Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Пастырские встречи. О борьбе с помыслами
– Откройте, пожалуйста, понятие греха своеволия, так как мы живем и волю Божию не знаем, только пытаемся жизнь свою строить, ориентируясь на заповеди Божии. Все остальное мы делаем, исходя из собственной воли. Получается, мы всегда своевольничаем?
– Нет, не так. Господь нам дал свободу выбора, и мы должны ею пользоваться. Бывает иногда, что человек пытается снять с себя ответственность за свои поступки и живет все время в ожидании благословения, не может шага ступить, не спросив у духовника, – это тоже неправильно. Мы, условно говоря, решаем, куда нам пойти: направо или налево, думаем, как короче, как удобнее и как быстрее. «Ну, пойдем направо» – пошли направо и там нарвались на какие-то искушения, испытания. И что это такое? Это совершилась воля Божия. И вместо того, чтобы роптать, злиться, говорить: «Ой, зачем, я так сделал, надо было по-другому, налево надо было, я чувствовал». Нет! Надо пережить эти испытания, вот это воля Божия. Вам суждено было пережить некое испытание, Господь дал вам эту возможность, и вы приняли это испытание как волю Божию, но дальше своей волей вы правильно из этой ситуации выходите и не ропщете.
Святой Антоний Великий и бесы
|
– Где граница между упованием на волю Божию и бездействием?
– Уповать на волю Божию не значит бездействовать. Действовать и уповать на волю Божию – всё же просто. А вы думаете, что ангел с небес спустится и будет за вас какие-то вопросы решать? Нет.
– Я сейчас читаю митрополита Сурожского Антония. Меня потрясла его книга об исповеди. Он советует исповедоваться так, как будто ты в последний раз в жизни это делаешь. Не слишком ли это строго?
– Нет, это не строго, наверное, и владыка Антоний больше о любви говорит, а не о строгости. Я считаю, что первая исповедь должна быть не травмирующим явлением. Я не задаю никаких вопросов на первой исповеди, я понимаю, что человек, скажем так, недоговаривает. Но если сейчас начнешь его трясти, как грушу, можешь напугать его, и потом он будет задумываться, идти ему в храм или нет. И я надеюсь, что дальше у человека появится опыт исповеди и человек начнет говорить. Этот опыт приобретается. Пусть будет первый хороший такой разговор, не травмирующий, и человек еще и еще будет приходить, начнет вникать. Это мой практический опыт.
Мы должны ходить в памяти смертной постоянно. И это должно быть и в молитве, когда мы встаем утром и понимаем, что можем день не пережить. Вечером мы понимаем, что ночь можем не пережить. Собственно говоря, это состояние такое: все делай, как в последний раз. И это правило можно ко всему применить. Удивительная вещь – онкология, об этой болезни преподобный Варсонофий Оптинский говорил, что это благословение Божие, потому что тогда ты реально начинаешь ходить в памяти смертной постоянно. Ты начинаешь жить, понимая, что конец близок. И дыхание вечности для тебя все ближе и теплее. Наверное, те, кто в Донбассе живет, ощущают это дыхание вечности по-другому, когда понимают, что что-то может произойти.
Но вообще надо научиться жить, ощущая это дыхание. А как это сделать? И тут и исповедоваться будем, как в последний раз, и молиться, и причащаться, и с близкими со своими общаться. Ведь это тоже большая проблема, что мы не боимся кого-то обидеть, потому что условно надеемся еще успеть попросить прощения.
|
– Как бороться с памятозлобием?
– Это вопрос действительно серьезный. Что самое главное в жизни христианина? Мы думаем, что четыре раза в году на длительные диеты садиться, по средам и пятницам тоже соблюдать диету – это очень важно, и утреннее, и вечернее правило, и так далее. Мы часто смотрим на какие-то внешние проявления, на дисциплинарные проявления как на что-то самое главное. А самое главное в жизни христианина – это научиться прощать. Научиться прощать и просить прощения. Все остальное не так важно, а вот научиться прощать – это действительно целое искусство. Иногда говорят, что есть люди, которым легко прощать, они такие, что это все легко получается, а нам сложно. Нет, сложно всем. И людей, которым легко прощать, не существует. Просто есть люди, которые борются с помыслами, с обидами, а есть люди, которые культивируют в себе внутреннюю гордость. А самое важное – это прощать. У нас есть молитва Господня, и там есть такие слова: «И оставь нам долги наши, так же как и мы оставляем должникам нашим».
Главное в жизни христианина – научиться прощать и просить прощения
– Как бороться с помыслами?
– Борьба с помыслами – это определенное искусство, хотя на самом деле нет великой сложности. Помыслы мы часто воспринимаем как лужи на дороге, и если мы видим на дороге лужу, мы же не влезаем в нее, не смотрим, насколько она грязная, не исследуем. Мы ее огибаем и идем дальше по своему маршруту. Иногда случается немножко промочить ноги или немножко что-то запачкать. Мы пользуемся в данном случае какими-то чистящими средствами, смываем эту грязь и дальше наш маршрут мы стараемся прокладывать по чистой территории. И с помыслами, собственно говоря, так же. Мы оцениваем помысел, мы понимаем, что это диавольское искушение, что это некая такая лужа на нашем маршруте, и обходим ее.
– Как научиться прощать?
– Мы уже дали себе некую установку, что мы прощаем, прощаем ради Христа. Мы вспоминаем и говорим себе: «Ты помнишь? Ты все простил?» Вопрос прощения, конечно, очень сложный, потому что чаще приходится прощать людей, которые нам близки, и человека, который толкнул в метро, простить легче. Самое главное, это, конечно, научиться прощать тех людей, с которыми мы постоянно сталкиваемся. В семье сколько трагедий, сколько разводов, сколько ужасных событий. Люди как раз в паутину таких помыслов попадают – и своих, и чужих. Случается, что один нанес другому некую обиду в семье, это могут быть супруги, братья и сестры, родители. И в ответ человек уязвляет обидевшего, и нужно найти в себе силы, мудрость не поступать так, простить. А трагедий много, люди разрушают свою жизнь. К сожалению, сейчас все больше и больше приходится сталкиваться с тем, что разваливаются семьи. И страдают не только конкретные люди, муж и жена, но и дети страдают, это огромная трагедия. И здесь кажется, что все просто, надо простить друг друга и надо жить дальше, а не получается. Прощать надо для того, чтобы быть счастливым человеком.
Прощать надо для того, чтобы быть счастливым человеком
– А извинения должны быть или не обязательно?
– А как вы примиряетесь, если вы не просите прощения?
– Исповедовать ли помыслы?
– Помыслы аккуратно исповедовать надо. У нас есть некое понимание, что мы исповедуем помыслы, и человек может дойти до абсурда, он может начать те помыслы, на которые обращать внимания не надо, фиксировать и потом исповедовать, пересказывать духовнику. Если у вас есть какие-то навязчивые помыслы, то да. Но мы знаем, что на исповеди мы достаточно деликатно исповедуемся, подробности лишние не нужны. «Батюшка, вы знаете, я ропщу на соседку, потому что она делает так и так вот. Я ей сказала, а она еще так вот, и мне…» И мы стоим на исповеди и осуждаем соседку? Это абсурд. Вы сами продолжаете грешить, исповедуя свой грех, вы продолжаете грешить и еще и пытаетесь священника втянуть в этот грех. И можно это более тонко сделать: «Батюшка, у меня очень сложные взаимоотношения с соседкой, подскажите, я ей так и так, а она мне так и так…»
|
Если помысел навязчивый, сложный, смущающий, вы можете поделиться аккуратно. Если вам приходят, простите, блудные помыслы, вы страдаете от них, то да, вы можете сказать на исповеди, что эту брань ведете и не одерживаете в ней победу. Но не надо перечислять, не надо вдаваться в подробности, какие именно помыслы вам приходят. Очень интересно о помыслах почитать у святителя Игнатия (Брянчанинова) в «Аскетических опытах».
Мы понимаем, что как только мы начинаем жить более интенсивной духовной жизнью, начинается большее искушение от помыслов. Когда не жили духовной жизнью и не страдали, а начали молиться, ходить в храм – и началась атака помыслов всяких разных. Нужно с ними бороться.
– Христиан часто рассматривают под микроскопом, стараются найти побольше недостатков и укорить. Почему?
– Не знаю. Мне кажется, что люди, которые ищут Бога, смотрят на нас как на живой пример, потому что мы уже нашли Христа, мы верим в Него, мы стараемся жить по-христиански. И если мы выглядим нехорошо, то всегда можно сказать: «Посмотрите на христиан, видите, как они ужасно живут. Вы так же хотите? Идите к ним».
С другой стороны, если смотреть на то, что у нас по пониманию народа все батюшки ездят на мерседесах и живут очень богато, то у нас должно быть какое-то невероятное количество желающих, но, к сожалению, этого нет. Реклама работает не так.
– Чтобы пост по монастырскому уставу держать, нужно благословение у батюшки взять?
– Что касается физического поста, то это всегда посильно. И пост нужен для того, чтобы несколько усмирять свою плоть. Устав, по которому мы живем, это монастырский устав. У нас нет, скажем так, гражданского устава церковного. Мы в монастырях не воспитываем детей, у нас их нет, нет семей, мы посвящаем свою жизнь Богу. И классический монастырь – это группа людей, которая живет, объединенная одним уставом, и мы друг другу помогаем в деле спасения, поддерживаем. Мы можем себе позволить какие-то изнуряющие посты.
|
Если вы трудитесь и пока вы прочитаете составы продуктов на этикетках… Везде какое-нибудь пальмовое масло и еще что-то где-то будет. Это сложно. Как вы успевать работать будете и всё это делать? Какие-то вещи, я думаю, допустимо упрощать. А тем более сейчас кулинария настолько разнообразна и постная пища стала настолько изысканной.
Для чего все это нужно было? Для того, чтобы в трапезной не обременять себя какими-то сложными ингредиентами, сложно приготавливаемыми блюдами. Самое простое – бросил крупу в воду, подождал, пока она разбухнет, разбросал по мискам и пошел дальше молиться. А сейчас многие люди для того, чтобы поститься, наоборот, больше времени посвящают еде, чем в обычные, непостные дни.
27 января 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.