Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Иконография святителя Леонтия Ростовского
Святитель Леонтий почитается в сонме Ростовских подвижников. Более того: торжество в честь собора Ростовских и Ярославских святых, установленное в 1964 году, положено Церковью в день обретения его мощей, что подчеркивает великую роль святителя в становлении православия на северо-востоке Руси.
Собор Ростовских и Ярославских святых
В житии Троицкой редакции фигура епископа Леонтия соотносится с апостолами и равноапостольными святыми: «Хвалит бо Римская земля Петра и Павла… Киевская земля – Володимера князя, Ростовская земля тебе, великий святителю Леонтие, ублажает, сотворшаго дело равно апостолом».
Ростовская кафедра торжественно именовалась «кафедрой Леонтия чудотворца», и многие исторические документы отражают глубокое почитание святого. Так, в договорной грамоте 1448 года между великим князем Московским Василием II Васильевичем и князем Иваном Андреевичем Можайским в свидетели призваны святители Петр, Леонтий, преподобные Кирилл Белозерский и Сергий Радонежский. Паломничество к святыням Ростова до революции всегда начиналось с поклонения мощам святого Леонтия так же, как в Троице-Сергиевой лавре – мощам преподобного Сергия. На новгородской иконе «Богоматерь Смоленская с избранными святыми» XVI века на полях изображено 19 святых, причем Леонтий Ростовский составляет пару Сергию Радонежскому.
Другое свидетельство почитания святого Леонтия – около 200 списков и 6 редакций его жития. И наконец – иконография святого. В начале XX века в ризнице Ростовского Успенского собора бережно хранились три белых шелковых вязаных клобука. Белый клобук был привилегией первых ростовских владык так же, как новгородских, а позже – и московских и являлся не просто традицией, а атрибутом статусным, указывающим на высокое положение кафедры среди прочих русских городов. Клобуки не сохранились, но иконы, как и поздние литературные источники, показывают то, что их носили.
Образ святого Леонтия входил в состав деисуса в паре со святителем Алексием Московским либо святителем Исаией Ростовским. Но одним из самых распространенных иконописных изводов является изображение трех Ростовских святителей – Леонтия, Игнатия и Исаии, бывших на Ростовской кафедре в первые два столетия после ее возникновения. Леонтий изображается либо первым (слева), либо в центре.
Общая память им установлена в XV веке, и тем же временем датируется несколько уникальных сохранившихся памятников. Святой изображается в значимых местах храмового убранства, например, на одном из столбиков царских врат XVII века храма пророка Илии в Ярославле. В соборе Ростовской обители Рождества Богородицы образ святого Леонтия начала XVIII века помещен в алтаре. Его изображения присутствовали в двух главных соборах Московского Кремля: Успенском и Благовещенском. Так, вместе с другими Ростовскими святителями его фигура представлена на наружной росписи Успенского собора Московского Кремля над порталом (северным).
Его подвижническая деятельность на кафедре продолжалась несколько десятилетий. Это был духовный расцвет Ростовской земли
Епископ Леонтий Ростовский – подчас заметная фигура на иконе «Всех святых, в земле Русской просиявших». Святитель был третьим, а по некоторым сведениям – первым епископом Ростовским; его подвижническая деятельность на кафедре продолжалась несколько десятилетий. Это был духовный расцвет Ростовской земли. Леонтий просвещал народ так же, как и его преемники на кафедре, причем проповедовал и крестил именно юных язычников. По одной из версий, святой принял мученическую кончину от упрямых противников веры. Вообще, при жизни епископы Леонтий, Игнатий, Исаия были гонимы: духовное процветание земли Ростовской не предполагало «безмятежного жития» ее просветителей.
В иконописных подлинниках даются главные особенности одеяния святого. В подлиннике издания С. Т. Большакова указан цвет фелони: «Риза празелень с белилом, испод лазорь». И действительно, сохранилось много подобных ранних памятников, о которых свидетельствует иконописный подлинник. Например, образ XV столетия из деисусного чина Борисоглебского монастыря на Устье, хранящийся в музее «Ростовский кремль», представляет Леонтия в светло-зеленой ризе.
В XIX веке в Успенском соборе Ростова хранились реликвии, по преданию принадлежавшие Леонтию. Помимо клобука и фелони, в раме под стеклом находился знаменитый крест святителя: ростовские жители веками выносили эту святыню на межевание земель. Впрочем, изображения епископа с крестом довольно редки. Например, это икона «Собор Ростовских святых» в Русском Вознесенском монастыре на Елеоне, пожертвованная в Иерусалим в 1909 году потомственной почетной гражданкой Ростова А. Ф. Мальгиной.
Личные характеристики Леонтия епископа в том же подлиннике Большакова лаконичны: «Рус, брада невелика, редка». У него волнистые русые или рыжие волосы, которые не скрывает даже клобук. Существует описание, что у Леонтия «брада Златоустова», и само изображение трех Ростовских святых уподоблялось трем Вселенским учителям – Иоанну Златоустому, Василию Великому и Григорию Богослову. Одним из источников этого уподобления был канон Ростовским святителям.
По поводу происхождения Леонтия в исторической литературе, да и в житиях, имеются разногласия: лишь некоторые полагают, что он был греком. Так, Павел Алеппский передает это мнение в своих воспоминаниях о России. Наверняка мы можем сказать только то, что Леонтий являлся знатоком греческой и зарождающейся русской книжности.
Иногда Леонтий изображается вместе с Вселенскими учителями, например, на серебряном кресте XIV века из Серпуховского историко-художественного музея.
(фрагмент иконы)
Итак, во 2-й половине XV века при участии архиепископа Вассиана (Рыло) сложился особый иконографический извод. Иконы трех Ростовских святителей известны с раннего времени: в Государственном историческом музее (ГИМ) хранится образ 1790 года, на котором владыка Леонтий с двумя панагиями на груди изображен в центре, к нему обращены двое других. Образ создан в живоподобной манере с объемностью фигур, и одежды на епископах изысканные – с передачей рисунка шелковой ткани. В руке Леонтия – посох, а левая рука развернута ладонью наружу: этот жест может толковаться как свидетельство исповедания веры.
Почитание трех святителей выразилось и в другой особой иконографии, называемой «Моление Ростовских чудотворцев» (или «Ростовский образ Богоматери»), созданной в иконописной мастерской при Ростовском архиерейском доме. Образа этой иконографии стали впоследствии традиционным вкладом от архиерейского дома в различные монастыри. На нем Богоматери с Младенцем предстоят Ростовские святители – Леонтий, Исаия и Игнатий. Богомладенец благословляет святых, повернувшись к ним, сидя на руках Богородицы. Фигуры Пречистой Девы и праведников равновелики, под ногами Богоматери – облако, при этом Она стоит рядом со святыми на поземе. Таких икон сохранилось несколько, они были паломническими святынями в XVII веке, в том числе «подносными», и чаще всего небольшими. Так, на одном образе из ГИМ Богоматерь изображена на фоне Ростовского Кремля, в котором угадываются очертания Успенского собора: именно там положены мощи святого, почивавшие открыто в раке до 1609 года. Также в ГИМ находится ярославская икона 1823 года «Собор Ростовских и Ярославских святых». Ростовские святители и Ярославские князья предстоят образу Печерской Богоматери. В 1788 году Ростовская кафедра была перенесена в Ярославль, и с тех пор мы видим на живописных памятниках совместное изображение святых – покровителей Ростова и Ярославля.
Собрание Ф. Комарова
Святой Леонтий, как и святитель Игнатий Ростовский, почитается чудотворцем. В 1164 году состоялось обретение его мощей, а местное почитание установилось предположительно в 1190 году. Мощи Леонтия положены князем Андреем Боголюбским в каменную раку, после чего в честь него был устроен придел в юго-восточной части собора, мощи и ныне находятся там под спудом. По сути, первая редакция жития святого является сказанием об открытии его мощей, получив название «Обретение честного тела преподобного отца нашего Леонтия…».
В Строгановском иконописном подлиннике в день памяти святого дано изображение именно обретения его мощей. Известны четыре житийные иконы святого Леонтия XVI–XIX столетий. На образе «Святитель Леонтий, с житием» XVII века из Муромского историко-художественного музея в нижнем ряду – сцены посмертных чудес, произошедшие уже в XIV и XV веках, например, исцеление ростовского князя Ивана Александровича от глазной болезни, исцеление бесноватого. Все изображения в нижнем регистре однотипны, единообразны: князья, владыки и простые люди притекают к раке многоцелебных мощей святого, написанной на первом плане в каждом из клейм.
Сохранилось несколько икон, где святой расположен отдельно, прямолично. В собрании Феликса Комарова – ростовой образ благословляющего епископа Леонтия, в его левой руке покоится Евангелие, а руки подняты и разведены в стороны. Точно так же изображается, например, святитель Николай на почитаемой Зарайской иконе.
Иконы Леонтия Ростовского писали преподобный Андрей Рублев и великий Дионисий. Его изображения дошли до нас на предметах лицевого шитья, финифтяных ростовских образках и других видах мелкой пластики.
Поясной образ святителя Леонтия помещается в современной настенной росписи храма Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором на северной стене возле иконостаса среди других почитаемых святых, таких, как Максим Исповедник, Андрей Критский, Амвросий Медиоланский.
В Российской академии живописи, ваяния и зодчества в Москве на Дне открытых дверей можно увидеть дипломную работу Екатерины Моргун «Св. Леонтий Ростовский проповедует язычникам». Эта большая картина год от года пользуется большим вниманием: здесь изображен «к Богу молебник верен», обративший «неверных людей» (тропарь святителю Леонтию). Образец такой теплой веры важен во все времена.
4 июня 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.