Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Опора Церкви. Иконография преподобного Даниила Столпника
Почитание преподобного Даниила Столпника в Москве имеет давнюю традицию: благоверный князь Даниил Московский основал здесь самый первый монастырь в честь своего небесного покровителя, преподобного Даниила Столпника.
Преподобный Даниил Столпник
|
Преподобный Даниил подражал другому великому столпнику – Симеону – и вместе с ним чествуется: дни памяти святых различны, но церковные росписи и даже программы храмоздательства увенчивают их вместе, «купно». Именно поэтому в изобразительных циклах один часто составляет пару другому, а в Даниловом монастыре храмы, посвященные этим столпникам, находятся: первый (прп. Даниила) – в верхнем этаже храма в честь Отцов Семи Вселенских Соборов, а второй (прп. Симеона) – в надвратной башне. И как при жизни один взирал на подвиг другого, так и ныне продуманное церковное строительство напоминает нам об этом. Преподобный Даниил изображается на иконах седовласым старцем с худым лицом, с длинной узкой или реже окладистой бородой, в монашеских одеждах, с круглым куколем на голове.
Поздний устный иконописный подлинник В. Д. Фартусова указывает и на то, как выглядела башня, на которой подвизался святой: преподобный Даниил стоял на «высоком деревянном столпе, в последнее время под крышей». Подлинник опирается скорее на сведения из жития, а не на какие-то памятники: святой «терпения столп был еси...», не уходил от подвига, даже когда ученики хотели хотя бы отчасти оградить его от погодной стихии. После одной лютой зимы Даниил согласился лишь на покрытие столпа вверху. В иконописном подлиннике Большакова написано, что преподобный «...стоит на столпе непокрытом». Подлинники указывают не менее трех вариантов текста для развернутого свитка, но в наиболее известных опубликованных иконописных памятниках святой держит свернутый свиток.
Исторически тесные столпы были местом заточения и наказания, а подвижники уединялись в них ради богообщения. Столп, неотлучное место пребывания святых, языком древнерусских иконников особым образом указывает на их подвиг. Более типичным для иконы является образ святого с атрибутами его подвига: крест в руках мученика, икона в руках святого иконописца. Изображения донаторов (жертвователей) с церковной постройкой в руках показывают, какое усердие они явили Богу: возведение храма или его благоукрашение иконами, мозаикой. Руки преподобного Даниила сложены на груди ладонями наружу в жесте молитвы, а самого его мы видим «неотлучно» пребывающим в столпе, что является свидетельством: «твоя подвиги столп вопиет гласы неглагольными, страждущи бескровно... просиял еси» (светилен).
Тесные столпы были местом наказания, а подвижники уединялись в них ради богообщения
Столпы у подвижников были разные, иногда это были некогда заброшенные башни. Судя по иконным изображениям, если башни строились специально, то они были узкими, а наверху устраивалась площадка. Святой Даниил, подражая преподобному Симеону, в начале своего подвига поселился, по некоторым сведениям, в особой башне на покинутом идольском капище. Иногда на столпе изображаются решетчатые оконца, что указывает на подвиг утеснения плоти, а внутрь башни ведет лестничный всход. Вообще, древнерусскими иконописцами предпочтение отдается привычным изображениям: лестницы, окна, створы дверей внутри высоких построек – обычные мотивы для образов, например, двунадесятых праздников. Столпы построены так же, как здания на иконах: с арочками, ордером – балюстрадой, колоннами и полуколоннами. Однако по житиям известно, что столпниками и их учениками чаще использовалась веревочная лестница.
К столпам привязаны посудины, какие-то скудели и кувшины, и если столпников несколько, то и посудины в таких случаях разные: например, формы кувшинов неодинаковы. Похожий прием мы иногда видим в изображениях мучеников: например, в соборе Святой Софии Киевской на мозаике XI столетия 40 мучеников Севастийских держат в руках кресты разной формы, а также мученические венцы – древние стеммы – различных очертаний. В современной настенной росписи храма святого Силуана Афонского в Новой Ляде Тамбовского района со столпа преподобного Даниила свисают кувшин и плошка.
кувшин и плошка
В иконостасах храмов столпники в деисисе изображались иногда в полуобороте к центру, как прочие святые, но иногда прямолично – как «столпы», непоколебимые в своем подвиге, и таких икон сохранилось больше. На иконе XVI века, происходящей из собора знаменитого Ферапонтова монастыря, фронтальное изображение преподобного Даниила Столпника. И в том, и в другом случае столпники помещались в своем столпе.
Храм преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле имеет на своих стенах несколько пар изображений столпников – и среди них святого Даниила. Этот храм выстроен заново на месте одноименного. Размеры прежней церкви увеличены ради большего благолепия, и в храме создано убранство, невозможное ранее. Настенных росписей нет, при этом можно сказать, что именно на церковных стенах представлена сложная иконографическая программа. Окна на южной стене перемежаются с нишами, которые имитируют окна, но не являются ими. В эти ниши вставлены иконы в форме дверок. Эти «двери», наподобие Царских врат (с полукруглым завершением), расположены попарно на южной, северной и западной стенах: конечно, они никуда не открываются, но форма у иконных досок именно такая.
Заслуживают внимания различные подходы к размещению икон столпников в современном убранстве храмов. В Донском храме Донской Старочеркасской обители изображение преподобного Даниила поясное, созданное по древним образцам: доска, на которой написана икона, почти квадратная, а на столп дается только намек – написана только верхняя его часть. Акцент сделан на лике, а сам образ находится в напольном киоте, и перед ним теплят свечи. Таким образом, икона создана как традиционный и даже привычный моленный образ.
Столпники – опора Церкви, столпы церковные. И нередко это становится композиционным решением при росписи храмов – например, они изображены на столпах, поддерживающих своды храма, в Домодедово, в церкви в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, архитектура которой подражает храмовому зодчеству XV–XVI веков. Вообще, для русских средневековых храмов было характерно размещение на столпах подвижников, святителей, апостолов, князей и мучеников – всех тех, чьими заботами, молитвами и, наконец, «трудным» подвигом Церковь укрепляется и процветает.
Столпники – столпы церковные. Нередко это становится композиционным решением при росписи храмов
В московском храме мучеников Флора и Лавра на Зацепе в настенных росписях Даниил Столпник изображен посреди райской растительности: вокруг него пышные вечнозеленые деревья и побеги с листьями, как у пальм. Имеется сходство с видом дьяконских «райских» врат иконостаса, где показана жизнь Адама и Евы в раю. Интересно, что в Тверской губернии на погосте с названием Рай до революции стояла церковь святого Даниила Столпника постройки конца XVIII века. В новгородском храме Спаса Преображения на Ильине улице сохранилось изображение столпников XIV века – великое творение Феофана Грека: святые на стенах написаны монохромно, в три цвета – охрой, голубым и белилами. Голубой цвет в этих росписях заметен, только если смотреть их в интерьере: аскеты в нежно-голубых небесах кажутся уже не такими строгими. Современной писательницей М. Струковой именно о святом Данииле Столпнике был написан рассказ «На высоте рая», отмеченный наградой конкурса духовной христианской литературы. На одной из минейных икон строгановской мастерской XVI века (Патриарший музей церковного искусства) столп у Даниила выше, чем, например, у Алипия Столпника, который изображен в Минее ноябрьской. Глава Даниила возвышается над главами иных святых, запечатленных в декабрьской Минее, и находится на высоте рая.
23 декабря 2024
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.