заушение Спасителя, несение Им креста, Его падение под ношей от изнеможения. Самое удивительное то, что все раны на изображении полностью соответствуют евангельским описаниям страданий и смерти Господа Иисуса Христа и не могли быть ни у какого другого человека (следы от тернового венца, пробитое копьем межреберье).
Директор Российского центра Туринской плащаницы Александр Васильевич Беляков пишет, что научные исследования 1978 года ставили перед собой три задачи. Первая – выяснить природу изображения, вторая – определить происхождение пятен крови, и третья – объяснить механизм возникновения образа на Туринской Плащанице.
Исследования проводились прямо на Плащанице, однако не разрушали ее. Единственными объектами, взятыми для химических анализов, были мельчайшие нити, которые оставались на липкой ленте после ее прикосновения к Плащанице.
Александр Беляков, директор Российского центра исследовании Туринской Плащаницы
|
Труды ученых по изучению Туринской Плащаницы дали поразительные результаты.
Во-первых, было обнаружено, что образ на Плащанице не является результатом внесения в ткань каких-либо красителей. Это полностью исключает возможность участия художника в его создании.
Во-вторых, физические и химические исследования подтвердили, что пятна на Плащанице – кровяные. Было доказано, что пятна крови появились на Плащанице до возникновения на ней образа. Химические исследования доказывают, что кровь была человеческой и относилась к IV группе (AB).
В-третьих, уже в исследованиях 1973 года были получены интересные результаты о наличии на Плащанице пыльцы различных растений. Исследования микронитей позволили обнаружить на них пыльцу растений, характерных только для Палестины, Турции и Центральной Европы, то есть как раз для тех стран, где, как предполагалось, проходил исторический путь Плащаницы. Проведенный в 2015 году анализ следов ДНК на Плащанице показал, что в контакт с тканью входили люди из самых разных этнических и географических групп. Некоторыми исследователями предполагались на ней отпечатки двух медных монет (прикрывавших веки), отчеканенных при префекте Иудеи Понтии Пилате во время правления римского императора Тиберия.
Четвертое важное открытие связано с результатами анатомического анализа и трехмерной реконструкции положения тела, показавших соответствие ран и подтеков крови описанным в Евангелиях страданиям Христа и совпадение этих ран и черт лица с теми, что отобразились на другой подобной христианской реликвии – Сударе, льняном плате, которым, как предполагается, была покрыта голова Христа после смерти (см.: Ин. 20: 7). Эта святыня известна с VII века, она хранится в соборе Сан-Сальвадор в Овьедо, Испания. Благодаря этому исследованию удалось выяснить, что Иисус Христос был высоким, стройным и красивым мужчиной. По расчетам специалистов, Его рост был 182 см. Он был выше Своих современников на целую голову.
Но прямые научные исследования Туринской Плащаницы смогли дать ответ на первые два вопроса: о природе изображения и природе пятен крови на ней. Однако попытки объяснить механизм возникновения образа на Плащанице встретились с непреодолимыми трудностями.
Как написал Александр Беляков: «Во всех ранее предлагаемых гипотезах предполагалось, что фактор, оказавший воздействие на ткань Плащаницы, был естественной природы. При этом одни ученые считали, что и его источник также естественной природы. Другие же, напротив, считали, что этот естественный фактор был следствием другого сверхъестественного события – Воскресения Иисуса Христа. Проведенные исследования недвусмысленно подводят нас к мысли о том, что и сам этот неизвестный фактор не был естественной природы, то есть он не подчинялся законам физики – законам диффузии или законам распространения света. По-видимому, этот неизвестный фактор был некой энергией прямого действия Бога. В момент Воскресения эта энергия наполнила тело Иисуса Христа, выступая за его границы, или окружила Его тело, повторяя его форму. Эта энергия Божьего действия, возможно, была подобной той, в которой являлась сила Божия, как мы читаем об этом в Ветхом Завете. Когда Бог выводил народ израильский из плена египетского, Он шел пред ним в столпе огненном. Когда Илия был вознесен на небо, Елисей увидел как бы огненную колесницу, которая подхватила Илию и понесла его. Плащаница, по-видимому, "говорит" нам, что Воскресение Иисуса Христа произошло в огненном теле Божественной силы и энергии, которое оставило ожог в виде нерукотворного образа на ткани Плащаницы. Таким образом, на Плащанице запечатлено не только тело Иисуса Христа, распятого и умершего на кресте, но Его тело по Воскресении»3. Именно такой яркий и сверхъестественный свет воссиял во гробе Христовом в момент Его Воскресения. Недаром в древнейших песнопениях, посвященных Светлому Христову Воскресению, поется: «во гробе свет возсия», «светоносное Воскресение», «узрим в свете неприступном Воскресение Христа блистающася»4.
Особо отметим, что не единичны случаи, когда ученый специалист, в силу своих профессиональных обязанностей приступавший к исследованию Туринской Плащаницы, приходил к выводу о ее подлинности и через это обращался к Евангелию и ко Христу. Становился верующим человеком!
Святыня, как уже говорилось, четыре столетия пребывает в соборе святого Иоанна Крестителя (Cattedrale di San Giovanni Battista), главном храме Турина. Находится в Капелле Плащаницы (Cappella della Sacra Sindone), которая была пристроена к собору в 1668–1694 годах.
Собор святого Иоанна Крестителя, Турин (Италия)
|
Надо сказать, что для поклонения паломников Туринская Плащаница открывается довольно редко, приблизительно раз в 25 лет.
В 1978 году более трех миллионов человек смогли увидеть Плащаницу во время выставки в Турине. Летом 1997 года, когда мировая общественность готовилась к празднованию 100-летия начала научных исследований Плащаницы, в соборе Турина произошел страшный пожар. Помещение, где она хранилась, выгорело полностью. Однако пожарному удалось обычной кувалдой разбить пуленепробиваемое стекло: он сам говорил, что вдруг почувствовал в себе геркулесовы силы. Опоздай он на минуту, и Плащаницу не удалось бы спасти. После этого подвига пожарник стал национальным героем Италии. По официальной версии, причиной пожара стала неисправность проводки. Но ведь в храме была реставрация, его готовили к конгрессу, и все строительные работы в подобном месте контролировались очень тщательно.
В дни Зимней Олимпиады 2006 года, проходившей в Турине, в подземной части собора Иоанна Крестителя при помощи компьютерной графики было выставлено виртуальное изображение Плащаницы, а также устроена экспозиция, посвященная ее истории. Последний раз поклониться Плащанице Господа нашего можно было с 19 апреля по 24 июня 2015 года.
Из Италии время от времени по всей земле расходятся образы, копии Туринской Плащаницы. Сейчас они находятся в Беларуси, Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Мальте, Аргентине, России. Самая ранняя копия Туринской Плащаницы, датированная 1516 годом, была помещена в ризницу церкви Святого Гоммера в Лире, в Бельгии. С 1997 года фотокопия Туринской Плащаницы пребывает в Сретенском монастыре в Москве. Она является одной из пяти точных копий Туринской Плащаницы. Патриарх Алексий II освятил ее как «Нерукотворный образ Спасителя», и теперь это святыня Сретенского монастыря, к которой с благоговением прикладываются братия и паломники. В 2006 году другую копию Туринской Плащаницы преподнесли в дар Александро-Свирскому монастырю. 3 мая 2013 года, в Страстную пятницу, в Псковском храме святой Анастасии Узорешительницы освятили как Нерукотворный образ еще одну переданную в дар копию Туринской Плащаницы.
В Сретенском монастыре находится одна из пяти точных копий Туринской Плащаницы
Однако нужно помнить, как протоиерей Глеб Каледа, автор книги «Плащаница Господа нашего Иисуса Христа» написал, что вера православная не в Плащанице, не в рациональном знании, а в сердце, в благоговении и духовном опыте. «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20: 29). Плащаница нужна для Фомы неверующего. А для того, кто отвергает Бога, она – неприятная заноза, о которой надо забыть. Есть люди, которые требовали прекратить публикацию материалов о Туринской Плащанице.
«Когда мы, православные, на ликующий пасхальный возглас "Христос воскресе!" отвечаем "Воистину воскресе!", мы свидетельствуем свою веру, а в песнопении "Воскресение Христово видевше" свидетельствуем о своем религиозном, духовном опыте. Он в нашем богослужении, в наших молитвах и жизни. Он – в таинстве Святой Евхаристии»5.
1 См. Ианноне Джон. Тайна Туринской Плащаницы: новые научные данные. СПб., 2005. С. 12–13.
2 См. Слово о Воскресении. Туринская Плащаница – евангельское свидетельство наших дней. М., 2009. С. 95.
3 См. Беляков А. В. Загадка Туринской Плащаницы // Православие.ru. URL: https://pravoslavie.ru/sretmon/turin/zagadka.htm.
4 Туринская Плащаница // Сайт Сретенского монастыря. URL: https://monastery.ru/monastyr/turinskaya-plashchanitsa/
5 Глеб Каледа, прот. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. М., 1995. С. 30.
9 апреля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.