Единственная дверь, ведущая к Богу. Послушник Павел Пархоменко. (Продолжительность 00:05:16 мин, размер 3,5 Мб)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали, как Христос называет Себя «дверью». На языке Священного Писания дверь – это не просто архитектурная деталь, а символ выбора, который мы совершаем ежедневно. С раннего возраста человек понимает, что в одни двери можно войти, а перед другими лучше остановиться. Но центральная мысль всего Священного Писания о дверях заключена в словах Господа Иисуса Христа: «Я есть дверь, кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10: 9).
Чтобы понять смысл этого образа, нужно посмотреть на него глазами современников Христа. В Палестине I века дверь в овечий загон была единственным узким проходом. Ночью сам пастух ложился в этот проем, становясь живой дверью: волк не мог проникнуть внутрь, не переступив через него. Святитель Григорий Богослов, объясняя этот образ, называет Христа: «Дверь как вводитель». Это не просто путь, который нужно долго искать. Дверь – это порог. Порог невозможно переступить наполовину. Человек либо вошел, либо остался снаружи.
Христос – это единственная дверь, ведущая к Богу. Много кто пытался стать наставниками еврейского народа: фарисеи, лжемессии, но все они, по слову Христа, оказались «ворами и разбойниками», которые перелезли инде, то есть через ограду закона или насилия, а не входили дверью. Дверь-Христос – это единственный надежный и законный путь к Богу. Другие пути, не ведущие ко Христу, ложные, они ведут человека к погибели.
Как войти в эту дверь? Как войти в Христа? Святые отцы дают очень четкий и краткий ответ: войти в дверь Христа – значит жить по Его заповедям. Слова «войдет» и «выйдет» означают не просто перемещение в пространстве, а полноту духовной жизни и свободы. Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что это образ безопасности и власти. Он пишет, что так было с апостолами. Они свободно входили и исходили, как бы владели всей вселенной, и никто не мог изгнать их. Христос есть и путь, и дверь, и ключ. Дверь как вводитель. Войти – значит обрести спасение во Христе, в Его Святой Церкви. Выйти – значит получить свободу действовать в мире, нести свет Христов другим. После того как мы выходим, мы находим пажить. Слово «пажить», «пастбище» в святоотеческом толковании получает значение даров Святого Духа.
Верующий, входящий в дверь Христа, находит все необходимое для духовного насыщения ума и сердца в Самом Христе, Который дает жизнь, и дает в избытке. Святитель Дмитрий Ростовский, чью память мы ныне совершаем, являет собой пример того, как человек становится живой дверью, ведущей ко Христу. Главным делом его жизни стало создание Четьих-Миней – собирание житий святых. В предисловии к этому большому труду он пишет такие слова: «Чтобы не я сам, но через учение святых отцов, словно какими-то дверями, входя в ваши дома, я готовлю трапезы для ваших душ». Святителя Димитрия в некотором смысле можно назвать преддверником. Он не заслонял собой Христа и не требовал поклониться своей личности, но, подобно Иоанну Предтече, указывал на святых, а через них и на Самого Христа Спасителя.
|
Читая его книги, наш народ учился вере, кротости и любви. Через горячую веру святитель Димитрий вошел в дверь Христа, а затем вышел, наполненный силой Божией, к людям, к своей пастве словом проповеди. Придя на Ростовскую кафедру, он обратился к народу словами Христа: «Дверьми бо внидох, а не прелазяй инуде, аз не приидох, не да послужите ми, но да послужу вам». Святитель Димитрий вошел в дверь – Христа – через веру, через личный духовный подвиг и вышел к людям через жертвенное служение и обрел небесную пажить – жизнь в Царстве Небесном. Аминь.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.