Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
Старец Эмилиан: сияющий бриллиант чистоты
5 октября 1934 года родился схиархимандрит Эмилиан (Вафидис). При жизни этот греческий старец был известным духовником, игуменом монастыря Симонопетра на Святой Горе Афон, богословом и проповедником. Рассмотрим подробнее его земной путь.
Будущий старец родился в благочестивой семье малоазийских греков в пригороде Афин. В Крещении его назвали Александром. В детстве большое влияние на него оказала бабушка, которая научила его Иисусовой молитве (впоследствии его бабушка и мать стали монахинями). С юных лет Александр решил посвятить себя Богу и отдавал все свободное время изучению Евангелия и святоотеческой литературы. После школы он поступил на юридический факультет Афинского университета. Проучившись там год, он перевелся на факультет богословский, который окончил в 1959 году. Уже в студенческие годы у Александра раскрылись лидерские и организаторские способности. После университета он намеревался стать священником и миссионером.
В 1960 году Александр был пострижен в монашество с именем Эмилиан в Варлаамском монастыре в Метеорах. Вскоре его рукоположили во диакона и священника. Некоторое время он подвизался в совершенном безмолвии в монастыре Святого Виссариона в Дусику. В то время монашество в Греции находилось в упадке, отцу Эмилиану предстояло принять непосредственное участие в его возрождении. В 1961 году он был назначен игуменом монастыря Преображения в Великих Метеорах, который находился в полном запустении. Первое время за неимением братии он жил там в одиночестве. Несмотря на слабое здоровье, он ревностно совершал ночные молитвенные бдения и предавался аскезе.
Спустя немногим более года по благословению правящего архиерея отец Эмилиан был назначен духовником, проповедником и настоятелем храма в Трикале. С тех пор его всегда окружали люди и особенно молодежь, которую он окормлял. Служил отец Эмилиан практически ежедневно. Постепенно в Великих Метеорах возрождалась монашеская жизнь, и вместе с ней крепло монашеское братство. Под духовным руководством архимандрита Эмилиана немало молодых людей решались вступить на монашеский путь. В 1966 году он принимает великую схиму с тем же именем.
Под духовным руководством архимандрита Эмилиана немало молодых людей решались вступить на монашеский путь
Будучи игуменом монастыря, отец Эмилиан нередко советовался со своими современниками о том, как лучше устроить монашескую жизнь. Среди его наставников были старец Амфилохий Патмосский, старец Филофей (Зервакос) и другие. В то же время он сблизился со студентами Афинского университета, будущими архиереями и духовными столпами Сербской Церкви Амфилохием (Радовичем) и Афанасием (Евтичем). Посещал отец Эмилиан и Святую Гору Афон, где встречался со старцем Паисием Святогорцем, старцами Ефремом Филофейским и Ефремом Катунакским. С последним у отца Эмилиана установилась особая духовная связь. Встречался он и с преподобным Иустином (Поповичем).
Одновременно с этим схиархимандрит Эмилиан основывает киновиальный женский монастырь, где становится духовником и пишет для него устав (по сей день эта обитель под названием Ормилия, расположенная на полуострове Халкидики, живет по его уставу). В конце 1973 года монашеское братство Великих Метеор из-за наплыва паломников и туристов переселилось на Афон, в монастырь Симонопетра. Старец Эмилиан был избран игуменом этого монастыря и пробыл им вплоть до 2000 года. Во время своего игуменства он не раз уходил жить на какое-то время в пещеру, чтобы полностью сосредоточиться на исихастском делании.
Старец Эмилиан не замыкался в стенах обители, но принимал живое участие в жизни Святой Горы. Он участвовал в собраниях Священного Кинота, к его слову прислушивались другие святогорские игумены. У монастыря Симонопетра были открыты подворья в Греции и во Франции. Не раз отец Эмилиан посещал монастырь Иоанна Предтечи в Англии, где общался с архимандритом Софронием (Сахаровым) и присутствовал на проходивших в монастыре торжествах прославления преподобного Силуана Афонского. При этом он являлся духовником братства Симонопетра и сестринства Ормилии. В 1976 году отец Эмилиан в группе десяти афонских монахов посетил Советский Союз. В те годы для русских верующих возможность поговорить с настоящими афонскими монахами была огромной редкостью и настоящим подарком.
Иустином (Поповичем)
Схиархимандрит Елисей (духовное чадо отца Эмилиана) так вспоминал о своем наставнике: «Каким же было наше общее впечатление о старце? Все внешнее поведение отца Эмилиана выдавало в нем человека благородного, собранного, не подверженного действию низких страстей. Его лицо сияло, обнаруживая живой и гибкий ум и мирный настрой.
Когда мы еще только переехали на Святую Гору, в одной нашей личной встрече старец сказал мне, что единственное или, по крайней мере, главное, чего он ждет от монастыря, – это чтобы мы были единой семьей, в которой царит любовь… Когда отец Ефрем Катунакский впервые посетил Симонопетру, то, как он сам рассказывал, он сразу почувствовал, что в монастыре царит дух взаимной любви. Естественно, главным вдохновителем и источником этой любви, ее неустанным хранителем был старец Эмилиан. К нему тянулись все, во всех он вызывал чувство восхищения и любви, его хотелось слушаться беспрекословно и без помыслов. В такой атмосфере мы жили и слушали его беседы.
Особым наслаждением для нас было слушать старца и смотреть на него в то время, когда он литургисал. Это было подлинное тайноводство. Живой огонь. Пророческое действие. Невыразимо словом то, что мы чувствовали во время Литургии… Беседы, которые проводил старец, были не просто чтением святоотеческого текста, не просто назиданием, почерпнутым из святых отцов. Они походили больше на некое священное откровение… Он желал возвысить нас духовно… Читая святоотеческий текст, он толковал его на основании своего личного опыта, и это получалось у него великолепно (в последние годы в России вышло несколько книг с его толкованиями в переводе на русский язык)».
Часто старец ободрял приходящих к нему: «Будь радостным!» «Слыша призыв отца Эмилиана "Будь радостным!", всякий думающий человек понимал, что по сути это был призыв полностью положиться на Бога, предать себя в Его руки», – говорил его ученик. И далее он продолжал: «Старец требовал, чтобы мы непременно проявляли мужество и стойкость в своей личной жизни. Во всем. В духовном подвиге. В бдении. В молитве. Он призывал не бояться смерти, мужественно терпеть болезни, неудачи, ошибки, даже падения в грех. Мужество для старца означало, что мы должны быть выше страхов и трусости».
Ефремом Катунакским
Схиархимандрит Эмилиан был прозорливым. Однажды он признался своему ученику, что он испросил этот дар у Господа. Был он удивительно целомудренным. Его духовный собрат, старец Ефрем Катунакский, когда впервые увидел отца Эмилиана, дал ему такую характеристику: «Сияющий бриллиант чистоты». Епископ Афанасий (Евтич) отзывался о нем так: «То, что отец Эмилиан достиг такой высокой духовной жизни, объясняется тремя причинами. Во-первых, он был из Малой Азии. Во-вторых, его духовная жизнь с самого начала была подлинной и глубокой, и он посвятил себя ей безраздельно. И в-третьих, он находился в объятиях Божественной благодати, она изливалась потоками на всё его существо». Однажды владыка Афанасий приехал в Симонопетру, когда старец уже покинул монастырь из-за болезни. Войдя в архондарик, он увидел на стене фотографию старца и сказал: «Отче, ты всегда такой радостный, всегда твое лицо озаряется улыбкой!» И это воистину было так.
Своих духовных чад старец Эмилиан призывал постоянно участвовать в богослужениях и церковных таинствах и стяжевать навык личной молитвы. Его наставления, будучи простыми по форме, возвышали душу. В них глубина святоотеческой традиции становилась близкой и доступной каждому. Так, он говорил с неизменной своей ласковой улыбкой: «Чада мои, давайте жить мирно, смиренно, внутренней духовной жизнью, угодной Богу… Жизнь человека – это либо его приближение к Богу, либо удаление от Него… Мы с вами должны быть радостными и мирными, потому что любой человек может завтра стать жителем Царства Небесного. Низко пала человеческая природа, но Богу легко восставить ее, стоит только человеку пролить одну слезу или произнести: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!"
Мужественный человек готов ко всему. Вот, ты ждешь мира, а приходит буря. Ждешь удачи, а приходит неудача. Ждешь здоровья, а приходит болезнь… Нужно ожидать всего. Мужество означает такое чувство: "Господи, я стою здесь, пред Тобою, делай со мной то, что Ты хочешь. Я не жду ничего. Я жду только скорбей, потому что без них не бывает рая… Никто не может быть с Богом, если не смиряется, если не презирается, если не проигрывает в чем-либо, если не терпит ущерба каждый день. Ежедневно терпеть ущерб, лишения и бесчестия от других – это наше опытное смирение, которое нас делает великими пред Богом.
Мужественный человек готов ко всему
Если бы не существовало в нашей жизни трудностей и скорбей, то мы стали бы жестокими и беспощадными, наши сердца были бы каменными и не способными дать ближнему ни капли нежности и любви. Человеческое сердце черствеет, если не испытывает боли и трудностей. Настоящий христианин выходит из испытаний более смиренным, более благородным, более деликатным, зрелым, укрепленным, утешенным. Его душа радуется, он сильнее любит Бога, а Бог любит его.
Я должен вкушать смирение черпаком, снова и снова и часто сокрушаться. Однако когда я ничего не принимаю от ближнего, когда я берегу свое достоинство, смотрю за тем, чтобы меня уважали, любили, чтобы я был желанным, чтобы меня понимали, одобряли, признавали, – тогда со мной нет Бога… Нужно следить не за тем, сколь успешно мы продвигаемся в познании Бога через ученые штудии, но за тем, удается ли нам стяжать дух смирения».
Фото: ormyliamonastery.com
О Божественной литургии старец Эмилиан, в частности, учил: «Христианин, отправляющийся на Литургию, должен осознавать, что идет на встречу с Самим Христом, и иметь намерение с трепетом к Нему прикоснуться… Каждая Литургия – это смерть, мученичество, соучастие, касание края риз Христовых… Понимаете ли вы, что Литургия есть переживание Бога в нас самих, победа Христа, определенность в жизни. Это победа Христа в наших душах и в Церкви, и в обществе, во времени и пространстве. Следовательно, что же такое Божественная литургия? Это умное и истиннейшее именование Бога».
В 1995 году схиархимандрит Эмилиан серьезно заболел. В 2000 году он передал игуменские обязанности своему ученику, отцу Елисею. Последние годы жизни старец провел в монастыре Ормилия, окруженный заботой монахинь. Господь попустил ему долгое время пребывать в состоянии комы, это испытание старец заранее предвидел. Он отошел ко Господу 9 мая 2019 года. На его погребении схиархимандрит Елисей, в частности, сказал: «О Старец! Сердце твое всегда было устремлено к Богу, не уклоняясь ни вправо, ни влево; прямыми были стези твои, и блаженна твоя кончина. Кто не помнит, что всегда до последнего момента ты был сияющим, радостным и благородным?»
Схиархимандрита Эмилиана погребали под пасхальные песнопения «Христос Воскресе!» И эта благая весть перекрывала скорбь, ибо радость Воскресения была сердцем его проповеди и всего жизненного пути.
Источники:
Hieromonk Serapion of Simonopetra, SYNAXIS EUCHARISTIAS – A tribute in honor of Elder Aimilianos, Indictos, 2003.
Схиархимандрит Елисей Симонопетрит. Жажда Бога. Жизнь и учение приснопамятного старца Эмилиана.
Архимандрит Эмилиан. Богопознание. Богослужение. Богомыслие. – М.: Издательство храма святой мученицы Татианы, 2002.
Вафидиc Эмилиан. Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии. – Религия, 2017.
4 октября 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.