Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
Святые Борис и Глеб. Внутренняя победа
В день памяти первых русских святых – князей-страстотерпцев Бориса и Глеба – говорим с иереем Глебом Седовым, клириком храма святого равноапостольного великого князя Владимира в Тушино, о том, в чем заключается особенность подвига этих святых и почему их святость стала столь значимой для русской истории. А также – о том, чему пример святых князей может научить современного человека и почему их история продолжает быть актуальной сегодня.
– Отец Глеб, Ваше имя связано с одним из первых русских князей. Помните ли Вы, когда впервые задумались об этом? Задумывались ли вообще? Может, кто-то Вам об этом рассказывал?
– Да, я задумался об этом достаточно рано, когда был, наверное, еще ребенком, лет шести-семи. Я задумался о том святом, имя которого я ношу – Глеб, – задумался о его святости и о том, почему он был прославлен. Как известно, Борис и Глеб – первые русские святые, и их святость достаточно необычна. Многие святые обладают очень яркой судьбой, мученики или преподобные, которые творили много чудес, а Борис и Глеб отличаются от большинства святых. Я стал об этом думать, размышлять. Не могу сказать, что я быстро нашел ответы, мне потребовалось какое-то время, чтобы понять и почувствовать их святость.
Иерей Глеб Седов
|
– Если попробовать объяснить современному человеку, кто такие князья Борис и Глеб, что бы Вы в первую очередь рассказали?
– Тут можно подойти с двух сторон. С исторической точки зрения это, прежде всего, наши князья, сыновья князя Владимира – фигуры, хорошо известной в русской истории. Но Борис и Глеб – это еще и первые русские святые князья. И это уже другая сторона их образа – собственно, святость, их отношения с Богом. Есть такой не совсем правильный с церковной точки зрения вопрос, но многие люди его задают: «А за что прославили тех или иных святых?» Конечно, мы немного по-другому ставим этот вопрос. Мы не говорим, за что прославляем святых, – не за какие-то заслуги. Святость – это в первую очередь освященность, внутреннее присутствие Бога в душе человека. Этот вопрос как раз и относится к Борису и Глебу, потому что, знакомясь с их житием, люди часто задаются вопросом: должен ли человек уступать перед лицом зла, как они? И некоторым это сложно принять. Святость вообще – это очень глубокое явление. Чтобы ее понять, нужно мыслить намного глубже, чем мы привыкли в своей повседневной жизни. Нужно выйти за рамки обывательского мышления.
Фото: icon-art.info
Я думаю, что почитание святых Бориса и Глеба связано с такой большой проблемой на Руси, как внутренние раздоры, конфликты. Святые князья именно в этом и явили свою силу в ту эпоху. Святость – это сила, но не столько внешняя, сколько внутренняя. Они явили внутреннюю святость, сохранив свою душу в мирном расположении, в отличие от их брата Святополка, который их убил. Мы знаем, что его судьба сложилась очень трагично: он проиграл и был изгнан из Руси. В летописях отмечается, что он не мог найти мира, скитался, то есть человек потерял самого себя, потерял внутренний мир, хотя вроде бы внешне на каком-то этапе он победил. Пример Бориса и Глеба – это пример того, как сохранить мир внутри себя в тяжелых обстоятельствах.
– Князья Борис и Глеб практически не сопротивлялись своим убийцам. Современному человеку это трудно понять. Где проходит грань между христианским смирением и отказом бороться со злом?
– Я думаю, что в каждой ситуации эта грань проходит индивидуально. Здесь важна готовность человека к христианскому самоотречению. Братья имели высшую степень христианского самоотречения, и поэтому они не просто хорошие люди, не просто благочестивые князья, а именно святые. Конечно, человеку это не под силу без Бога. В обычной жизни христианин, конечно, должен уметь отстаивать правду Божию в первую очередь и определенную земную правду. Но, отстаивая правду, важно не дать злу захватить нашу душу, сохранить внутренний мир. Именно для этого мы на самом деле отстаиваем правду. Если мы в этом процессе теряем внутренний мир, сами озлобляемся, то, конечно, проигрываем и внешне, и внутренне, поэтому пример святых Бориса и Глеба так важен. А как каждому вести себя в своей жизни, – думаю, это уже индивидуальный вопрос.
Н. Рерих. «Борис и Глеб», 1942 г.
|
– Святых братьев канонизировали в лике страстотерпцев. Чем страстотерпец отличается от мученика?
– Это близкие понятия. Стоит ли вообще их различать? Иногда Бориса и Глеба называют благоверными князьями и святыми мучениками, иногда мучениками и страстотерпцами. Значит, это очень близкие понятия. Но есть такой формальный признак: в христианской традиции мы почитаем древних мучеников, которые претерпели страдания именно за то, что они не хотели отречься от Христа. Перед ними прямо стоял вопрос: отречься от Христа или принять смерть. И они выбрали путь мученической смерти. А перед страстотерпцами не стоял вопрос отречения от Христа, они умирали за добродетель, принимали страдания и смерть, не отвечая злом на зло. В Русской Церкви есть особый лик страстотерпцев. Можно вспомнить убитого в результате заговора князя Андрея Боголюбского или Царственных страстотерпцев – формально они погибли не за исповедание Христа, поэтому здесь есть это внешнее отличие, но я думаю, что по своему внутреннему содержанию это очень близкие подвиги, очень близкое духовное состояние.
– Святые Борис и Глеб – это имена князей при рождении, а в Крещении их имена Роман и Давид. Почему мы знаем их по именам, данным при рождении, а не по крестильным именам?
–Я думаю, что это связано с тем временем. Это были первые годы после христианизации Руси, после Крещения Руси. В то время, особенно у князей, были свои родовые имена, которые были приняты в княжеской семье. Это были как бы публичные имена, они сохранялись от родовой традиции. А имена, которые давались при Крещении, в повседневной жизни не использовались. В церковной практике, если человека прославляют в лике святых, то все его имена так или иначе могут использоваться. Традиция эта очень древняя и восходит к раннехристианской эпохе: она принята и в Русской Церкви, и в Византии была принята. Традиция называть людей в честь святых или мучеников сохранилась в Русской Церкви, поэтому у нас есть некое ограничение в выборе имен. Правда, так бывает не во всех Церквах. Известно, что в Сербской Церкви по-другому: там есть небесный покровитель всего рода, а человека могут крестить с любым именем. Так что это именно русская традиция, пришедшая к нам из Византии. Но я думаю, что использование княжеских имен в случае святых Бориса и Глеба связано именно с тем, что это были публичные княжеские имена, а крещальные имена оставались менее известными.
– Некоторые историки считают, что решающим основанием для канонизации князей Бориса и Глеба стали многочисленные чудеса у их мощей. При этом их брат Святослав, который тоже погиб от рук Святополка, не был канонизирован. Насколько эта точка зрения убедительна?
– При прославлении святого чудеса, совершающиеся при его гробе или по молитвам к нему, – это один из важных признаков святости. Это действительно так. Но не в узком смысле – какие-то чудеса, которые можно зафиксировать. Здесь важно почитание братьев Бориса и Глеба Церковью и действия благодати через них. Вот что такое чудо? Чудо бывает более явным, а может быть и скрытым – очевидным для того человека, с которым оно произошло, но внешне это может быть незаметно для других. То есть важно, что Церковь чувствовала, что через святых князей действует сила Божия. И это еще одно напоминание о том, что святость – это не за что-то, не за какие-то обстоятельства жизни, даже не за страдания, даже не за смерть, потому что все люди и страдают и умирают. А святость – это освященность человека силой Духа Святого.
– Что, как Вам кажется, из жизни святых Бориса и Глеба актуально для современного человека? О чем эта история нам предлагает задуматься сегодня?
– Я думаю, что очень многое актуально в святости вообще. Это умение в личной жизни не поддаваться злу и хранить внутренний мир. Это память о том, что для человека в первую очередь важна победа внутренняя, а не внешняя, победа добра над злом. Может быть, и в общенародном смысле. Нам важно помнить, что междоусобица – это такая болезнь, которая была в Древней Руси и которая присутствует и в наше время тоже. Молитвы святых князей должны научить нас объединяться, быть вместе. Мы знаем, что биография князей связана с Русской землей, которая сейчас разделена и границами, и фронтом. А их пример напоминает нам о единстве. В этом значимость их подвига. Так что их значение – и личное, и общенациональное.
– Спасибо, отец Глеб!
Беседовала Юлия Воронина
5 августа 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.