Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Адриан Троицкий. Сретение новомученика
И вновь Троицкий. В январе этого года я уже писала про мученика Петра Троицкого, где развернуто поведала об этой фамилии и ее носителях – новомучениках. И вот снова святой с такой же фамилией. Это очень популярная священническая фамилия – Троицкий.
Священномученик Адриан Троицкий с семьей
|
Имя Адриан не типично для мирян. Скорее, от него веет чем-то монашеским. Но мученик Адриан Троицкий получил это имя в Святом Крещении и с монашеством в своей жизни не был связан. Хотя, читая житие этого святого, задумаешься: можно ли безапелляционно так утверждать? Нет ни слова о семье священномученика (жене, детях), только о родителях. Господь знает, как жил Его подвижник благочестия, и мы не будем фантазировать.
Он родился 12 июня 1872 года в селе Билярском Чистопольского уезда Казанской губернии. Его отец был диаконом. Адриан окончил Чебоксарское духовное училище. Это училище имело статус уездного, подчинялось правлению Казанской семинарии и располагалось в доме купца Щербакова; этот дом выкупило правление Казанской семинарии в 1840 году, затем к нему были сделаны пристройки. В училище действовал домовый храм преподобного Андрея Критского. В здании располагались три библиотеки (фундаментальная, учебная и ученическая). В учебное заведение поступали мальчики 7–8-летнего возраста. Ребенок должен был происходить из духовного сословия, либо из купцов, помещиков, чиновников, врачей; кроме того, принимались способные дети крестьян. В обязательном порядке ребенок должен был уметь читать и писать. Для детей духовенства обучение было бесплатным, а для сирот и малоимущих назначались стипендии от казны и частных лиц. Порядки в училище были строгие. Категорически запрещались щегольство, мотовство, курение табака и игра в карты, преследовались брань, ссоры, драки и воровство; за подобные действия выгоняли. Обучение длилось шесть лет. Преподавались русская, славянская и греческая грамматика, кроме того – латынь, география, арифметика, церковное пение, священная история, история Заветов, начальное богословие, Закон Божий, катехизис. Как видим, дети получали прекрасное образование.
После духовного училища Адриан поступает в Чебоксарское городское училище. Житие говорит нам, что Адриан его не окончил, без объяснения причин. Если посмотреть на программу городского училища, в котором обучение проходило тоже шесть лет, то можно сделать вывод: она мало чем отличается от программы духовного училища, даже несколько проигрывает последней. Единственное отличие в пользу городского училища – преподавание ремесел. Поступив в духовное училище в 7 лет, окончив его в 13 и поступив в городское училище, Адриан должен был окончить учебное заведение в 19 лет. Но далее в житии мы читаем, что в 1890 году Адриан, будучи 18-летним молодым человеком, сдал экзамен на псаломщика. Можно предположить, что Адриан окончательно определился по поводу рода деятельности в своей жизни, решив связать себя с духовным поприщем, поэтому изучение ремесел для него потеряло смысл.
Адриан окончательно определился по поводу рода деятельности в своей жизни, решив связать себя с духовным поприщем
Через три года, в 1893-м, Адриан сдал экзамен на сельского учителя и стал служить преподавателем в Соляновской церковно-приходской школе. Надо сказать, что по обычаю того времени практически все выпускники духовных семинарий назначались законоучителями (преподавателями Закона Божия) в учебные заведения, и только после этого рукополагались в священники. Адриан Александрович не оканчивал духовной семинарии по той простой причине, что в Чебоксарах таковой не было. Почему Адриан не стал поступать в Казанскую духовную семинарию? Житие не дает ответа на этот вопрос. От Чебоксар до Казани – около 160 км. Не сильно далеко, но и не очень близко. Может, у Адриана не было возможности обосноваться в Казани, или обстоятельства жизни не позволяли ему перебраться в столицу Казанской губернии. Но он нашел способ отработать положенное время законоучителем.
В это же время Адриан Александрович служил псаломщиком в Михаило-Архангельском храме в городе Чебоксары, что подтверждает его решимость посвятить свою жизнь священническому поприщу. Его твердость в следовании жизненному выбору подтверждается дальнейшими фактами жития. В 1897 Адриана Александровича призывают в армию на два года. Он проходит военную службу, возвращается в Чебоксары и поступает псаломщиком в Покровский храм. Будущий священномученик был очень последователен в своем стремлении служить Богу. Через три года, в 1902-м, он сдает комиссии экзамен на диакона при Казанской духовной семинарии. А в следующем году его рукополагают в диакона. В диаконах он ходил семь лет. Служил в храме в селе Пестрецы Казанского уезда.
В 1910 году Адриан Александрович сдал экзамен на священника. В этом же году был рукоположен в священника. Он, Адриан Троицкий, был направлен служить в Троицкий храм села Михайловского Царевококшайского уезда Казанской губернии. Это был единственный храм, где прослужил отец Адриан всю свою священническую жизнь. Троицкий в Троицком. Он прослужил там 27 лет. В 1913 году отец Адриан был назначен старшим помощником Царевококшайского благочинного и возведен в сан протоиерея.
1917 год. Две революции. Смена власти. Богоборчество как новая религия на земном пространстве, которое когда-то именовалось Святой Русью. В 1918-м отца Адриана арестовали. Ему вменяли участие в Княжнинском восстании.
Мятеж в Княжне – крестьянское вооруженное выступление, которое произошло с 10 по 13 сентября 1918 года в деревне Княжна Царевококшайского уезда Казанской губернии. Вот что говорит нам об этом виртуальная энциклопедия: «Мятеж был вызван мобилизацией в Красную армию и большевистской продразверсткой. 10 сентября отряд ВЧК под командованием Данилова численностью 25 человек направился в Княжну, чтобы отобрать у мятежников оружие. Жители деревни обезоружили отряд, Данилова заперли в амбаре, красноармейцев Зарубина и Анисимова – в караулке, а на следующий день красноармейцы были расстреляны. На собрании коммунистов вынесли постановление: "Ответить на белый террор кулаков красным террором, чтобы никому неповадно было посягать на Советскую власть". 13 сентября на Княжну выдвинулись части численностью до 300 штыков при поддержке артиллерии.
После подавления восстания часть руководителей и активистов контрреволюционного восстания была расстреляна на месте, часть арестована и после расстреляна, а часть при подавлении восстания скрылась. В общей сложности было расстреляно 40 человек».
Чудо Божие, что отец Адриан не попал под горячую руку и его не расстреляли сразу вместе с другими арестованными. Священника продержали под арестом две недели. Не найдя никаких доказательств вины и фактов, свидетельствующих о причастности отца Адриана к восстанию, его отпустили.
В житии отсутствуют какие-либо подробности о жизни протоиерея Адриана Троицкого с 1918 по 1937 годы. Можно предположить, что в Казанской епархии было примерно то же, что и на всей территории нашей многострадальной Родины, терпящей духовное поругание, мародерство и различные издевательства от богоборческой власти.
О положении дел в Казанской епархии в период начала гонений за православную веру очень мало сведений. Практически единственным документом, до сих пор вызывающим множество разнотолков (по поводу авторства и мотивации создания), является так называемая «Петиция к иностранным державам о положении церковных дел в Казани». Не будем здесь заниматься изысканиями по поводу спорности авторства и предназначения этого документа. Для нас важно, что все исследователи в один голос утверждают о соответствии изложенных в документе фактов действительности.
Документ говорит нам о следующем: епархиальное духовенство возглавлялось с конца 1910 года архиепископом Иаковом (Пятницким), который в конце 1917 года был возведен в сан митрополита Казанского и Свияжского. С июня 1918 года чекисты стали проводить обыски в православных монастырях под надуманными предлогами. Народ вставал на защиту монастырей, это приводило к кровопролитию.
В августе 1918 года Казань перешла к белым. Ровно на месяц. При взятии города красными в результате бомбардировок пострадали Покровская и Николо-Вишняковская церкви. «У обеих из них снаряды попали в купол: у Покровской церкви вся наружная обшивка купола была разворочена, у Вишняковской – пробита. У Грузинской церкви снаряд попал в ограду храма. Церковь на Устьи (пароходные пристани на Волге) сгорела до основания». После этого митрополит Иаков покинул свою паству. Он был не единственным в этом действии. Документ сообщает: «Приходское духовенство ушло чуть не все целиком, но некоторые священники вскоре же, дней через 10–15, вернулись обратно».
Николо-Вишняковская церковь
|
В день взятия Казани красными были разгромлены оставшиеся без надзора кремлевские церкви. А Казанская кафедра оказалась совершенно без управления. «Кафедральный собор и главный (Преображенский) храм Спасского монастыря были закрыты и запечатаны… Наступили тяжелые дни. В городе происходили расстрелы».
Большую роль в судьбе Казанской епархии в 1918–1920 годах сыграл епископ Анатолий (Грисюк; священномученик, день памяти – 23 января). Он в сентябре 1918-го оказался в Казани единственным архиереем. В 1920 году на Казанскую кафедру был назначен митрополит Кирилл (Смирнов; священномученик, день памяти – 20 ноября). Он смог побывать в Казани только дважды: в 1920 и 1921 годах, а все остальные годы провел в тюрьмах и ссылках, при этом кафедра фактически оставалась без кормчего. В 1921-м была окончательно закрыта Казанская духовная семинария, которая с 1917 года существовала с большим трудом. С 21 августа 1922 года по 15 мая 1923 года епархией управлял епископ Иоасаф (Удалов; священномученик, день памяти – 2 декабря). Период его правления в документе называется героическим. Ему выпало возглавлять Казанскую кафедру в период очень жестоких испытаний, обрушившихся на Православную Церковь. Непримиримый противник обновленчества.
1922 год. Кампания по изъятию церковных ценностей. В Спасском монастыре были изъяты серебряные царские врата из главного храма, в Казанском монастыре – ризы с местных икон в зимнем храме, в кафедральном соборе – ризы и лампады от всех местных икон в иконостасе. В этом же году в Казанской епархии началась эпидемия обновленчества.
1923 год. «Период ознаменовался неслыханными, открытыми гонениями на Церковь со стороны гражданских властей, борьбою между православными и живоцерковниками и сопровождался многими трагическими, славными и трогательными переживаниями». Полное торжество обновленцев (живоцерковников) в епархии.
1924 год. 30 апреля епископ Иоасаф (Удалов) совершает последнюю свою Литургию (несмотря на полный запрет со стороны властей, владыка служил). «Все присутствующие плакали, и Литургия несколько раз прерывалась паузами из-за слез». В тот же день епископ покинул Казань. По приезде в Москву он был арестован.
В июле 1924 года обновленцами был захвачен Феодоровский монастырь.
В 1925 году был ограблен Благовещенский собор Казани, а затем передан все тем же обновленцам.
Из всего вышеизложенного видно, насколько непросто было служить Богу в Казанской епархии в те жестокие времена. Но протоиерей Адриан Троицкий служил.
Насколько непросто было служить Богу в Казанской епархии в те жестокие времена! Но протоиерей Адриан Троицкий служил
В 1937 году началось нечто ранее невиданное и немыслимое. Пресловутый приказ НКВД СССР № 00447 от 30 июля 1937 года, на основании которого привлечь к уголовной ответственности можно было любого неугодного, а таковыми являлись все верные чада Православной Церкви. К концу 1937 года репрессивный каток добрался до Казанской епархии.
В 1937 году был арестован архиепископ Казанский Никон (Пурлевский), расстрелян 9 января 1938 года. С его смертью фактически прекратило существование Казанское епархиальное управление. Было репрессировано 35% священников Казанской епархии, остальные изгнаны. Из репрессированных тройкой НКВД ТАССР представителей духовенства 75% были расстреляны. К 1937 году действующими считались 348 церквей, остальные были закрыты. В действительности же большинство храмов не функционировало из-за отсутствия священнослужителей.
Отца Адриана арестовали 28 декабря 1937 года. Его посадили в тюрьму Йошкар-Олы. Обвинение: создание контрреволюционной группы, обложение прихожан непомерным налогом.
Из протокола допроса протоиерея Адриана Троицкого:
– Никакой контрреволюционной работы я не проводил. Хлебными налогами верующих я не обкладывал. Хлеб собирался по решению общины верующих.
Какой вывод можно сделать из этих трех коротких фраз? Очень простой: прихожане, как могли, отстаивали своего пастыря.
То, что священники облагались немыслимыми налогами богоборческой властью, – факт общеизвестный. Хочешь служить – в год сдай властям такое-то количество мяса, молока или зерна (хлеба). Можешь заменить деньгами. При этом сумма называлась равная или даже большая той, которая уходила у священника на содержание храма и своей семьи за целый год. Властью назначался изначально немыслимый, чудовищный размер налога как натурального, так и денежного (при этом в материалах дела отца Адриана сам факт обложения вменялся в вину священнику, а следователь констатировал непомерность размера налога, т. е. власти прекрасно понимали, что устанавливаемый ими размер налога для священнослужителей является совершенно неподъемным). И прихожане из последних сил, отрывая от своих семей, собирали этот налог для священника, чтобы он мог служить дальше, чтобы его не посадили, а церковь не закрыли. Очень часто координаторами действий прихожан становились старосты храмов, за это их ссылали в лагеря или расстреливали. Таких фактов множество в житиях новомучеников.
Несмотря на все старания паствы отца Адриана, священнику это не помогло. Показания отца Адриана следствием в расчет также не брались: все было заведомо решено.
13 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Адриана к расстрелу. Следствие по его делу шло полтора месяца. От даты вынесения решения до казни прошло 2 дня.
Протоиерей Адриан Троицкий был расстрелян 15 февраля 1938 года, в день, когда вся полнота Православной Церкви праздновала Сретение Господне. Тело страдальца было погребено в общей безвестной могиле. А бессмертная душа священномученика встречала Христа в Его вечном Царствии.
***
При подготовке настоящей статьи были использованы труды архимандрита Дамаскина (Орловского) и материалы Регионального общественного Фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» fond.ru.
15 февраля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.