Главная > Журнал > Церковь > «Спутник кита»: пророк Иона

«Спутник кита»: пророк Иона

Дарья Мозговая

Распечатать

Человек, который ослушался Бога, боялся, роптал, радовался и обижался, и, несмотря на это, все-таки был избран Божиим вестником.

Икона пророка Ионы

Кто такой пророк Иона

Пророка Иону можно назвать одним из самых «детских» пророков, потому что с ним связан яркий, запоминающийся образ – кит, внутри которого Иона плавал по морю три дня. Конечно, эпизод, в котором человек выживает внутри кита, рыбы или «морского змея», встречаются не только в жизнеописании пророка Ионы: он имеет параллели в мифах и сказках разных народов, в частности в греческих мифах о Геракле и Ясоне. Геракл, например, три дня сражался во чреве чудища, поражая его изнутри, чтобы освободить царскую дочь. А другой мифологический персонаж, Ясон, чтобы добыть золотое руно, бросился в пасть дракона, проник внутрь его и изнутри победил. Также есть множество примеров в народных сказках, где герой, побывав во чреве чудовища, получает некое сокровенное знание или же попадает таким образом в иной мир.

Однако библейская Книга пророка Ионы, в которой описываются случившиеся с ним события, является одним из древнейших текстов о морских чудовищах и людях, попавших в их чрево. Миф о Геракле был записан примерно во II веке до нашей эры, а древнейшая из сохранившихся библейских рукописей Книги пророка Ионы датируется периодом около V века до нашей эры. Она была найдена в Иудейской пустыне близ Мертвого моря в пещере, которая называется Четвертой пещерой Кумрана: здесь в 1950-х годах обнаружили около 15 тысяч фрагментов с текстами, в том числе библейскими.

Кто же такой пророк Иона, память которого мы отмечаем сегодня? Он жил в VIII веке до нашей эры. Эту датировку связывают с упоминанием пророка в 4-й книге Царств (14: 23–25). Там говорится, что пророк Иона предсказал царю Иеровоаму II восстановление границ Израильского царства после успешной войны с Сирией. Иеровоам II правил примерно в 793–753 годах до Рождества Христова, поэтому служение Ионы относят к началу его царствования.

Хирбет-эз-Зурра, развалины: место, которое считается родиной пророка Ионы. Фото: commons.wikimedia.org

Родной город Ионы – Гафхефер (Гат-Хефер) – находился в Галилее, в пяти-семи километрах от Назарета. Сейчас этого города нет, но примерно на его месте расположены развалины более позднего поселения Хирбет-эз-Зурры, где почитают и показывают туристам гробницу «Юнуса» – так называют Иону мусульмане, которые проживают теперь в этой местности и считают местом погребения Ионы его родной город. Кстати, мусульмане из двенадцати так называемых малых пророков упоминают лишь Иону, называя его «тем, что с рыбой» или «спутником кита».

Но вернемся к жизнеописанию пророка. Его отца звали Амафия, и есть мнение, что пророк Иона был тем самым сыном Сарептской вдовы, который воскрес по молитвам пророка Илии. Эта история также хрестоматийна и известна многим: Господь через Илию предсказал долгую засуху, и когда она началась, пророк переселился из пустыни, где его кормил ворон, в город Сарепту Сидонскую, и там его приютила одна вдова, которая делилась с ним скудной пищей. Когда Илия пришел к ней, у нее была всего лишь горсть муки и немного масла. Но по слову Илии совершилось чудо: в течение всего времени пребывания пророка здесь не уменьшалось ни количество муки в кадке, ни масла в кувшине. Однако вскоре случилось горе: сын вдовы тяжело заболел и умер. Тогда Илия горячо помолился Богу, и юноша воскрес.

Есть мнение, что Иона был сыном Сарептской вдовы, который воскрес по молитвам пророка Илии

Не все исследователи согласны, что это был будущий пророк Иона. Однако Иона – действительно младший современник Илии, и они связаны через еще одного пророка – Елисея, который был последователем Илии и предшественником Ионы.

Кстати, имя Иона в переводе с еврейского означает «голубь», и, как и любое ветхозаветное имя, оно не случайно: голубь в Ветхом Завете олицетворяет искренность и чистоту, является символом спасения и добрых вестей – так, именно голубь принес Ною зеленую ветвь, которая означала, что потоп кончился.

Книга пророка Ионы

Итак, о начале жизни пророка Ионы известно мало, а в Книге пророка Ионы рассказывается уже о более поздних событиях. Она начинается так:

Книга пророка Ионы

И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня (Ион. 1: 1–2).

Однако Иона решил ослушаться Бога и отправился в другую сторону:

И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа. Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться (Ион. 1: 3–4).

Далее повествование ведется с минимумом отступлений, оно динамичное, особенно если прочитать первые, выделенные слова каждой строфы:

И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его от нее; Иона же спустился во внутренность корабля, лег и крепко заснул.

И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем.

И сказали друг другу: пойдем, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда.

И бросили жребии, и пал жребий на Иону. Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда? какое твое занятие, и откуда идешь ты? где твоя страна, и из какого ты народа?

И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу.

И устрашились люди страхом великим и сказали ему: для чего ты это сделал? Ибо узнали эти люди, что он бежит от лица Господня, как он сам объявил им.

И сказали ему: что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас? Ибо море не переставало волноваться.

Тогда он сказал им: возьмите меня и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря. Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море все продолжало бушевать против них.

Тогда воззвали они к Господу и сказали: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе!

И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей. И устрашились эти люди Господа великим страхом, и принесли Господу жертву, и дали обеты (Ион.1: 5–16).

По мнению блаженного Августина, который толковал Священное Писание символически, погружение Ионы в морскую бездну ради спасения моряков указывает на сошествие Христа в бездну смертную ради тех, кто мучается в волнах мира сего, а начавшийся шторм и волны символизируют искушения и волнения, вызванные грехом.

Погружение Ионы в морскую бездну указывает на сошествие Христа в бездну смертную ради тех, кто мучается в волнах мира сего

Это была первая глава Книги пророка Ионы, а вторая – совсем короткая:

И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи.

И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал… (Ион. 2: 1–3)

Далее начинается текст, который также называют псалмом пророка Ионы:

«…к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!» (Ион. 2: 3–10)

И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу. (Ион. 2: 11)

Это обращение пророка к Богу и его чудесное спасение, а также сам образ Ионы, который не отчаялся даже во чреве морского чудовища, становятся в христианской литературе наиболее наглядным примером надежды на Бога, показывающим действенность молитвы. Кроме того, здесь есть и иной подтекст: Книга пророка Ионы целиком читается за богослужением на вечерне в Великую Субботу – как прообраз трехдневного пребывания Христа во гробе.

Ниневия в представлении художника. Иллюстрация к книге Остина Генри Лейарда «Памятники Ниневии», 1853 г. Фото: ru.wikipedia.org

Третья глава посвящена уже непосредственной цели путешествия Ионы, в которое его призвал Господь, а именно – судьбе Ниневии. Этот город находился на территории современного северного Ирака на берегу реки Тигр и был столицей Ассирийского царства, которое в разные годы враждовало с родиной пророка Ионы – Израильским царством. Иона знал о жестокости ассирийцев и потому-то не хотел идти к ним. Он испугался, что если Бог проявит милосердие и не наведет бедствие, то пророк покажется ниневитянам лжецом, а его Бог – не всесильным. Однако после бури на море и чудесного спасения из чрева кита Иона все же пошел туда, куда ему повелел Бог:

И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что́ Я повелел тебе.

И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы.

И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!

И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.

Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем».

И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел (Ион. 3: 1–10).

Конечно, царь несколько перестарался, когда повелел поститься и одеться в лохмотья даже животным. Книга пророка Ионы, по мнению исследователей, не лишена тонкого юмора и даже сарказма, причем касается он не только враждебного Израилю царя, но и самого пророка. Ведь едва Иона понял, что Ниневия устояла, он обиделся на Бога, убежал из города, сел на горе и стал ждать, когда Ниневия все-таки рухнет. В библейском тексте говорится об этом так:

Иона сильно огорчился этим и был раздражен.

И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить (Ион. 4: 1–3).

Текст воззвания Ионы к Богу по меньшей мере эмоциональный. Но очень показательно, что Бог не оставляет его без ответа, и даже более того – за один день выращивает небольшое дерево над головой Ионы, чтобы «избавить его от огорчения его»:

И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?

И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.

И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению.

И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить.

И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение?

Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало:

Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота (Ион. 4: 4–11)?

Вот так: «Мне ли не пожалеть Ниневии»? На этом повествование в Книге пророка Ионы заканчивается.

5 (6).jpg — *Икона пророка Ионы.*
*Пророческий ряд иконостаса*
*Успенского собора Московского Кремля.*
*Фото: kreml.ru*

Относительно завершения жизненного пути пророка есть мнение, что после проповеди в Ниневии израильтяне упрекали Иону за то, что его пророчество не исполнилось и Ниневия сохранилась; сами ниневитяне, гнева которых опасался Иона, вряд ли могли бы преследовать его как лжепророка. Но после упреков соотечественников он, опечалившись, вернулся домой, однако не остался на своей родине в Сарепте, а взял вдову-мать и переселился в Сур (вероятно, город Тир), а впоследствии – в некую землю Сараар, где спустя время умер и был похоронен. Таким образом, мнения о месте погребения пророка расходятся.

Кстати, интересная деталь: Книга пророка Ионы сильно отличается от других пророческих книг Ветхого Завета. Повествование в них ведется от первого лица либо вообще отсутствует, но зато в них есть много пророчеств. А Книга пророка Ионы – это в первую очередь повествование, и нельзя определенно доказать, что автор книги и действующее лицо – один и тот же человек, а именно – сам Иона. Кроме того, в ней не так много прямой речи: Иона один раз произносит псалом, из чрева кита, второй раз – ропщет на Бога за сохранение Ниневии и затем за уничтожение тенистого дерева, а пророчество так и вообще одно и состоит из нескольких слов: «Еще сорок дней – и Ниневия будет разрушена!» И последнее: в Книге пророка Ионы чудеса совершаются не Ионой, а случаются с ним самим.

В Книге пророка Ионы чудеса совершаются не Ионой, а случаются с ним самим

Здесь возникает тема слабости и призвания: в начале книги Иона пытается уклониться от выполнения своей миссии, в конце недоволен ее результатом, и очевидно, что призвание Бога пошло вразрез с его человеческими качествами. Иона далек от привычного образа героя, борца за идею или Божьего вестника. Его настроение очень переменчиво: он то бежит, то просит прощения, то ложится спать во время бури, то разрешает бросить себя в пучину моря, то радуется неожиданно возникшей тени, то уже вопиет к Богу и просит смерти, едва тень исчезает и солнце начинает палить его. Эмоциональность Ионы видна даже в привычно скупых и объективных библейских строках – древние авторы вообще не часто переносили эмоции на бумагу, ограничиваясь фактами: «и сказал, и сделал, и пошел, и повелел».

Если пофантазировать и представить, как Иона мог бы говорить и думать на самом деле, вероятно, это выглядело бы так: «О Боже, я таки не собираюсь идти туда, куда Ты меня посылаешь! Мне совершенно неинтересно умирать в Ниневии, где вообще не факт, что мне поверят. Я слабый человек и не умею говорить то, что Ты хочешь от меня услышать!»

Тем не менее Бог поручает идти в Ниневию именно Ионе, и он, несмотря на свою слабость, справляется с задачей. Призвание Ионы парадоксально преображает его слабость в силу, и здесь раскрывается один из важнейших мотивов Ветхого Завета, переходящий затем и в Новый Завет: «Немощные препоясываются силою», – говорит Анна, мать пророка Самуила (1 Цар. 2: 4). «Немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное», – проповедует апостол Павел (1 Кор. 1: 27).

Почитание пророка Ионы

Во многих храмах Русской Православной Церкви, в том числе в древних храмах Московского Кремля, есть фрески и иконы с изображением пророка Ионы. Например, в пророческом ряду главного иконостаса Успенского собора есть икона пророка Ионы в числе шестнадцати пророков.

При этом православные храмы и часовни в честь пророка Ионы трудно найти в России, но они есть в других странах – в частности, в Грузии и Португалии. Может быть, потому что эти страны близки к морю, а море тесно связано с пророком Ионой и его чудесным спасением?

Храм в Енаши (Грузия)

Построен в X–XI веках и считается фамильным храмом клана Парджиани – древнего грузинского рода. Этот клан жил в Иенаши, или Енаши, – селе, которое находится в Верхней Сванетии, в Кавказских горах, на высоте 1360 метров. В XI–XII веках храм был расписан, однако до наших дней фрески дошли в очень плохом состоянии, но изображение пророка Ионы с китом сохранилось. Храм относится к Грузинской Православной Церкви.

Храм пророка Ионы в Иенаши. Грузия. Фото: sobory.ru

Храм-часовня на Азорских островах (Португалия)

Это не храм, а православная часовня пророка Ионы, в которой несколько раз в год совершаются богослужения. Ранее она относилась к Корсунской епархии Русской Православной Церкви, окормлявшей приходы на Западе, а в 2018 году перешла в Испано-Португальскую епархию, выделенную из состава Корсунской.

Храм-часовня расположен в районе Canada das Xixaras (Канада-даш-Шишараш) на острове Грасиоза (Ilha da Graciosa) в Азорском архипелаге и приписана к приходу Архангелов Гавриила и Михаила.

Часовня пророка Ионы на Азорских островах. Фото: commons.wikimedia.org

Когда-то храм в честь пророка Ионы был еще в столице Румынии Бухаресте, но в XX веке его разрушили.

Источники:

Пророк Иона / Православная энциклопедия // URL: https://www.pravenc.ru/text/578248.html
Книга пророка Ионы // URL: https://azbyka.ru/biblia/?Jona.1&r
Миф о Геракле и морском змее / Ликофрон. Александра (поэма) // URL: https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1356609466&ysclid=mulgf6jcas40904235
Миф о Ясоне (Медея помогает Ясону похитить золотое руно) / Легенды и мифы Древней Греции // URL: https://www.booksite.ru/fulltext/kun/kun_n_a/13.htm
Гафхефер / Энциклопедия Брокгауза и Ефрона // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/biblejskaja-entsiklopedija-brokgauza/972
Хирбет-эз-Зурра. Фото // URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Khirbet_es-Samra_Ruins.jpg
Деятельность пророков / Священная история Ветхого Завета // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Pushkar/svjashennaja-biblejskaja-istorija-vethogo-zaveta/15