Главная > Журнал > Бог и человек > Крушение цивилизации. Часть 2

Крушение цивилизации. Часть 2

Митрополит Сисанионский и Сиатистский Павел (Иоанну)

Распечатать

Трагедия современной молодежи

(Начало см. Крушение цивилизации. Часть 1.)

Наступило время для истинного раздумья, для того, чтобы поставить нашу жизнь на онтологические основы. Молодой человек хочет многого добиться и преобразовать общество, но для этого ему необходимо познать себя, познать в глубине свое бытие, чтобы осознать свою идентичность, найти и познать свой Первообраз. Этот экзистенциальный поиск исходит из сознания тленности. Факт, что человек тленен, а это означает, что он мог и не существовать. Его существование является даром Того, Кому он обязан своей жизнью. Тварность и тленность означают, что в любой момент может прерваться моя жизнь. Тогда в чем заключается смысл моей жизни, если конечная ее перспектива – смерть? Смысл жизни может существовать только тогда, когда есть возможность преодолеть смерть, то есть если тварное может участвовать в жизни Нетварного. Рано или поздно в этом экзистенциальном поиске мы встанем перед Личностью – Личностью Иисуса Христа. Все мы знаем, что здание имеет основы, важнее то, что оно нуждается в прочной основе. Ты не можешь сформировать свой характер, получить образование, профессию, создать семейный очаг, быть успешным, если ты не имеешь экзистенциальную основу, потому что это строительство в воздухе, и наша повседневность очень ясно нам это показывает. Встреча с Личностью Христа – это уникальная история, и она должна стать такой и для нашей личной истории. Христос является Ключом, благодаря Которому мы можем понять и осознать, кто такой человек и каким образом он существует. Святые Отцы IV Вселенского Собора, говоря о Христе, подчеркивают, что в Его личности божественная и человеческая природа соединены неслитно и нераздельно. То есть во Христе Бог остается Богом и Человек остается Человеком, но через общение между двумя природами во Христе человек преодолевает свою тварность и смертность и становится причастником божественного естества. Это единственная истинная онтология человека, которая может наполнить смыслом его жизнь, сделать его сильнее перед теми, кто устраивает заговоры против него. «Неслитно и нераздельно» означает свободу и любовь, которые лежат в основе отношений между Богом и человеком, и они являются основой всех человеческих отношений. Это тропос человека, на котором он может построить свою жизнь, это смысл его жизни, потому что только так преодолевается тварность и смерть.

Сегодня молодые люди чувствуют себя обманутыми и должны задать себе вопрос, почему на протяжении веков велась война против союза человека с Христом

Сегодня молодые люди чувствуют себя обманутыми и должны задать себе вопрос, почему на протяжении веков велась война против союза человека с Христом, причем с такой яростью, упорством и методичностью, а иногда и с такой подлостью со стороны системы, которая предала человека. Почему в этой войне участвовало так много политиков, журналистов, якобы духовных людей? Люди должны спросить себя, почему они «подставили ухо» в этой полемике против личности Христа и почему когда-то они сами стали участниками осмеяния веры и считали ее отвержение прогрессом? Неужели Христос был опасен для молодежи? Где действительно скрывалась опасность? Другая была цель.

Сейчас мы понимаем, что этой опасностью был Христос, но для системы Христос – это мера свободы и человеческого достоинства. Жизнь с Ним «рождает» свободных людей, способных сражаться, вести битвы как мученики для истинной жизни, а не для пародии на жизнь. Христос открывает уникальность каждого человека и полностью наполняет смыслом его жизнь. В очередной раз для нас делается очевидной истина: целью системы не был Христос. Ни человеческая подлость, ни глупость не могут запугать или как-то повлиять на Того, Кто победил смерть. Целью был человек, целью этой жалкой и запутанной системы были вы, молодые люди. К сожалению, не без вашего согласия. Они использовали, обманули вас, а сейчас «выбрасывают» вас как ненужные вещи.

Я всегда буду помнить разговор, который произошел с одним восемнадцатилетним юношей, которого я случайно встретил в одном доме. Он был членом какой-то политической организации. Сначала в моем лице он увидел врага, который должен был победить. Мы разговаривали в течение более чем двух часов. И вот что он сказал мне в конце нашего разговора:

– По всем вопросам, о которых мы говорили, организация, к которой я принадлежу, снабжала меня брошюрами, но то, что Вы сказали мне, я слышу в первый раз в своей жизни.

С этого дня он стал свободным.

Церковь Христова в своей природе это par excellence (в высшей степени) место для молодежи, потому что она может наилучшим образом ответить на экзистенциальные потребности и наполнить смыслом жизнь молодого человека. Церковь является местом, где человек действительно чувствует себя наполненным смыслом, потому что в ней тварное встречается с нетварным. Бог принимает человека, и человек становится причастником божественного естества. В Церкви материя этого мира становится плотью Бога, а другой человек – твоим Богом, твоим «я», без которого ты не можешь жить. В Церкви есть только настоящее время. Единственное по-настоящему новое во времени – это не начало какого-то года или тысячелетия, а Воплощение, то есть вход Бога во время, оно всегда заставляет его быть новым и превращает его во время спасения. В жизни людей Церковь – это непрерывное приглашение, и вызов для самопревозможения, и постоянное движение вверх. Церковь – это постоянный призыв к вечности, к преодолению смерти и участии в божественной жизни.

Бог принимает человека, и человек становится причастником Божественного естества

Молодой человек всегда неспокойный, непримиримый бунтарь. Он тот, кто хочет изменить мир, но вместо этого сам мир часто меняет и отчуждает его от Бога. Молодой человек ищет идентичность, смысл жизни, пытаясь самоопределиться, найти свое место в мире, но часто он чувствует себя преданным. Сегодня молодой человек чувствителен, наполнен мечтаниями, беспокойством, страстью к жизни и тревогами. В Церкви молодой человек (разумеется, как каждый человек) не размышляет о Боге, не философствует абстрактно о Его существовании, а проживает Его присутствие своим телом и становится участником Его божественной жизни. Всегда, и сегодня тоже, у молодого человека есть возможность прикоснуться к обожению в лице древних и современных Божьих угодников. Встреча юноши-бунтаря с такими святыми людьми как старец Иаков Цаликис, старец Паисий Святогорец, старец Порфирий Кавсокаливит, старец Софроний во многих случаях означают конец любого противоречия в его внутреннем мире и в его жизни.

Церковь подходит молодым, потому что она является динамичным пространством, полным сил и жизни. Пространство для подвига. Какого подвига? Максимального подвига – осуществления жизни как любви. Для освящения и обожения личности, то есть полного утверждения жизни.

Я живу в Церкви – это означает, что я не просто верю, что Бог существует, а причащаюсь Его жизни, чувствую Его присутствие в лице моего брата и борюсь за то, чтобы другой человек был моим братом и моим Богом.

Я живу в Церкви – это означает, что я не просто говорю о справедливости, а стремлюсь быть справедливым. Не просто говорю об истине, а стремлюсь быть настоящим. Не просто говорю о любви, а борюсь, чтобы любовь стала моим этосом и постоянным состоянием моей жизни.

Я живу в Церкви – это означает, что я подвизаюсь и живу с готовностью жертвовать собой. Я бы сказал, что Церковь только для молодых, то есть для тех, кто хочет остаться молодыми, и это способ, благодаря которому человек постоянно обновляет свою молодость. Я был знаком с одним таким самоотверженным «юношей» – блаженнопочившим старцем Иаковом Цаликисом. В семидесятилетнем возрасте он выглядел гораздо моложе, чем многие юноши.

Может ли сегодня молодой человек жить в Церкви? Почему бы нет? Как я уже сказал в начале моей беседы, молодые люди имеют «привилегию» проживать конец цивилизации, которая обещала превратить мир в рай силой знаний, силой науки и силой технологий. Это цивилизация, которая настойчиво хотела построить развитие на отрицании Бога и обожествлении разума. Мы знаем, что сегодня, на закате этой цивилизации, она превратила мир в ад. Эта цивилизация, которая отвергла Бога, в конечном итоге отвергла и человека и привела его к полному обесцениванию и унижению. В противовес этому полному обесцениванию человека Церковь предлагает людям самое поразительное событие, которое конституирует его полное утверждение. Событие, которое показывает их уникальность, – Боговоплощение. Ради нас Всемогущий Бог явился на Землю как смиренный человек, чтобы привести человека к вершинам Своей божественности. Боговоплощение – это непрестанная реальность в истории благодаря Церкви. Для человека из каждой эпохи Господь наклоняет небеса, сходит на землю и встречает человека, принимает его в Своем Теле, питает его Своей жизнью, восстанавливает его в первоначальном достоинстве. Это постоянное Божие смирение является уникальной надеждой для человека.

Если юноша хочет оставаться молодым, единственный способ для достижения этой цели – прожить свою юность в Церкви, приобрести вечность, выполняя Божью волю

Если юноша хочет оставаться молодым, единственный способ для достижения этой цели – прожить свою юность в Церкви, приобрести вечность, выполняя Божью волю. Сегодня без Церкви молодой человек остается во «вчерашнем дне», как, к сожалению, остались во «вчерашнем дне» тысячи молодых людей, которые ищут смысл жизни в наркотиках, алкоголе, оторванной от любви сексуальности. Они стали несчастными жертвами провалившегося мира и бесстыдной политической системы, которая убивает своих собственных детей.

Мы говорим о Церкви, и, в частности, я имею в виду каждый церковный приход, который сохраняет горизонтальное измерение человеческого существования и является превосходной терапевтической общностью, в которой каждый человек может найти полноту утраченного смысла его жизни.

Я думаю, что наступило время для бунта и перемены. Но этот бунт и перемена должны начаться внутри нас для того, чтобы они стали реальными. Наступило время лично ответить на поразительный вопрос Достоевского – свобода или счастье? Наши предки ответили:

– Свобода!

Счастье в свободе. Нас довели до сонного состояния, но наступило время проснуться. Активно участвуйте в ваших приходах, будьте в общении с Христом, поднимитесь над посредственностью и не надейтесь на князей, на сынов человеческих, от которых нет никакого спасения. Не жалуйтесь и услышьте Того, Кто зовет вас:

Активно участвуйте в ваших приходах, будьте в общении с Христом, поднимитесь над посредственностью

– Молодые люди, вы сильные, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Вдохновитесь силой мучеников и терпением подвижников!

Митрополит Сисанионский и Сиатистский Павел (Иоанну)

Хочу закончить свою беседу тропарем, который, когда я был маленьким, воодушевлял и продолжает воодушевлять меня: «Мученики выстояли перед тиранией, говоря: мы на стороне Царя сил, и если даже предадите нас на мучения, мы не отречемся от силы Троицы», то есть настоящей жизни и свободы!

Перевел с болгарского Виталий Чеботар
сайт «Православие БГ»