Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
Глубокое смирение как дар благодати +АУДИО
Глубокое смирение как дар благодати. Иеродиакон Василий (Немец). (Продолжительность 00:13:01 мин, размер 8,8 Мб)
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
Проповедь в день преставления апостола и евангелиста Иоанна Богослова и прославления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси
Иеродиакон Василий (Немец)
|
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня мы вспоминаем двух святых: святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, и апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Святитель Тихон запомнился людям своей кротостью, простотой в общении и отсутствием стремления возвышать себя в глазах других. А у апостола Иоанна мы видим необычайную духовную глубину. Неслучайно Церковь именует его богословом. И эта глубина богопознания была не просто плодом его человеческого разума, но даром Божиим, плодом действия благодати Святого Духа. Но такая духовная высота немыслима без глубокого смирения. Почему? Потому что только смиренный способен принять такой дар без вреда для него самого. Без смирения любое духовное дарование легко становится поводом для самопревозношения, поводом возгордиться. Итак, при всей разнице между этими двумя святыми мы видим в их жизни одно и то же основание – глубокое смирение, поэтому сегодня хотелось бы обратить внимание на эту добродетель.
Смирение часто называют основанием духовной жизни, поэтому борьба с собственной гордостью должна сопровождать нас с самого начала нашего духовного пути. Иначе даже то, что само по себе является добром, может быть испорчено гордыней и послужит нам во вред. Молитва, пост, знания о Боге, наши добрые дела – все это может незаметно стать поводом для самодовольства. Но говорить о самом смирении непросто. Преподобный авва Дорофей отмечал, что смирение невозможно вполне объяснить словами, его можно познать только на опыте. И если так говорили святые, то тем более нам не стоит думать, будто мы можем дать какое-то исчерпывающее объяснение смирения. Однако святые отцы оставили нам немало указаний на то, на что следует обращать внимание, чтобы хотя бы понемногу начать двигаться от гордости ко смирению. По их словам, нам прежде всего нужно учиться видеть себя такими, какие мы есть на самом деле пред Богом.
Нам прежде всего нужно учиться видеть себя такими, какие мы есть на самом деле пред Богом
Для начала здесь можно вспомнить, например, то, что наши силы и наш разум сильно ограничены, что мы далеко не всё можем знать и понимать в отличие от Бога. Более того, даже самих себя мы не знаем и не видим до конца. Нам трудно увидеть себя как бы со стороны, беспристрастно оценить свои собственные поступки, намерения, мысли. И поэтому в нравственном отношении мы часто кажемся самим себе гораздо лучше, чем мы есть на самом деле. Вспомним также, что мир и всё, что в нем, сотворены Богом. И всё, что мы имеем, включая собственную жизнь, дыхание, все доброе, что в нас есть, – это Его дар, а не то, что мы каким-то образом заслуживаем. И в духовном отношении мы постоянно нуждаемся в Нем, в Его прощении, милости и помощи. И если наша жизнь и все доброе, что нам дано и чем мы распоряжаемся, – это Его безмездные дары, то чем же нам хвалиться?
Конечно, у нас есть свободная воля, и мы сами делаем выбор между добром и злом. Но даже когда мы поступаем правильно, разве можем мы на этом основании считать себя лучше других? Ведь мы собственного сердца не знаем и не видим до конца, не замечаем порой и половины всего того дурного, что в нас есть. А тем более не знаем чужого сердца: через что человек прошел, с чем борется, и как мы сами поступили бы, оказавшись на его месте. На словах с важностью смирения согласиться нетрудно. А когда приходится признать свою ошибку, уступить кому-то, выслушать замечания, то порой оказывается, что нам это совсем не нравится, это ранит наше самолюбие. И оно дает о себе знать, побуждает остро отреагировать, спорить, раздражаться, что-то оспаривать.
Конечно, само по себе иметь мнение о чем-то – не обязательно грех. Иметь определенные желания – не грех. Дорожить добрым именем – тоже естественно. Если кто-то нас обличает, это еще не означает то, что мы должны безрассудно признать, что он прав. Люди ведь действительно могут несправедливо, а порой и пристрастно о нас судить. Смирение не требует признать ложь о себе. Однако если мы хотим учиться смирению, то должны стараться всегда хотя бы останавливаться и спрашивать самих себя: «Может быть, я все-таки чего-то не вижу и действительно здесь не прав?», и искренне попросить другого объяснить свою позицию с желанием его понять. И вот хотя бы с таких небольших вещей можно и начинать: учиться не всегда настаивать на своем, прислушиваться к другим, принимать замечания. Конечно, от этого мы не станем сразу смиренными. Но это хотя бы небольшие шаги в нужную сторону.
|
И еще одна область, в которой нам необходимо бороться с собственной гордыней, – это покаяние. Из-за гордости бывает трудно честно сознаваться в ошибках и недостатках. Особенно когда рушится определенный образ нас самих. И порой мы начинаем себя защищать, оправдываться. Или бывает, что человек считал, что он в целом добрый, духовный, рассудительный, и вдруг обнаруживает в себе то, чего не ожидал и не хотел бы в себе видеть. И тем более не хотел бы, чтобы это видели в нем другие. И иногда такое открытие приводит в уныние. Ведь человек нередко создает внутри себя ложный образ себя как добродетельного и праведного человека. Но когда этот образ рушится, мы порой расстраиваемся не столько из-за самого греха, сколько из-за уязвленного самолюбия. Однако такое открытие собственной немощи на самом деле должно послужить не поводом для расстройства, а причиной еще крепче обратиться к Богу, осознав, насколько сильно, оказывается, мы нуждаемся в Его помощи.
И еще одна вещь, на которую обращают внимание подвижники, –меньше думать о себе, меньше быть занятым собой. Нам нужно в каком-то смысле вырваться из черной дыры собственного «я», которое постоянно затягивает в себя наше внимание и стремится втянуть туда же всех окружающих, подчинить их нашему самолюбию. Это порой сильно отравляет наше общение с людьми. Вместо искреннего интереса к человеку, мы, бывает, превращаем его в средство самоутверждения, стараемся блеснуть умом, взять верх в разговоре, почувствовать себя выше и значительнее на его фоне. И сделать хотя бы малый шаг в борьбе с гордыней – значит освободиться от такой тотальной поглощенности собою. И чем меньше человек тогда оказывается занят собой, тем больше места в его сердце появляется для других людей. Он перестает думать только о себе, начинает больше интересоваться другими, по-настоящему замечать их и их нужды и общаться с ними иначе, более открыто и просто.
И наконец, важно помнить, что всё то, о чем было сказано, – это лишь отдельные стороны и проявление смирения, а не само смирение. И если мы узнаем в себе что-то из перечисленного, это не означает, что мы приобрели смирение. Ведь можно иногда спокойно принимать замечания и не настаивать на собственном мнении, но при этом оставаться глубоко самолюбивым человеком. Отдельные поступки и некоторые добрые расположения души еще не то же самое, что смирение. Вообще, по словам святых отцов, смиренный человек не видит себя смиренным. Смиренным себя способен увидеть только человек гордый. И настоящее смирение – это дар благодати. Мы, конечно, должны и сами трудиться над его приобретением, но без помощи Божией, о которой важно просить, приобрести его невозможно, поэтому будем просить Господа, чтобы Он помог нам начать хотя бы бороться с самыми грубыми проявлениями нашей гордыни, которыми мы причиняем вред и себе, и другим. И будем также просить Его, чтобы Он помог нам яснее увидеть собственную греховность, собственную испорченность души. И через это постепенно избавляться от ложного самомнения и становиться чуть более снисходительными и милостивыми к другим людям.
Вспомним еще раз и святителя Тихона, и апостола Иоанна Богослова, которых мы сегодня прославляем: в их жизни мы увидим пример подлинного смирения. Поэтому попросим их также помолиться о нас, чтобы Господь по их молитвам помог и нам в стяжании этой добродетели. Аминь.
10 октября 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.