Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
Православие в творчестве Николая Лескова
В 2026 году празднуется 195-летие со дня рождения Николая Семеновича Лескова, и сегодня мы беседуем с создателем «Центра Лескова» в Москве Еленой Робертовной Лесковой. Центр занимается популяризацией чтения произведений великого русского писателя, создает документальные фильмы, проводит лекции о биографии и творчестве, об отношении писателя к православной вере.
Елена Лескова
|
– Елена Робертовна, все мы родом из детства. Расскажите о предках Николая Семеновича Лескова.
– Прародина писателя – село Лески, там служили священниками несколько поколений рода Лесковых. Семен Дмитриевич, отец будущего писателя, выбирает светскую стезю и становится чиновником в уголовной палате, но при этом остается глубоко религиозным человеком до конца своих дней. У Николая Лескова – самый высокий балл в аттестате был по Закону Божию. Мама писателя, Марья Петровна, была из дворянского рода, бабушка по материнской линии, Акилина Васильевна Алферьева, много возила внука по святым местам и монастырям.
– Как отразилось в творчестве Лескова то, что писатель был из священнического рода?
– Церковный историк Игорь Смолич называет Лескова одним из самых религиозных писателей ХIХ века. Николай Семенович важнейшей необходимостью считал просвещение народа в православной вере. Примечательно, что путь в литературу начинается с первой публикации в газете «О продаже в Киеве Евангелия», в которой он поднимает вопрос о спекуляции со стороны держателя книжной лавки и прямо говорит о необходимости устанавливать доступную для простого богомольца стоимость, утверждая тем самым важность чтения Священного Писания. И в литературу Николай Семенович входит с проповедью. Одна из исследователей творчества Лескова, доктор филологических наук Алла Новикова-Строганова, определяет его произведения как художественное поучение. Лесков призывал к глубокому изучению Священного Писания. Николая Семеновича даже упрекают за это в протестантизме, но писатель, напротив, говорил, что привлечение пасторами широких слоев населения к изучению Библии в итоге приводит людей к протестантским кружкам. В то время, как нам «остается другое средство: клин клином выбивать, то есть … самим делать то самое, что делают досаждающие пасторы <...> надо за каждою воскресною службою объяснять народу Писание...»
Николай Семенович ратовал за то, чтобы в земских школах преподавателями Закона Божия были священники, а не светские учителя. Рост земских школ обозначил недостаток законоучителей-священников. Анализ отчетов инспекторов учебных заведений выявил катастрофические данные: в 20% школ вообще не преподавался Закон Божий. Лесков как член Особого отдела Ученого комитета Министерства народного просвещения принимал участие в обсуждении вопроса о временном допуске светских учителей (после аттестации) к преподаванию Закона Божия. Также Лесков писал о необходимости издавать учебники, о том, как важно создать методику для преподавания Закона Божия.
Государственный литературный музей
– Николай Лесков успел поработать и чиновником, и даже помощником коммерсанта. А как же он пришел к творчеству?
– Сам Лесков писал, что пока он ездил по России в качестве поверенного по коммерческим делам, он узнал саму жизнь. «За три года моих разъездов по России ... складывался багаж, которого хватило на всю жизнь и которого не наберешь на Невском и в петербургских ресторанах и канцеляриях». По заданию министра народного просвещения Лесков принимается изучать вопрос о школах у старообрядцев в Риге и Пскове, которые тогда были под запретом. Нужно было изучить существовавшие секретные школы, понять, какие школы желательны и возможны на разумных началах. Существует миф, что Лесков был поклонником старообрядчества и даже тяготел к старообрядчеству. Это именно миф. Николай Семенович написал после командировки большой труд-отчет «Искание школ старообрядцами», где пришел к следующим заключениям: старообрядцам необходимо разрешить иметь свои школы, это лишит их недоверия, ожесточения и тем самым значительно подготовит к воссоединению с Церковью, в то время как запрет на собственные школы и отсутствие религиозного образования очень удобны для успехов в материализме. Лесков подчеркивал, что Православной Церкви, как Церкви, содержащей абсолютную и всесовершенную истину христианства, нечего опасаться открытия школ в среде старообрядцев. Николай Семенович изучал и секты, выступал против спиритизма, захлестнувшего Россию в 1870-е годы. Все это, по мнению Лескова, явилось следствием секуляризации сознания, отхода от Церкви как хранительницы истины.
– Как внук священника, Николай Лесков видел духовные проблемы общества, анализировал их и предлагал пути врачевания. Был ли у Николая Семеновича духовный наставник?
– Николай Семенович находился в общении и переписке с епископом Филаретом (Филаретовым), ректором и профессором богословских наук Киевской духовной академии, затем получившим назначение на Рижскую кафедру. Лесков издал статью о биографии и трудах митрополита Макария (Булгакова). У писателя есть очерк «Монашеские острова на Ладожском озере» о Валаамском и Коневецком монастырях, который издавался только один раз при жизни писателя и не вошел в полное собрание сочинений.
– Конечно, хочется поговорить о романе «Соборяне», который принес писателю всероссийскую славу. Главные герои этого произведения – священнослужители. Повествование ведется от лица протоиерея Савелия Туберозова. Имел ли персонаж конкретный прототип?
– Лесков писал в «Автобиографической заметке», что многие черты для написания священника Савелия Туберозова взял у своего деда – священника Димитрия Петровича Лескова. Есть еще отсылки к протоиерею Евфимию Остромысленскому, который был другом его отца, учил Закону Божию Николая Лескова в гимназии, а чуть раньше был учителем святителя Феофана Затворника. С протоиереем Евфимием Остромысленским Лесков переписывался всю жизнь. До 1860-х годов русская литература обстоятельно писала жизнь дворян, купцов, мещан, крестьян, заключенных, только не духовенства. Лесков подарил литературе повествование о священниках, которые служили примером пастве. Ведь нельзя жить «без идеала, без веры, без почтения к деяниям предков великих... Это сгубит Россию!»
Нельзя жить без идеала, без веры, без почтения к деяниям предков великих... Это сгубит Россию
– Безусловно, образы священников – протоиерея Савелия, иерея Захарии Бенефактова и диакона Ахиллы Десницына – написаны с любовью. Одно из самых больших огорчений для священника Савелия Туберозова – появление в русской жизни материализма и, как следствие этого, нигилистов. В «Соборянах» это школьный учитель Варнава Препотенский. К теме нигилизма писатель обращался ранее?
– Да, Николаем Лесковым на эту тему были написаны романы «Некуда» и «На ножах». Лесков – летописатель самой сердцевины духовной жизни современной ему России. О романе «Некуда» позднее писатель скажет, что в этом романе нет ни грамма выдумки, а есть только фотографический отпечаток того, что происходило. «Некуда» – это роман в том числе о разрушении семьи. Главная героиня Лиза Бахарева отходит от традиций своих родителей, берет на веру «новые» идеи. Она уходит из дома жить в коммуну, для родителей это серьезный моральный удар, который сводит их в могилу. У самой героини тоже нет будущего, она умирает от воспаления легких. Само название говорит, что путь нигилизма приводит в никуда.
Более глубоко тему нигилизма писатель отразил в романе «На ножах». Лесков оказался свидетелем смерти Александра II в результате террористического акта, устроенного членами революционной организации «Народная воля», и в реальности увидел, кем стали его литературные нигилисты. Кстати, после убийства императора газета Аксакова обратилась ко всем с посылом, что необходимо сделать для искоренения зла, почему есть люди, которые с бомбами идут на императора. Лесков взялся анализировать поступившие в редакцию письма. Писатель разделил ответы на несколько типов, но самым примечательным назвал ту часть писем, в которых люди предлагали искоренять зло в самих себе.
– Это ведь религиозная идея – идея борьбы со своими страстями. Наверно, именно отсюда и вышли лесковские праведники? Ведь в русской литературе XIX века писать о праведниках редко кто решался.
– Важно помнить, что рассказы о праведниках – это не жития святых. Это обыкновенные люди, которые стараются исполнять заповеди. Например, Левша не может остаться жить за границей, потому что печется о папеньке и маменьке и жениться на инославной не хочет. В предисловии к рассказу «Однодум» Лесков полемизирует с Алексеем Писемским, что не может быть в соотечественниках одних только мерзостей, и «пошел я искать праведников». Праведник, по Лескову, совершает ежедневный подвиг, «не солгав, не обманув, не слукавив, не огорчив ближнего и не осудив пристрастного врага». Это человек, который стремится к правде Божией. Вот, например, Иван Флягин в «Очарованном страннике» делает много ошибок, убивает цыганку Грушеньку. Однако духовная его история начинается в тот момент, когда во сне к нему приходит убитый монах и открывает Ивану, что он вымоленный сын и надо ему идти в монастырь. Сюжет «Очарованного странника» близок к притче о блудном сыне. Праведность странника – в его страдательном искуплении и покаянии.
Литературовед Сергей Дурылин писал, что и у Достоевского, и у Лескова была молитва ко Христу, но если у Достоевского она звучит «избави мя от лукавого», то у Лескова – «да будет воля Твоя».
– Первым биографом Лескова стал его сын Андрей Николаевич. Расскажите о его книге «Жизнь Николая Лескова».
– Андрей Николаевич Лесков приложил огромные усилия, чтобы сохранить архив отца и написать его биографию. Так случилось, что Андрей Николаевич дважды писал эту книгу. В 30-е годы ХХ века труд был готов, но его отказывались печатать. В 1941 году книгу берутся издавать в Ленинграде, однако рукопись погибает. Андрея Николаевича эвакуируют в Подмосковье, и он заново пишет монографию об отце. Андрею Николаевичу уже под 80 лет, и он почти не владеет одной рукой. Андрей Лесков работал над книгой до самой смерти, в издательстве его буквально изматывали бесконечными требованиями правок и не принимали рукопись к печати. При жизни он так и не увидел изданной книги. Сам Андрей Николаевич был военным, имел чин полковника, затем – генерала, создал первую инструкцию для пограничных советских войск – «Устав службы пограничных войск».
– Лесковы достойно послужили России как священники, юристы, писатели и военные. Тема «Православие и творчество Лескова» широка и многослойна. Спасибо за то, что мы прикоснулись к ней, появился повод вновь и вновь обращаться к художественным произведениям и публицистике Николая Лескова.
Беседовала Ольга Мамонова
14 июля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.