Главная > Журнал > Церковь > Пятидесятница: великий день Церкви

Пятидесятница: великий день Церкви

Епископ Афанасий (Евтич)

Распечатать

Воззрите на праздник, который является вершиной нашего спасения, на праздник Пятидесятницы. Это пятидесятый день после Воскресения. Он получается, если мы умножим семь на семь, семь недель с семью днями, мы получим 49. Пятидесятый день – как крестовина, выход из этого круга. Даже если семь дней были днями, когда Бог творил и благословлял, и семь на семь – это семикратное благословение и милость Божия, день вне этого круга – это еще большее благословение, это выход в вечность.

Фреска «Сошествие Святаго Духа». Сретенский монастырь

Таким образом, число Пятидесятницы чудесно, это таинственное число благодати, оно переносит нас в вечность. Хорошо и благоприятно кружиться сквозь дни, месяцы и годы, через исторические периоды этого мира, но человек существует для вечности. Бог создал и призвал человека для вечности. Лукавый своей лестью опутал человека, сбил его с толку, обманул. И по сей день он делает только это: обольщает человека, вводит его в заблуждение, отвлекая его, указывая ему на что-то еще, кроме Бога, отрицая Его, отрицая Христа, насаживая в человеке тернии. Помимо лживых трюков у лукавого нет ничего больше, и он предлагает человеку ложь вместо Бога. Он сказал Адаму взять запретный плод, съесть его, и тогда тот станет богом. Когда Адам сделал это, он потерял одеяние света, в которое он был облачен и в котором он находился под благодатью Духа Святого. Подобно тому, как Дух Святой сошел на апостолов и облек их в это одеяние света в виде огненных языков, которые не обжигают.

Бог создал и призвал человека для вечности

Когда я был в Иерусалиме, мне говорили то же самое о Благодатном огне Великой субботы. Когда огонь сходит, он не обжигает, вы можете спокойно дотронуться до него рукой и умыться им, он не жжет. Так же и огонь Святого Духа не попаляет, но очищает. Однако временами это пламя Святого Духа является судом для нас, для наших слабостей, немощей, испорченности и лени, для всего того, что предлагает нам лукавый в этом мире. Дарами Божиими является сама жизнь, здоровье, пища, все блага, богатства, и Бог не скуп, чтобы Он не мог бы дать нам всего этого. Но Он сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33). По этой причине Святой Дух – дар Церкви в сегодняшний день.

Он ведет и направляет нас, мы – лишь Его орудия, исполнители, сослужители. В греческом языке слово «служитель» («διάκονος») переводится как «диакон». Священники тоже служители великой Божией мистерии любви по отношению к нашему спасению и вечной жизни. Святой Дух дан для того, чтобы в Церкви, которой Он руководит, которую вдохновляет, все происходило с Его помощью. Поэтому Церковь – это не организация и не сообщество по типу мирских организаций. Возможно, мирские организации тоже необходимы, но когда они претендуют на исключительность, они следуют путем лукавого, а не Божиим.

Сегодняшний день – великий день, это День рождения Церкви, который произошел на горе Сион в Иерусалиме, на горе Царя Давида, за храмом иудеев. Сначала там располагается Голгофа, потом гора Сион. Это гора, где Господь ниспослал Духа Святого, открыв полноту Святой Троицы. Мы говорим, что Святой Дух – это третье Лицо Святой Троицы. Но это не означает, что оно для нас менее важно, чем другие. Мы просто не можем их иначе осознать, кроме как первое, второе и третье Лицо (Ипостась).

Первое – это Отец, второе – Сын, а третье – Святой Дух. Но они равновелики, равнославны, нераздельны. Они существуют в одной и той же вечности и любят нас одинаковой любовью. Бог-Отец открылся нам через творение всего мира. Бог-Сын – через Свое Воплощение, крестные страдания, Воскресение и Вознесение. Дух Святой открылся всему миру, чтобы вести и направлять нас через Святую Церковь.

Образ Святой Троицы

Церковь – это община, которая собирается в храме, и в особенности на Литургию. По этой причине важно ходить в храм Божий. Тогда мы присутствуем, участвуем в Царстве Небесном и приобщаемся к нему. Поэтому в храм нужно приходить не аналогично тому, как мы приходим в другие места. В нашем народе есть поговорка: постройка храма и постройка моста – не одно и то же. Прийти в храм не одно и то же с тем, чтобы прийти куда-то еще. Со страхом Божиим, с верой и любовью нужно приходить в храм Божий. «Со страхом Божиим и верою приступите!» – слышим мы перед Святым Причащением. Вот так нужно приближаться, подходить и к храму.

Не позволяйте, чтобы Церковь стала каким-то общественным дополнением, как это происходит у американцев, подобно «Красному кресту», армии, полиции, гуманитарной организации. Все это лишь дополнения к общественной жизни, как специи для пищи. Но мы можем питаться и без специй. Церковь – это совершенно другое. Церковь нетоталитарна, в том смысле, что она хочет все для себя, но она приводит людей к Богу.

Мы все – служители Божии, мы все призваны приводить людей к Богу. Фактически, мы приводим их к ним самим, настоящим. Большой секрет состоит в том, что если кто отчуждает себя от Бога, он отчуждает себя от других и от самого себя. Если кто соединяется с Богом, такой человек соединяется с собой настоящим и с ближними. И это объединение и есть Церковь. Святой Дух – тот огонь, тот раствор, тот животворящий кровоток, тот источник благодати, который связывает, соединяет нас всех и возводит нас к триединству Отца, и Сына, и Святого Духа. Святому Духу, полноте богооткровения, жизни и благодати, Оживителю, Просветителю, да будет слава с Отцом и Сыном во веки веков. Аминь.

Перевела с английского Александра Калиновская

Serbian Orthodox Church in America

Журнал The Path of Orthodoxy, 2015г., выпуск 3

Епископ Афанасий (Евтич) 3 июня 2023

Издательство
Сретенского монастыря