Дочь богатого помещика, 17-летней девушкой она поступила в Усть-Медведицкий монастырь и провела в нем более пятидесяти лет, сорок из которых была игуменией. При ней монастырь достиг подлинного расцвета и стал настоящим духовным центром донских земель. При всяком удобном случае матушка учила сестер монастыря и обращавшихся к ней людей своим живым словом, но еще более – примером своей жизни, своей безграничной любовью и верой в Бога, своим состраданием к ближним.
Игумения Арсения : Путь немечтательного делания. — 10-е изд. — Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2026. — 448 с.
|
В книгу «Игумения Арсения: Путь немечтательного делания» вошла духовная биография матушки, написанная одной из сестер Усть-Медведицкого монастыря, а также записи, письма и назидательные слова игумении Арсении. Через эти письма, заметки и наставления раскрывается пример глубокой веры, мудрости и непрестанной молитвы, который так важен для современного читателя. Книга дает возможность больше узнать об удивительной подвижнице XIX века, послушать ее поучения, приобщиться ее духовной мудрости.
Пример жизни и поучения игумении Арсении будут особенно интересны монашествующим и тем, кто хочет пойти по этой стезе, а также всем, кто ищет мудрого слова и духовной поддержки на пути духовной борьбы и изменения своего внутреннего человека.
***
3 июля 1833 года в богатой и знатной семье помещика Донской области Михаила Васильевича Себрякова родилась дочь Анна. С самого раннего возраста пользовалась она особенною любовью своих родителей и росла тихим, ласковым ребенком, с чудными, не по
летам выразительными глазами и кроткой, чарующей улыбкой. Казалось, благодать Божия с юных лет коснулась ее души. Она проявлялась иногда в ее недетских вопросах, заставлявших ее родителей невольно призадумываться; иногда в непонятной для нее самой тоске и томлении по чему-то прекрасному, иному, чем все окружающее. Один случай из ее раннего детства поразил окружающих и вызвал немало разговоров в семье. Мария Алексеевна, мать ее, благоговейно чтила святителя Митрофана Воронежского, от иконы которого получила дивное исцеление во время тяжкой болезни. С тех пор она ежегодно с Михаилом Васильевичем совершала путешествие в Воронеж. Иногда дети сопровождали их. В одну из таких поездок они взяли с собой маленькую Анету, которой шел тогда третий год. В то время в Воронеже был архиепископом преосвященный Антоний (Смирницкий), многими почитаемый за свою строгую святую жизнь и прозорливость. Михаил Васильевич был давно знаком с ним и глубоко уважал его. По приезде в Воронеж родители Анеты и на этот раз, как всегда, поспешили посетить архиепископа, взяв с собой и ее. И вот как только она увидела святителя, то быстро вырвалась из рук державшей ее няни, побежала к нему и поклонилась в ноги. Прозорливый старец благословил ее и, обращаясь к изумленным родителям, сказал: «Эта – будет великая жена». Слова его сбылись, так как игумения Арсения поистине была велика своими подвигами и духовной жизнью.
|
***
Вы писали о скорбях жизни, спрашивая, необходимы ли они для человека? Этот вопрос поставлен неправильно, хотя в нем жизненный смысл. Господь создал человека для блаженства, и был он, действительно, блажен, пока своим грехом не извратил в себе все то добро, которое Господь вложил в его душу. Сделавши из себя самого бога, к которому направил все цели жизни и все стремление, он все извратил в себе самом и во всем, что его окружает. Каждый человек для себя бог, и потому такая неурядица между людьми, такая вражда, такая ненависть друг ко другу. Чтобы возродиться, чтобы прийти опять в свое естественное состояние, нужно отречься от себя, нужно отказаться от своего я, от самости, как говорила матушка схимница Ардалиона, нужно стать на свое место, а свое место уступить Тому, Кому единому подобает честь и поклонение. Но нелегко человеку отказаться от себя. Ему нужно умереть для страстей, а смерть всегда тяжела и горька. Тем более ему тяжела и горька, что окружающие его другие люди все живут в том же состоянии падения, в котором находится и он. Они друг друга толкают в погибель, и тот, кто хочет выйти из погибели, чувствует на себе эти толчки прямо в лицо. Но если Господь поможет, по отречении от страстей вместо гордости даст душе вкусить смирение; вместо себялюбия – любовь к ближнему; вместо жестокости – умиление; вместо злобы – кротость; вместо страха – веру; вместо отчаяния – надежду; вместо самолюбия во всех его видах – любовь к Богу, – тогда для души составляют отраду жизни – скорби; она выше их, она их не чувствует, а только сознает и видит, и чувствует великую помощь Божию, укрепляющую дух в скорбях и искушениях жизни; великую премудрость Его путей, ведущую человека к свободе через скорби; и в самих скорбях очищающую его, выводящую из неправильного положения, и ставящую всегда на правый путь. Тогда душа чувствует и силу, и радость, и благодарит Бога за скорби, и кажутся они ей ничтожными в сравнении с теми благами, которые Он даровал ей через скорби.
Содержание
ИГУМЕНИЯ АРСЕНИЯ. Опыт духовной биографии
Из записок матушки Арсении
О молитве
Начало правила (из рукописной книжечки матушки игумении Арсении)
Слова к новопостриженной инокине
ПУТЬ НЕМЕЧТАТЕЛЬНОГО ДЕЛАНИЯ. Письма игумении Арсении
Из писем к Петру Александровичу Брянчанинову
Письмо к схимонахине Пафнутии
Письмо к Лидии П. В.
Письмо к сестре матушки А. М.
Из писем к В. И. И.
Из писем к М. С
Из писем к А. С
Из писем к В. П. Г.
Книгу можно приобрести:
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.