Главная > Журнал > Бог и человек > Рождество Богородицы: в чем смысл праздника

Рождество Богородицы: в чем смысл праздника

Дарья Мозговая

Распечатать

Важнейшее библейское событие: родилась Та, Которая родит Спасителя мира

Родилась Та, Которая родит Спасителя мира. Рождество Богородицы можно назвать точкой обратного отсчета: мир ждал рождения Спасителя, кто-то знал о Нем, кто-то нет, но рождение Пресвятой Девы является первым в череде библейских событий, которые ведут к Рождеству Иисуса Христа.

1 (43).jpg — Икона Рождества Богородицы.
Новгород, середина XIV в.

Много лет люди ждали и надеялись. Из года в год записывали родословие: Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова… (Мф. 1: 2). Из пророчеств иудеи знали, что Спаситель должен быть потомком Авраама, из колена Иуды и из рода Давида. Поэтому не иметь детей среди иудеев считалось Божиим наказанием и позором. Вот уже Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой, как мы знаем теперь, родится Иисус, называемый Христос (Мф. 1: 16).

Сама Дева Мария родится спустя еще несколько десятилетий после Иосифа. По отцу Она тоже была из рода Давида: кстати, именно поэтому, когда незадолго до Рождества Христова началась перепись населения, Иосиф и Мария отправились в «родовой», или «фамильный», город Вифлеем, потому что были из одного рода.

Но это все впереди. А пока в Иерусалиме живут муж и жена, Иоаким из рода Давидова и Анна из рода Ааронова, и уже не надеются на то, что у них родятся дети: оба они состарились бездетными, а люди осуждали их за это. И вот каждому из них является ангел: сначала Иоакиму, затем Анне, и говорит о том, что у них родится ребенок. Сказать, что они удивились, – ничего не сказать. Но что делают муж и жена, когда узнают нечто важное? Спешат друг к другу, чтобы рассказать об этом. Вот и Иоаким поспешил навстречу Анне, а она вышла из города к нему. Этот сюжет называют «Встречей у Золотых ворот Иерусалима». Художники и иконописцы любят изображать его, он действительно очень трепетный и нежный.

2 (2).png — Встреча у Золотых ворот. Фото:
Московский иконописный центр
«Русская икона»

В одной из стихир праздника в русском переводе о Рождестве Богородицы говорится так:

Бесплодная, не рождающая Анна в сей день радостно да рукоплещет; все земное да сияет, цари да ликуют, да веселятся священники в благословениях, да празднует весь мир. Ибо вот, Царица и непорочная Невеста Отца произросла из корня Иессеева. Не будут больше жены в муках рождать детей, ибо радость расцвела и жизнь людей в свои права вступает в мире. Уже не возвращают Иоакиму дары, ибо плач Анны изменился в радость. «Радуйтесь со мною, – говорит она, – весь избранный Израиль; ибо вот, Господь дал мне одушевленный Дворец Божественной славы Своей к общему веселию, и радости, и ко спасению душ наших!»

Спустя положенное время Анна родила Дочь – будущую Мать Спасителя. Об этом не написано в Евангелии: о рождении Девы Марии и Ее родителях рассказывается в Протоевангелии Иакова – этот текст носит статус апокрифа, то есть он хоть и древний (написан предположительно во II веке), но его не включили в список канонических, принятых библейских книг, однако отдельные элементы из него используют в богослужебной традиции.

Вот и праздник Рождества Богородицы в богослужебную традицию попал. Этот день стал отмечаться сравнительно поздно: начиная с VI–VII века, то есть спустя около 600 лет после Рождества Христова. Исследователи считают, что этот праздник появился в Иерусалиме и связан со строительством церкви в честь Пресвятой Девы Марии возле купели Вифезда, где, по преданию, находился дом Ее родителей, Иоакима и Анны, и, соответственно, место Ее рождения. Это место почиталось еще до строительства храма, но 21 сентября по новому стилю стало, вероятно, днем освящения храма на месте рождения Пресвятой Девы и днем празднования Ее Рождества впоследствии. Так поется в праздничном кондаке в переводе на русский язык:

Иоаким и Анна от поношения за бездетность и Адам и Ева от тления смертного освободились святым Твоим рождеством, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, от осуждения за грехи избавленные, восклицая Тебе: «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей!»

Что же такое Рождество Богородицы? Это день рождения Матери Бога. Мы часто забываем о том, что Рождество – это день рождения. Нам порой трудно перевести это церковнославянское слово и почувствовать его близость к нам, близость к событиям, о которых мы говорим. А говорим мы о Богородице, о Родившей Бога, о Маме Иисуса Христа. И вот сегодня вспоминается день, в который Она родилась.

3 (40).jpg — Хромолитография «Рождество
Пресвятой Богородицы». Киев,
21 апреля, 1911 г. Хромолитография
Киево-Печерской лавры

Даже церковный год (церковный годовой круг) начинается с 14 сентября по новому стилю, и первый большой праздник после церковного новолетия – ровно через неделю, 21 сентября: Рождество Богородицы. Этот праздник напоминает нам о том, что Она тоже человек, о том, что Она тоже живая, Она была, не выдумана и жила на земле. Была маленькой, потом училась ходить, потом родители привели Ее в храм, оставили там на воспитание. После Она жила в семье Иосифа, где Ей явился ангел, и Она стала Матерью Христа.

Рождество Твое, Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благословение, и, упразднив смерть, даровал нам жизнь вечную.

Это был тропарь праздника Рождества Богородицы. В течение столетий Ей посвящают стихи, о Ней поют песни, Ее изображают на картинах. Конечно, сначала Ее изображали на иконах: в те годы не было традиции живописи, традиции портрета как такового, поэтому были иконы. Постепенно количество образов Богородицы росло и продолжает расти до сих пор. Какие-то из икон считаются чудотворными, и люди к ним приходят: с молитвой и почитанием, но забывая о Той, Кто на них изображен. Приходят как к чему-то отдельному от Нее, и это – очень печальный факт.

Ее образ окружен множеством легенд, поэтических историй, совершенно особым отношением, ореолом этого особого отношения. О Ней трудно говорить как просто о человеке. Возможно, это и не нужно, но забывать о том, что и Она человек, нельзя, потому что это делает нас ближе к Ней и ближе к Богу.

Забывать о том, что и Она человек, нельзя, потому что это делает нас ближе к Ней и ближе к Богу

Существует множество стихотворений о Рождестве Христовом, и при этом, как ни странно, нет стихотворения о Рождестве Богородицы, хотя оно было той самой точкой обратного отсчета. Есть стихи о Богородице, но порой они не о Ней, а о том образе, который поэты рисуют для себя, думая о Ней. Образ Богородицы в них расплывается, становится чем-то бесплотным, например, как образ Девы у Александра Блока. Или образ Богородицы становится фоном для главной темы, как в стихотворениях Анны Ахматовой «А сегодня Смоленская именинница».

Это все тоже имеет право на существование, но важно не забывать о Ее реальности. О том, что Богородица действительно была, а раз Она была, то и Рождество Христа тоже было. И в этом контексте празднование дня Ее рождения – подтверждение тому, несмотря на то что его дата весьма условна. Это как ступенька на пути к Рождеству Христову.

Вообще, часто кажется, что стихи, посвященные различным святым и праздникам, Богородице в том числе, напоминают детские рисунки, когда есть некий невероятно прекрасный оригинал, ну, например, закат, а ребенок пытается его нарисовать от всей души. Но ты понимаешь, что это очень условная копия с очень личным видением и с очень ограниченными возможностями художника.

В связи с этим интересно почитать богослужебные тексты о Рождестве Богородицы. Это тоже своего рода поэзия, просто эта поэзия стала использоваться за богослужением, потому что в те годы, когда она сочинялась, не было поэзии ради поэзии. Все было очень прикладным – и устное творчество, и творчество письменное. Любой текст имел четкое место и время применения. Вот, например, тексты еще нескольких стихир из праздничного богослужения в день Рождества Богородицы. Они снова приведены по-русски, чтобы читатель мог оценить не только их стиль, но и содержание, ведь именно стихиры рассказывают основные смыслы праздника:

В сей день бесплодные врата отверзаются, и выходит девственная Божественная Дверь; в сей день приносить первые плоды начинает благодать, являя миру Божию Матерь, чрез Которую земное с небесным соединяется для спасения душ наших.

Предназначенная быть всех Царицей, Божия обитель в сей день из бесплодного чревша славной Анны произошла, вечного Существа удел божественный. Ею попран наглый ад, и Ева, мать всех поколений, вводится в незыблемую жизнь. Ей по достоинству возгласим: «Блаженна Ты между женами и плод чрева Твоего благословен!»

Да ликует небо, земля да веселится, ибо Божие Небо на земле, эта Богоневеста родилась по обетованию. Неплодная кормит грудью младенца Мариам, и радуется этому рождению Иоаким, и возглашает: «Жезл мне родился, из которого цвет – Христос, произрос от корня Давидова. Поистине, чудо предивное!»

Обновись Адам, радуйся, Ева; веселись, Давид, благодушествуй Анна: ибо Матерь Создателя Твоего рождается преславно. Обновившись, ликует вся земля и радуется, облеченная в праздничную одежду; всякий народ, ликуя, да взывает Марии: «Блажен дом Давидов, что питает Питательницу Жизни нашей!»

Если же говорить о творчестве современных поэтов, то, как ни странно, дух праздника Рождества Богородицы, пожалуй, лучше всего передался в стихотворении Иосифа Бродского «Сретенье» 1972 года. Оно о другом событии, не о Ее Рождестве, и написано непривычным для обывателя образом – его нужно читать вслух. Однако оно удивительно, с одной стороны, музыкальное, с другой стороны, как будто бы ощупью передает атмосферу того, что Ее окружало в целом, и в частности – того дня, когда Богородица пришла с Младенцем в храм и впервые от человека, а не от ангела услышала, что Она родила Бога. Приведу лишь несколько отрывков из этого стихотворения:

Когда Она в церковь впервые внесла

Дитя, находились внутри из числа

людей, находившихся там постоянно,

Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял Младенца из рук

Марии; и три человека вокруг

Младенца стояли, как зыбкая рама,

в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.

От взглядов людей и от взора небес

вершины скрывали, сумев распластаться,

в то утро Марию, пророчицу, старца.

<…>

И странно им было. Была тишина

не менее странной, чем речь. Смущена,

Мария молчала. «Слова-то какие…»

И старец сказал, повернувшись к Марии:

«В Лежащем сейчас на раменах твоих

паденье одних, возвышенье других,

предмет пререканий и повод к раздорам.

И тем же оружьем, Мария, которым

терзаема плоть Его будет, Твоя

душа будет ранена. Рана сия

даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко

в сердцах человеков, как некое око».

Это все впереди. А в завершение разговора о Ее Рождестве лучше всего подходит текст стихиры Стефана Святоградца:

В сей день явился, люди, первый плод нашего спасения. Ибо вот, предназначенная от родов древних Матерь и Дева и вместилище Божие появляется, рождаясь от неплодной. Вырос цвет от Иессея и отрасль от корня его. Да веселится праотец Адам и Ева да ликует радостно. Ибо вот, созданная из ребра Адамова, она ясно восхваляет Дочь и Внучку свою. «Ведь для меня, говорит она, родилось избавление, благодаря которому от уз ада я освобожусь!» Да веселится Давид, бряцая в гусли, и да благословляет Бога. Ибо вот, Дева происходит от скалы бесплодной для спасения душ наших.

Источники:

Рождество Пресвятой Богородицы / Православная энциклопедия // URL: https://www.pravenc.ru/text/2661722.html
Иоаким и Анна / Православная энциклопедия // URL: https://www.pravenc.ru/text/Иоаким%20и%20Анна.html
Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии // Минея. Сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. С. 231–253.
Рождество Пресвятой Богородицы / Праздничная минея / Переводы богослужений // URL: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/rozhdestvo-presvyatoj-bogorodiczy/
Рождество Богородицы // URL: https://azbyka.org/days/prazdnik-rozhdestvo-presvjatoj-vladychicy-nashej-bogorodicy-i-prisnodevy-marii
Икона Рождества Богородицы / Новгород, середина XIV в. // URL: https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=796
Икона «Встреча у Золотых ворот» // URL: https://mos-icon.ru/
Хромолитография «Рождество Пресвятой Богородицы». Киев, 21 апреля, 1911 г. / Хромолитография Киево-Печерской лавры // URL: https://www.dvaveka.ru/ikony/ikony_cat/khromolitografiya-rozhdestvo-presvyatoy-bogoroditsy/
Бродский И. Сретенье // URL: https://www.culture.ru/poems/30582/sretene