Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
В ритме Церкви. Часть 1. С чего начать?
По моему глубокому убеждению, домашняя молитва христианина должна быть хотя бы как-то связана с общецерковной – чтобы человек жил «в ритме Церкви». И желательно, чтобы человек не просто читал календарь со списком святых, чья память сегодня празднуется, но и знал, где (помимо приложения с православным календарем в телефоне) можно найти хотя бы какую-то краткую молитву каждому из них.
Кто-нибудь скажет, что церковное богослужение – это одно, а домашняя молитва – совсем другое, и что для домашней молитвы мирянину достаточно молитвослова. Да, конечно, утренние и вечерние молитвы из молитвослова – это молитвы, написанные святыми и настраивающие нас на правильный духовный лад, они учат нас покаянию, смирению, благодарению, славословию. Но сами эти последования сформировались в их нынешнем виде достаточно поздно, а до того – вы не поверите! – грамотным христианам предписывалось совершать дома все те же службы, которые предусмотрены уставом для храмового богослужения, о чем говорится в «Домострое». Частично такая традиция сохраняется и в наше время – в других Поместных Церквях, где вместо привычного нам вечернего правила в молитвословы для мирян включено малое повечерие – достаточно короткая служба, которую в монастырях совершают после вечерней трапезы. Мне кажется, если человек молится таким образом или хотя бы интегрирует какие-то небольшие элементы храмовой службы в свое келейное правило, то его домашняя молитва находится в более тесной связи с общецерковной, даже если у него нет возможности ежедневно посещать храм.
Ведь утреннее и вечернее правило из молитвослова – это, по сути, один и тот же набор молитв на каждый день года. Вне исключительного периода от Пасхи до Пятидесятницы (когда во время Светлой седмицы обычные последования заменяются Часами Пасхи, а потом до Троицы отменяется чтение молитвы «Царю Небесный») церковное богослужение мало чем влияет на обычное утреннее и вечернее последование. И если знакомство православного христианина с церковными молитвами ограничивается только молитвословом, то его домашнее правило выглядит совершенно одинаковым каждый день каждого года, исключая только эти 50 дней от Пасхи до Пятидесятницы (по большому счету – исключая только Светлую седмицу) — и так всю жизнь… Но, зная хотя бы немного о том, как устроено церковное богослужение, любой «среднестатистический» прихожанин, обремененный работой и семейными обязанностями, может внести некоторые элементы общецерковного богослужения в свое домашнее правило, и благодаря этому сможет пребывать в ритме Церкви (естественно, расширять молитвенное правило, добавляя в него что-либо, следует только с благословения духовника – чтобы не взять на себя слишком много и не надорваться).
Богослужебный устав – это целая вселенная. В духовных школах на него выделяется несколько семестров, и, конечно, даже этого времени мало для того, чтобы разобраться во всех исторических и символических тонкостях и во всем разнообразии православного богослужения. Но если перед нами стоит более «популярная» цель – просто разобраться с самыми азами и иметь возможность интегрировать что-то в свою домашнюю молитву, то это вполне реально. Как и во всем, в этом деле главное – начать хотя бы с чего-то, пусть и очень малого. Впрочем, я надеюсь, что знакомство с основами устава поможет читателям победить страх перед неизвестным и пробудит у них интерес к дальнейшему погружению в эту тему.
Богослужебные круги и книги
Итак, если мы с вами задались целью познакомиться с уставом, то в первую очередь нам необходимо усвоить, что он весь построен на принципе ежедневного пересечения нескольких богослужебных кругов, каждый из которых, в свою очередь, связан с определенной богослужебной книгой (не берем в счет книги, которыми пользуются священнослужители):
1. Во-первых, существует всем нам достаточно неплохо знакомый годовой богослужебный круг, в соответствии с которым каждый день года совершается служба тому или иному празднику или святому. Годовой круг делится на подвижный и неподвижный. Последний отсчитывается с 1/14 сентября, и к нему относятся праздники, привязанные к конкретной дате. Службы неподвижного годового круга содержатся в Минеях. Название этих книг происходит от греческого слова μήνα – «месяц», потому что обычно в каждом томе Миней собраны службы на месяц. Иногда служб какого-то месяца так много, что все они не умещается в одну книгу, и тогда один месяц делят на 2–3 книги, так что в итоге Миней даже не 12, а в 24 – именно столько книг в самом распространенном издании, которым сейчас все пользуются в России – «Зеленых» Минеях, получивших свое название по зеленому цвету обложки. Помимо обычной Минеи по месяцам, есть также Минея общая – в ней собраны «усредненные» богослужебные тексты для святых разного чина святости. Если святому нет своей собственной службы, то для службы ему тексты обычно берут из Минеи общей. Также есть Минея праздничная, в которой из разных томов собраны только службы двунадесятых праздников и некоторых особо почитаемых святых. Кроме того, периодически выпускают Минеи дополнительные, в которые собирают новые службы, одобренные для общецерковного употребления.
1. Помимо неподвижного, есть также подвижный годовой круг, к которому относятся все праздники и памяти святых, связанные с Пасхой: от подготовительных недель к Великому посту до Недели всех святых. Поскольку Пасха каждый год бывает в разные дни, все недельные памяти и праздники, связанные с ней, также не привязаны к определенной дате. Тексты служб от Недели о мытаре и фарисее до Великой Субботы включительно собраны в Триоди Постной, а от Пасхи до Недели всех святых – в Триоди Цветной. Название «Триодь» связано с тем, что эти книги содержат особые каноны, состоящие не из 9 песен, а из трех, «трипеснцы» – по-гречески «триоди».
2. Следующий богослужебный круг – седмичный. Каждый день недели в церковной традиции посвящен тому или иному событию или святому. Седмица начинается с воскресенья, в которое мы вспоминаем Воскресение Христа из мертвых; в понедельник Церковь воспевает ангелов, архангелов, херувимов, серафимов и всех Небесных сил бесплотных; во вторник – Пророка и Предтечу Иоанна; в среду оплакивает предательство Иуды и сострадает Божией Матери, плачущей у Креста Своего Сына; в четверг почитает святых апостолов и святителя Николая Чудотворца; в пятницу предстоит перед Крестными страданиями и смертью Спасителя, в субботу же чтит всех святых, а также молится обо всех усопших православных христианах.
Причем также следует сказать, что в православной певческой традиции существует система гласов – особых напевов, на которые поется большинство богослужебных текстов. Гласовая система заключается в последовательном чередовании гласов от первого до восьмого в течение восьми недель. Сами мелодии сильно отличаются в традициях разных православных Поместных Церквей, но система как таковая остается одинаковой. Отсчет гласов каждый год начинается с Недели всех святых – воскресенья после Пятидесятницы (при этом в течение Светлой седмицы каждый день поются стихиры подряд всех гласов, и от Пасхи до Пятидесятницы гласы тоже сменяют друг друга каждую неделю – но в обоих случаях пропускается седьмой глас). Поскольку гласов всего восемь, книга, в которой содержатся песнопения седмичного круга, называется «Октоих» или, по-славянски, – «Осмогласие». Структура его такова, что на каждый глас приведены тексты для каждого дня недели: то есть первая «глава» Октоиха – это первый глас, в ней приведены тексты первого гласа для воскресного дня, посвященные Воскресению Христову, потом – стихиры и канон в честь Небесных сил бесплотных для службы понедельника, тоже на первый глас, и так далее на каждый день каждого гласа – всего 56 служб.
1. Наконец, самый маленький богослужебный круг – суточный. Он состоит из служб, которые совершаются в течение дня. В соответствии с еще ветхозаветной традицией, суточный круг начинается с вечера – поэтому, например, мы совершаем воскресное всенощное бдение вечером в субботу, подготавливая себя к предстоящей Литургии, которая является вершиной богослужебного дня. В суточный круг входят: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, а также 1-й, 3-й, 6-й и 9-й часы и изобразительны. Тексты неизменяемых частей всех этих богослужений содержатся в Часослове и являются как бы каркасом, на который нанизываются тропари, стихиры и прочие элементы службы, которые зависят от дня недели и от даты.
Итак, каждое богослужение – это продуманное до мелочей взаимодействие нескольких богослужебных кругов. Также некоторые элементы богослужения зависят от покровителя храма, в котором совершается служба[1]. О том, как именно совмещаются разные элементы богослужения, говорится в Типиконе, который содержит как общие сведения о разных видах служб, так и богослужебные указания на каждый день года. Но мало кто сейчас пользуется самим Типиконом, на практике в большинстве приходских храмов службы совершают по Богослужебным указаниям, которые издаются на каждый год в виде отдельной книги, а также публикуются на сайте Московской Патриархии.
Как видно из описания, на полный комплект богослужебных книг потребуется немало средств и отдельный книжный шкаф внушительных размеров. Конечно, мирянину нет необходимости обзаводиться всей этой библиотекой, но, думаю, что любому христианину будет полезно хотя бы раз в жизни вживую увидеть и полистать эти книги[2], чтобы понять, с чем имеют дело на службах чтецы и певчие. А для личного пользования все вышеперечисленные богослужебные книги можно просто скачать себе на телефон. Впрочем, самую маленькую из них – Часослов – я бы посоветовала каждому иметь именно в печатном виде.
Здоровое разнообразие в домашней молитве – самые простые идеи
Итак, самый простой способ связать свою домашнюю молитву с церковным богослужением – это знакомство с богослужебными книгами. Если Вы в них хотя бы немного ориентируетесь, то при желании Вы без труда сможете добавить к своему правилу несколько молитв, которые в этот день поются или читаются во всех православных храмах. Например:
1. Неподвижный богослужебный круг. Если мы говорим о «программе минимум», то самое очевидное добавление, которое можно внести в келейное правило, чтобы связать его с неподвижным кругом богослужений, – это прочитать тропарь и кондак святому(-ым), чья память отмечается в тот или иной день. Тропари и кондаки печатают в церковных календарях на каждый год, также они есть в электронном виде у тех, кто пользуется мобильными приложениями с православным календарем.
Но если позволяет время и есть такое желание, то обязательно стоит открыть Минею. Тропарь святому в тексте Минеи всегда находится в конце вечерни, а кондак – после 6-й песни канона на утрене. Если Вы уже представляете себе, что такое Минея, и, опять же, если есть время, можно прочитать несколько стихир или 1–2 песни канона, посвященные одному или нескольким святым этого дня (зачастую в Минее есть не одна, а 2–3 службы разным святым, чья память отмечается в один и тот же день).
2. Подвижный богослужебный круг. Так же, как в случае Минеи, в период Великого поста и попразднства Пасхи очень полезно читать хотя бы по несколько маленьких текстов (стихир, седальнов, тропарей канона) из тех служб, которые находятся, соответственно, в Постной и Цветной Триодях – особенно с учетом принципиальной значимости этого периода в церковном году и того, что у работающих людей редко получается попадать на будничные службы в Великий пост.
В период Великого поста и попразднства Пасхи очень полезно читать хотя бы по несколько маленьких текстов из тех служб, которые находятся в Постной и Цветной Триодях
3. Седмичный круг. На каждый день седмицы с понедельника по субботу есть тропарь и кондак дня: в понедельник – Небесным силам, во вторник – Предтече, в среду – Кресту, в четверг – апостолам и святителю Николаю, в пятницу – снова Кресту, в субботу – всем святым. При этом, узнав, какого гласа сейчас неделя (можно посмотреть в богослужебных указаниях или в обычном православном календаре) – можно также найти соответствующую гласу и дню неделе службу Октоиха, и почитать что-то из этой службы. Особого внимания заслуживают воскресные каноны на полунощнице (они есть в цикле служб каждого гласа, перед воскресной утреней), посвященные Святой Троице.
Такое, даже самое краткое, чтение текстов – очень полезно для души. Владыка Вениамин (Федченков) вспоминал, как праведный Иоанн Кронштадтский указывал на исключительную духовную пользу чтения Минеи – именно богослужебных текстов, стихир и канонов, а не только житий святых[3]. А преподобный Порфирий Кавсокаливит называл чтение Октоиха, Минеи, Триоди и других богослужебных книг «духовным университетом»[4], придавая этому деланию первостепенное значение в жизни.
Суточный круг богослужений и то, как некоторые его элементы можно интегрировать в повседневную домашнюю молитву, – это тема, о которой необходимо поговорить отдельно, ей будет посвящена следующая часть этого небольшого цикла публикаций.
***
Все необходимые для домашней молитвы книги можно купить в магазине «Сретение».
[1] Вообще, конечно, дом – это не то же самое, что освященный особым чином храм, но все-таки и христианская семья – это малая Церковь, а значит, жилище христианина хотя бы в каком-то смысле должно быть храмом. Так что вопрос о том, кого можно считать покровителем Вашего дома, Вашей семьи – сам по себе интересный, и о нем стоит подумать. В Сербии, например, есть особый праздник Крестная слава, который отмечают в день памяти небесного покровителя всей семьи и целого рода. И этот праздник для сербов гораздо важнее, чем «личные» именины каждого члена семьи.
Много лет назад, когда мы с сестрой изучали устав и практиковались дома, совершая службы мирским чином, мы обсудили этот вопрос с братьями и родителями и пришли к единогласному выводу, что покровителем нашей семьи можно считать великомученика Георгия Победоносца – небесного покровителя наших папы и дедушки, в день памяти которого встретились наши родители. Поэтому, совершая иногда субботнюю утреню, в качестве «храмового» канона мы читали канон великомученику Георгию.
[2] Для этого советую подружиться с регентом и/или с кем-то из алтарников в Вашем храме – помимо возможности полистать книги, в удачном случае такая дружба позволит иногда делать «заказы» на песнопения, которые Вы любите, а также получать дополнительные просфорки.
[3] Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников. М.: Ковчег, 1998. С. 378.
[4] Преподобный Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. Малоярославец, 2012. С. 143.
19 января 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.