Полюбите нас черненькими

Виктория Дорофеева

Распечатать

Полюби не черты молодого лица,

Не богатство – ничтожество века,

Не могучую силу, не славу венца,

Полюби самого человека.

Архимандрит Павел (Груздев)

Для чего ты живешь? Ради чего ты готов умереть? В чем сущность жизни твоей и жизни вообще? Эти трудные вопросы, на которые всё равно рано или поздно придется каждому ответить или отодвинуть от себя в сторону, лениво морщась как от чего-то неприятного. Напрасно. Ответишь себе на эти вопросы честно, сможешь многое изменить. Себя и то, что окружает.

Так ради чего я живу? Неужели только для того, чтобы мое бытие было наполнено комфортом? Только квартирами, машинами, часами, семьей, детьми? Хотя это все очень нужно, но является ли это самоцелью моего существования и существования человека на земле? Очень спорно. Сумасшедшая гонка за материальным богатством и комфортом, в которую окунулся наш XXI век, напоминает мотылька, наивно мчавшегося в лапы тарантула. Часто, чтобы закрыть эту дребезжащую дыру внутри себя, люди кидают туда удовольствия, развлечения, других людей, ставших кумирами, квартиры, машины, положение в обществе, высокую должность. Люди пытаются закрыть дыру в душе, размером с Бога, но дыра эта не закрывается. Никто и ничто не может заполнить то, что принадлежит Ему, да и нет такого на земле и нигде, потому как эта дыра внутри человека безразмерна, необъятна, и только Бог ее может заполнить, потому как именно Ему это под силу. Ибо Он – Невместимый, Абсолютный, Любовь, Мир, Альфа и Омега, Начало и Конец.

Подмена эта происходит и во взаимоотношениях людей. На первое место чаще ставится социальный статус человека, почет, влиятельность, материальный достаток и опять же те самые квартиры-машины-часы. Человек уже оценивается не по его нравственным качествам, как это было еще несколько лет назад, но по критериям, упомянутым выше. Менее ценятся доброта, честность, верность, искренность. Все чаще сквозит корысть и отношения купли-продажи из серии «ты – мне, я – тебе». Более входят в отношения царство лжи и превозношения, предательство и подлость. Конечно, неверно утверждать, что только это и есть.

Если человек делает ставку на материальное, забывая о Боге, используя только корысть, то эта черная дыра будет только увеличиваться. Наоборот, следование евангельским заповедям, умение сострадать, быть преданным и верным в сложных обстоятельствах, не бросить друга и супруга/супругу ведут к свету, заполнению этой пустоты.

Если человек делает ставку на материальное, забывая о Боге, используя только корысть, то эта черная дыра будет только увеличиваться

Много примеров в мировой истории, благочестивых жен и мужей, но хотелось бы остановиться на примере одного человека, который своим талантом, своей харизмой проделал путь от «низин до вершин». Будто напоминая нам о том, что не столь важно, есть у тебя деньги или нет, но важно то, каков ты, и еще важнее, как смотрит на тебя Господь.

Имя Михаила Семеновича Щепкина твердо вписано в русскую актерскую школу как одного из ее основоположников. Станиславский в своих трудах опирался на метод Щепкина, который он называл «вживанием в образ». «Система» Константина Сергеевича Станиславского – это подробная переработка сценических заветов и этических принципов Щепкина.

Н. Невреев. Портрет Михаила Щепкина (фрагмент). 1862 г. Музей Малого театра, Москва. culture.ru

Михаил Семенович Щепкин родился 17 ноября 1788 года в Курской губернии, в селе Красном. Его прадед был священником. Служил в селе Спасском Мосальского уезда Калужской губернии. Так случилось, что отец Михаила Семеновича стал крепостным. Семен Григорьевич (отец Михаила Щепкина) имел хороший голос и пел в церкви. Графу Гавриле Семеновичу фон Волкенштейну очень нравилось пение мальчика, и он сделал его своим крепостным. В те времена это была не редкость. Можно уснуть свободным, а проснуться крепостным. Так, будущий великий актер уже родился крепостным, но это совершенно не помешало ему добиться успеха и быть любимым публикой. Михаил Щепкин не отличался особой природной красотой, скорее – харизмой. Михаил Семенович был невысокого роста, полный, с округлым лицом. Сам о себе он говорил явно с иронией: «твоя толстая щепка», «небольшая квадратная фигура». Несмотря на все эти внешние якобы недостатки, его любили театралы, авторы и даже критики. Популярность к Михаилу Щепкину пришла с первых ролей. Он был крепостным актером, по сути нищим. Михаил Семенович не имел актерского образования, однако он стал основоположником реализма в сценическом искусстве. Стоит отметить, он с шести лет знал наизусть азбуку, Часослов и Псалтирь.

Будущая супруга Щепкина прошла свой путь. Во времена Русско-турецких сражений, когда пал город Анапа, русские военные проходили мимо развалин, услышали детский плач. Под обломками нашли девочку, по одежде – знатного происхождения. На воспитание девочку отдали князю Семену Салагову, а крестным отцом стал князь Дмитрий Захарович Орбелиани. В одиннадцать лет девочку забрал на воспитание генерал-майор Антон Степанович Чаликов. Девочка расцвела в этой семье Чаликова. Елену очень любили, генеральша уделяла много времени ее воспитанию, манерам и образованию. Девушка выросла и похорошела. Генеральша подыскивала ей мужа, но гордая и упрямая красавица с копной черных вьющихся волос отвергла все предложения, не по сердцу они ей пришлись. Но скоро состоялась судьбоносная встреча с Михаилом Щепкиным.

Знакомство с будущей супругой Еленой Дмитриевной произошло таким образом. Так как Щепкин стал популярным, граф Волкенштейн устраивал гастроли крепостному театру, и имя Михаила Щепкина было на слуху. Они встретились, когда крепостной театр приезжал на гастроли. Сразу поняли, что не могут друг без друга. Завязалась двухлетняя переписка. Девушка решилась рассказать о своем выборе приемным родителям, и они, конечно, считали его опрометчивым. Приемная мать пыталась разубедить Елену Дмитриевну, рассказывая о трудностях невольной жизни, потому как в случае брака с крепостным она и сама становилась «невольной птицей». После всех увещеваний и страхований приемных родителей Елена осталась непреклонна, и благодетели, надо отдать им почтение, приняли все же ее выбор и благословили.

Елена и Михаил обвенчались в 1812 году. Михаил безгранично любил свою супругу, понимал, на какую жертву она пошла ради него. Елена везде ездила вслед за Михаилом по разным городам, стала частью крепостного театра. Щепкин прославился на всю страну.

Есть еще одно обстоятельство в биографии Елены, супруги Михаила, которое говорит о благородстве и нестяжательстве ее натуры. До Елены дошел слух, что семья турецкого паши, приехавшая в Петербург, разыскивает девочку, дочку паши, потерявшуюся при взятии Анапы. Елена не сомневалась, что разыскивают именно ее, приемные родители никогда не скрывали ее происхождения, но ничего не предприняла в связи с этим.

Елена Дмитриевна, безусловно, обладала разными талантами, подобно супругу. Эта черноволосая красавица без устали переезжала вслед за мужем, не мучила его своими капризами и недовольством, а смиренно принимала свою долю. Она усвоила главное в семейной жизни – самозабвение. Наверно, это один из главных ее талантов. Елена покрывала любовью и встречала с улыбкой невзгоды. Не все умеют смиренно переносить тяготы жизни рядом с гениями и тем самым сокращают и усложняют жизнь и им, и себе. Кротко несла отсутствие денег, разную неустроенность и исправно рожала ему детей. Всего у Щепкиных родилось десять детей, но трое умерли во младенчестве. Много позже, после более чем десяти лет скитаний, когда Щепкины осели в Москве, а Михаил Семенович стал актером Малого театра, переехали в свой дом.

В доме Щепкиных принимали всех с радостью

В доме Щепкиных принимали всех с радостью. Здесь жили одной жизнью на всех, делили радости и горе родители, дети, слуги, родня, друзья, престарелые одинокие актеры, приживалки. Михаил Семенович давал кров разным людям, подкармливал, решал их проблемы. Елена никогда не тяготилась этим. Наоборот, все с радостью бежали в ее комнату. Супругу не раздражали ни шум, ни возня детей, ни старушечье ворчание.

Основное в характере и творчестве Щепкина – это сострадание маленькому человеку, поддержка слабых, прощение и любовь. Щепкины щедро дарили всем любовь, приют и помощь. Разве это не евангельский дух?

*В. Тропинин. Портрет Е. Д. Щепкиной,*
*1826 г.* *Псковский государственный*
*объединенный* *историко-архитектурный и*
*художественный* *музей-заповедник*

Михаил Семенович помогал знакомым и незнакомым людям. Однажды, когда шел на пароме по реке, он увидел тонущих мужчин. Он тут же бросился в реку, сам чуть не утонул, но вытащил несчастных.

Михаила Семеновича ценили и любили, дорожили его дружбой Пушкин, Гоголь, Белинский, Тургенев и многие другие.

За свою жизнь актер сыграл огромное количество ролей. Вот некоторые из них:

1831 – «Горе от ума» А. С. Грибоедова – Фамусов.

1836 – «Ревизор» Н. В. Гоголя – Городничий.

1850 – «Холостяк» И. С. Тургенева – Мошкин.

1852 – «Комедия ошибок» У. Шекспира.

1853 – «Скупой рыцарь» А. С. Пушкина – Барон.

1853, 1855 – «Свадьба Кречинского» А. В. Сухово-Кобылина – Муромский.

1854, 1855 – «Бедность не порок» А. Н. Островского – Коршунов, Любим Торцов.

1861 – «Свои люди – сочтемся» А. Н. Островского – Большов.

1862 – «Нахлебник» И. С. Тургенева – Кузовкин; «Женитьба» Н. В. Гоголя – Подколёсин, Кочкарёв; «Игроки» Н. В. Гоголя – Утешительный; «Тяжба» Н. В. Гоголя – Бурдюков.

Умер актер 23 августа 1863 года в Ялте. Похоронен на Пятницком кладбище рядом с могилой друга, Тимофея Грановского. В Москве до сих пор сохранился дом Щепкиных, небольшой деревянный особняк, недалеко от станции метро «Проспект Мира», рядом с храмом святителя Филиппа. Сейчас там находится музей М. С. Щепкина.

Гуляя по Москве, по улице Щепкина, вдалеке увидишь: вздымается огромный гигант – спорткомплекс «Олимпийский». Рядом – небольшой домик старой, ушедшей эпохи, почти вплотную примыкающий к гордому гиганту, с облезшей краской. Домик Михаила Щепкина как память о прошлом, верной любви, таланту, сердечной и крепкой дружбе и такому простому слову – «доброта». Атмосфера в этом музее схожа с той, что царила в доме Щепкиных: с любовью и принятием здесь относятся к посетителям, подсказывают и направляют.

«Полюбите нас черненькими, беленькими нас все полюбят» – фраза, которую повторял Михаил Семенович Щепкин. Эту же фразу позаимствовал и Н. В. Гоголь, употребив ее в «Мертвых душах».

Это же высказывание использовал в своих наставлениях и проповедях архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Он воплотил в жизнь эти слова в совершенстве. Всем расточавший любовь, но некоторым, возможно, казалось это избыточным по отношению к персонам отрицательным. Только отца Иоанна это не смущало, он жил духом евангельской любви и Божиих заповедей. И учил этому других.

Так сложилось, что выражение «полюбите нас черненькими…» исполнилось в жизни Михаила Щепкина. Позже он получил вольную с помощью друзей и почитателей его таланта.

Легко любить, как говорят, когда есть, за что. Деньги, власть, недвижимость, красота, молодость. Щепкин опроверг это утверждение. Своей жизнью доказал, что любить можно и нужно саму личность человека, а не только то, что ему принадлежит. Простой неказистый крепостной стал любимцем публики и разных сословий людей.

«Полюби не черты молодого лица, не богатство – ничтожество века, не могучую силу, не славу венца, полюби самого человека», – слова архимандрита Павла (Груздева) точно характеризуют суть настоящей любви к человеку. Кажется, Михаил Щепкин смог их в своей жизни реализовать наиболее достоверно и полно.

Репин И. Портрет Михаила Щепкина (фрагмент). 1889 г. Музей Малого театра, Москва. culture.ru

Сложно любить самого человека в момент его низости, падения, греха, подлости, но иным это удается блестяще. Такие люди духовным зрением прозревают суть в человеке и видят там свет Божией любви. Так как из-за копоти грехов все же просвечивается образ Божий в человеке.

Наверно, это все же не о том, что человеку можно быть каким угодно и поступать порочно, и нужно покрывать его грехи. Не его грехи, но его самого. Это скорее о том, что в разные этапы жизни всякий человек подвержен изменениям, и даже в тех, кто более «черненький», есть доброе и хорошее. Пусть в малой мере и на «глубине». Нам решать, что хотим увидеть? Божию искру в человеке или тлен греха? Потому как выбирая видеть свет в человеке, мы встаем на сторону Христа, Который хочет спасти и помиловать, выбирая обратное – противоположную сторону. Выбор за нами всегда.

Виктория Дорофеева 24 августа 2026

Издательство
Сретенского монастыря