Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Огласительные беседы. Часть 2
Сегодня мы будем говорить о двух, наверное, наиболее важных для нас таинствах: это таинство Крещения и таинство Миропомазания. Они совершаются вместе, в едином чине, хотя это разные таинства. В нашем сознании сейчас отложилось, что таинство Миропомазания – это некое вспомогательное, прилагающееся, так сказать, к Крещению таинство. И именно после принятия этих таинств человеком для него открываются двери храма, он становится частью тела Христова, частью Церкви Христовой. Церковь нами также часто называется телом Христовым, и живет она, собственно говоря, по законам единого организма, единого тела.
|
Третье таинство, одно из самых важных, которое является кульминацией нашей духовной жизни, – это таинство Тела и Крови Христовых, таинство Евхаристии. И участие человека в этом таинстве как раз и позволяет говорить о его воцерковленности. Также важным таинством, которое нас сопровождает постоянно, является таинство Исповеди (покаяния). Мы прибегаем к нему регулярно, для того чтобы восстановить утраченную благодать, полученную в таинстве Крещения. Также таинство, которое совершается не единожды, а регулярно, – это таинство Елеосвящения, Соборования. Таинство совершается в основном над больными людьми, но также, по постановлению Священного Синода, еще с XIX века мы все участвуем в этом таинстве хотя бы раз в год в течение Великого поста.
Еще есть таинство Священства и таинство Венчания. Говорят, что таинство брака самое древнее, поскольку оно было дано человеку в раю, Адаму и Еве. Есть также ряд других священнодействий, которые в нашем церковном обиходе называются требами, то есть службами, совершающимися по некой потребности. Это разные молебны, освящения, чтение молитв по тем или иным случаям. Но главное, конечно, таинство. Есть таинства, как мы говорили, которые совершаются единожды, – это таинство Крещения, таинство Миропомазания, таинство Священства. Таинство брака, к сожалению, сейчас бывает, что совершается над человеком не единожды. Это особая трагическая глава нашей жизни. К сожалению, мы сейчас все больше и больше сталкиваемся с расторжением браков. Один из наиболее часто задаваемых вопросов: а как развенчивают? Никак. Процедуры развенчания не существует, то есть таинство не имеет обратной силы, обратного хода нет. Мы не можем раскрестить человека, размиропомазать, распричастить. Мы его также не можем развенчать.
Но бывают такие ситуации, когда брак распался и людям как-то дальше нужно жить в рамках церковного закона. И в этой ситуации, конечно, Церковь идет навстречу своим чадам, признает распавшийся брак фактически несуществующим и дает благословение на вступление в повторный брак. И надо сказать, что чин для повторного брака уже отличается от того чина, которым венчают в первый раз. В нем больше говорится о покаянии, о снисхождении. Этот чин, конечно, уже не такой торжественный, не такой красивый, он более печальный.
Остановимся на таинстве Евхаристии и таинстве Исповеди, потому что с этими двумя таинствами мы живем постоянно, это неотъемлемая часть нашей церковной жизни. И, собственно говоря, таинство Евхаристии, таинство Тела и Крови Христовых, является кульминацией церковной жизни. Тело и Кровь Христовы являются главной христианской святыней. Они значительно больше и важнее всех других святынь. Мы совершаем паломничества, ездим к иконам, к мощам святых, но самую главную святыню мы имеем рядом с собой, в ближайшем к нашему дому храме. И регулярность участия в этом таинстве как раз свидетельствует о нашей воцерковленности, о правильности нашей церковной жизни, ведь многие думают, что Крещение совершилось и всё. Люди крещеные, но не причащающиеся похожи на людей, которые купили путевку на курорт, но не поехали. Конечно, это абсурдно. Если мы покупаем билет на самолет, номер в гостинице и путевку на курорт, значит, мы хотим туда ехать. А после Крещения некоторые люди думают, что для них это не важно. Они приоткрывают дверь храма, заглядывают туда, говорят, как там красиво, закрывают дверь и уходят. Это неправильно. Каноны и апостольские правила говорят, что человек, который пропускает более двух воскресных Литургий и три недели не причащается, сам себя отлучает от Церкви. По-церковнославянски эта фраза звучит так: «сам себя анафематствует». Анафема – это значит отлучение. Человек, отлучивший сам себя, не подлежит общецерковному отлучению, и тут достаточно покаяния и стремления человека вернуться обратно в Церковь из такого добровольного отлучения.
Тело и Кровь Христовы значительно больше и важнее всех других святынь
Конечно, иногда у людей не получается достаточно часто участвовать в таинстве в силу каких-то особых жизненных обстоятельств. Но у большинства из нас таких уважительных причин нет, и поэтому, конечно, стремиться к участию в Евхаристии для нас важно. Это главная задача. Таинство установлено Самим Спасителем. Первым Человеком, совершившим Евхаристию, был Господь наш Иисус Христос. Мы знаем, что Он был и совершенный Человек, и совершенный Бог. Первыми причастниками были апостолы, и Он им заповедал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22: 19). И день совершения Евхаристии считается началом Церкви. С этого момента началась Церковь, которую мы представляем, в которой мы живем и частью которой мы являемся.
В апостольских посланиях говорится, что мы действительно как маленькие клетки большого организма, как некие органы. Как человеческий организм снабжается кровью и живет благодаря циркуляции крови, и если в какой-то из органов человеческого организма перестает поступать кровь, он начинает болеть и отмирает, так и человек, который не участвует в таинстве Тела и Крови Христовых, тоже имеет некую духовную болезнь, хотя может даже не ощущать ее. И для христианина, не участвующего в таинстве Тела и Крови Христовых, есть опасность погибнуть.
Часто людей пугает процедура подготовки к таинству Евхаристии. Мы подходим к нему всегда натощак. У нас есть благочестивые бабушки, которые не могут причаститься, потому что страдают от гипертонии или еще каких-то других недугов и им обязательно утром надо выпить лекарство. И некоторые стараются, не пьют это лекарство, идут в храм. Но потом им становится плохо, и они вынуждены выпить лекарство. И потом они считают себя недостойными участия в таинстве, потому что не соблюдали Евхаристический пост. Это неправильно. Принять лекарство перед Причастием можно. И если человек выпил необходимую таблетку, чтобы не упасть в обморок во время богослужения, это не является препятствием для участия в Евхаристии. Иногда случайно сделанный глоток воды тоже не является препятствием. Сознательно пить неправильно, конечно. А если это произошло по некой неосмотрительности, например, человек чистил зубы утром и случайно глотнул воды, то это не страшно. В Псково-Печерском монастыре был такой удивительный старец, архимандрит Феофан (Малявка). Одна матушка ему сказала, что по неосмотрительности почистила зубы и не дерзает причащаться. И он, человек простой, говорит: «Конечно, ты правильно сделала. Как же ты с поганым ртом к Святой Чаше подойдешь?»
|
Пугает людей и необходимость трехдневного поста перед Причастием. Действительно, человек, который хочет регулярно причащаться (хотя бы раз в две недели, соблюдая апостольские правила), немалую часть времени вынужден поститься. Мы прибегаем к тому совету, который давал отец Иоанн (Крестьянкин) своим духовным чадам. Он говорил, что необязательно, чтобы эти три дня шли непосредственно один за другим. У нас есть два уставных постных дня – среда и пятница, если это не сплошные седмицы. Можно в эти дни попоститься, а потом в субботу, и это будет совсем посильно. Кстати, не во всех Поместных Церквях есть традиция трехдневного поста перед Причастием. Греки, например, такой практики не придерживаются. Это наша русская традиция, но мы ее чтим.
Теперь поговорим об Исповеди. В древней церковной традиции исповедоваться перед Причастием было обязательно. Но сейчас в некоторых Поместных Церквях эта традиция забыта. У нас она сохраняется. Через Исповедь священник понимает, что человек воцерковлен и что он понимает, что будет приступать к Святой Чаше. Исповедь – это своего рода некий контроль, понимание того, что человек не случайно в храме оказался. Бывают такие ситуации, когда люди зашли в церковь, видят, что другие идут причащаться, и тоже идут вслед за ними.
Священник должен понимать, кого он причащает, особенно в больших городах. Многих священник видит впервые, и исповедь является своего рода контрольной точкой, для того чтобы понять, возможно ли человека допустить до Причастия. Есть какие-то обстоятельства, какие-то грехи, совершенные человеком, которые являются препятствием к участию в нормальной, полноценной духовной жизни. Человек, совершивший тяжкий грех убийства, грех блуда, украв что-то, конечно, к Чаше не имеет права подойти. В покаянии все это выясняется, и человек получает благословение на Причастие.
Есть несколько церковных мифов, в том числе о публичной исповеди. Не было такой практики в Церкви, и понятие тайны Исповеди – ключевое. Священник не имеет права разглашать исповеданные ему грехи. Это считается священническим преступлением, и священник подлежит за это церковному суду. Иногда люди переживают, стесняются, думают, что их грех станет кому-то известен. Нет, можете не переживать.
Что вообще такое Исповедь? Святые отцы говорят об Исповеди как о втором Крещении. В Крещении человек получает особую благодать, такую чистоту и радость. Многие просто забывают об этом, потому что крещены в младенчестве, а взрослые люди иногда прямо физически, не только эмоционально, чувствуют эту чистоту. Конечно же, дальше начинается жизнь, они выходят из храма, совершают какие-то проступки, и многие говорят, что хорошо бы еще раз креститься, почему это невозможно? Очиститься от всех грехов, почувствовать опять эту благодать. Вот такой своего рода «химчисткой» и восстановлением благодати Крещения является Исповедь.
Своего рода «химчисткой» и восстановлением благодати Крещения является Исповедь
Как происходит исповедь? Это, если утрировать, разговор со священником, когда человек говорит о своих проступках. «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) – потрясающая книга для человека, который начинает свою духовную жизнь. Это очень хорошее пособие для того, чтобы подготовиться к первой серьезной, осмысленной исповеди. На исповеди мы не говорим ненужных подробностей, не осуждаем кого-то. Разного рода соблазнительные подробности на исповеди не нужны. Ни в коем случае мы об этом не говорим. Говорим о сути греха; иногда священник может задать уточняющие вопросы. Однажды подходит ко мне человек и говорит: «Каюсь, батюшка, в блуде». По каноническому праву это серьезный грех, который требует серьезного врачевания. А потом выясняется, что этому человеку мысли блудные приходят в голову. Одно дело – совершенный грех, а другое дело – помыслы греховные. Такие вещи нужно отделять.
– Возможно ли исповедоваться в одном храме, а причаститься на следующий день в другом храме?
– Конечно, возможно. Чтобы не было какого-то соблазна и смущения, вы можете подойти к священнику и сказать: «Батюшка, я вчера исповедовался у своего духовника, сегодня у вас на службе нахожусь. Благословите причаститься». Как правило, проблем не возникает.
– Правильно ли записывать грехи на листок? Прочитать их и уничтожить эту записку.
– Да, тут экзамен, где шпаргалки приветствуются. Бывает, по рассеянности человек может забыть что-то. Если мы такую себе шпаргалочку делаем, то это очень хорошо. Пожалуйста! Это приветствуется. Бывает, некоторым людям очень сложно говорить, а продуманное и записанное заранее на бумаге решает проблему. У некоторых людей повышенная эмоциональность, они не могут ясно изложить свои мысли, начинают говорить много лишнего. Зная свой недуг, проще протянуть бумажку батюшке, где всё понятным почерком написано.
– Один раз была свидетелем, когда в Чаше не хватило Тела и Крови Христовых всем прихожанам. Как быть в этом случае?
– Это техническая проблема, она легко решается. В храме, как правило, есть запасные Дары. И это редкая история. У нас в монастыре сложно регулировать поток народа, и к одному священнику образуется более длинная очередь, чем к другому. И, как правило, несколько Чаш готовится. В данной ситуации батюшка ту Чашу, в которой закончились Дары, заносит в алтарь и берет другую, в которой они еще есть. И этот вопрос решается. Я не слышал, чтобы были такие ситуации, чтобы человек, который готовился к Причастию, в храме во время Литургии не причастился.
– Если я соблюдаю посты в среду и в пятницу, я допускаюсь к Причастию без трехдневного поста?
– Я думаю, что это вопрос частного характера. Он регулируется уже в процессе духовной жизни на вашем приходе и с вашим духовником. Бывает, что человек по состоянию здоровья не может в полной мере поститься. Конечно, тогда пост послабляется. Но бывают ситуации, когда, наоборот, кому-то этот пост лучше ужесточить. И независимо от каких-то канонов мы понимаем, что пост – это средство для борьбы с духовными проблемами, со страстями, которые нас обуревают. И иногда мы его используем как регулятор накала этих страстей.
– Перед Крещением младенца все присутствующие должны исповедоваться и причаститься?
– Подразумевается, что родители и восприемники, которые участвуют в Крещении младенца, являются людьми церковными и исповедуются и причащаются регулярно. И тут не так важно было это накануне, за три дня или неделю назад. Главное – понимание, что человек верующий и церковный. И, в общем-то, исповедоваться и причащаться нужно регулярно. И если вы собираетесь стать восприемником, но недостаточно воцерковлены, я думаю, что для вас это знак и призыв Божий, что вам надо вместе с младенцем, вместе с вашими друзьями, которые вас позвали стать восприемником, воцерковляться.
Если вы собираетесь стать восприемником, но недостаточно воцерковлены, для вас это знак и призыв Божий, что надо воцерковляться
– С какого возраста детей крестят? В купель ребенка окунают целиком?
– С первого часа от рождения. Я стараюсь окунать целиком. Полагается совершать полное погружение. Хотя, конечно, допустимо и крещение с обливанием и даже окроплением, и в каких-то особых обстоятельствах человека даже не водой, а песком крестили. Такие случаи тоже были в церковной истории. Но у нас, слава Богу, есть все возможности для того, чтобы совершить абсолютно безопасно Крещение полным погружением. Вода теплая, все прекрасно.
– Сколько раз можно быть крестным?
– Нет определенного правила, сколько раз вы можете стать крестными. Бывали ситуации, когда крестным государь-император становился многократно, но участия в жизни крестников, конечно, серьезного не принимал. Поэтому всё разумно и по силам делаем.
– Если крестят маленького ребенка в христианской вере, а потом он растет, становится взрослым, женится на мусульманке и меняет веру, в таком случае крестная мать несет ответственность за это?
– Всё относительно. Я не знаю, как Господь тут будет управлять. Ваше дело – молиться за крестника. Конечно, человек взрослый делает выбор сознательно. И бывают такие моменты, когда человек впадает в неверие, или уходит в ересь какую-то, или еще что-то случается в его духовной жизни. Но если он получил правильное воспитание и ему изначально была дана вера, и это было не формальностью, а чем-то серьезным и важным, но он все же изменил веру, тогда, я думаю, родители не несут ответственности.
|
Поговорим еще о таинстве Елеосвящения, с ним мы периодически сталкиваемся. Таинство совершается над больным человеком, когда мы молимся о его здоровье, о прощении грехов. Таинство совершают семеро священников. Но позвать стольких к одному больному практически невозможно. В таких случаях таинство совершает один священник. Он читает семь отрывков из Евангелия, семь разных молитв, и семь раз человек помазывается в определенном порядке освященным маслом.
Но бывают ситуации, когда ты вынужден человека соборовать где-то в больнице, в других каких-то стесненных обстоятельствах. И полутора часов для того, чтобы совершить таинство, у тебя нет. В этой ситуации допустимо сокращение. И если совершает таинство один священник, то, соответственно, он делает работу за одного: читает один евангельский отрывок, одну молитву и совершает одно помазание.
Святейший Синод в XIX веке вынес постановление, согласно которому каждый христианин раз в году, в течение Великого поста, должен собороваться. Сейчас мы к этому относимся без всякого предубеждения, свыклись с этим правилом и воспринимаем это как должное. А в XIX веке были споры. Святитель Игнатий (Брянчанинов) много об этом говорил, разъяснял. Вспомним старый медицинский анекдот, что нет абсолютно здоровых людей, есть недообследованные. И также мы не знаем, какими скрытыми и тайными недугами мы одержимы, поэтому приступить, исполняя, так сказать, это общецерковное благословение, к таинству соборования мы можем спокойно.
15 декабря 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.