Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Человек как храм Божий
В этом состоит Божественное предназначение человеческого существа – чтобы Бог его наполнил, чтобы Бог стал его содержанием, чтобы Бог жил в нем, как в храме Своем, доме Своем, теле Своем[1]. Человеческая природа во всем совершенстве исполнила это свое предназначение в Личности Богочеловека Христа. В Лице Христа человек совершенно наполнился Богом и воистину был храмом Божиим, в котором «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2: 9). Это Господь наш Иисус Христос. И христиане являются христианами, потому что они такие же, как Он, то есть и они суть храмы Божии, в которых живет Дух Божий, то есть Святой Дух.
|
Что делает человек в храме Божием? Он живет святым богослужением, молитвой. Это наиболее естественные отношения человека с Богом, творения с Творцом, Спасителем и Промыслителем, из Которого, в Котором и чрез Которого существует всё и вся (см.: Деян. 17: 28; Кол. 1: 16–17).
Тот, кто живет в храме, живет молитвой. А молитва всегда несет с собой и все евангельские добродетели, и ими живет: молитва живет верой и любовью, надеждой и терпением, смирением и кротостью, добротой и милостью, бдением и постом, и всеми остальными добродетелями, которые только существуют. Потому что всякая добродетель усовершается молитвой – только молитвой всякая добродетель достигает своего совершенства и поддерживается в нем. По сути, любовь, надежда, пост, смирение, милостыня и всякая добродетель, которая делает христианина настоящим христианином, происходят от молитвы.
Поскольку христианин является храмом Божиим, в котором живет Дух Святой, его жизнь есть не что иное, как непрестанное богослужение. Каждая мысль христианина, каждое его дело участвует в Божественном богослужении, которое непрестанно совершается на престоле его сердца. Храм Божий наполнен ангелами Божиими, святыми Божиими, их святыми иконами. Может ли человек при всем этом жить каким-то еще образом, кроме этого святого, евангельского образа жизни, который имеет своим центром молитву?
Христианин является храмом Божиим, если его душа представляет собой живой иконостас – от святого к святому, от служителя Божиего к служителю Божиему, от праведника к праведнику; и если его мысли, чувства, дела подобны бесчисленным лампадам, которые горят перед этим иконостасом; и если его евангельские добродетели являются золотыми кадильницами, из которых мирно и непрестанно источается благоухание евангельского устроения духа.
Храм Божий остается храмом до тех пор, пока остается «домом молитвы» (Ис. 56: 7), пока там совершается служба Богу, Божественное богослужение. Как только оно прекратится, он станет «вертепом разбойников» (см.: Мф. 21: 13; Мк. 11: 17; Лк. 19: 46). Тогда в нем, как разбойники, живут злые мысли, уродливые чувства и диавольские дела. Они крадут и убивают все, что есть в человеке святого и священного. И в конце концов человек совсем становится «вертепом разбойников»; храм Божий рушится, свечи гаснут, кадильницы разбиваются.
Потому человек изначально сотворен Богом как храм; боголикая душа его помещена в тело, и всей жизнью человек был призван служить Богу, молиться Богу от всего сердца. Кроме того, человеку, как место жительства, был дан рай – сотворенный мир, который и сам по себе был величественным храмом Божиим.
Всей жизнью человек был призван служить Богу, молиться Богу от всего сердца
Но когда человек полюбил грех и дал ему место в мире рядом с собой, закончилось богослужение Богу, и началось служение диаволу. И человек, этот дивный храм Божий, стал «вертепом разбойников». Таким стал и мир вокруг него, и диавол как разбойник стал издеваться и разбойничать над людьми через грехи, эгоистичные страсти и смерть.
Но Господь Человеколюбец стал человеком с целью преобразить человека и снова сделать его храмом Божиим. И действительно, в Личности Богочеловека Христа человек явился как совершенный и всесвятой храм Божий. Тело Богочеловека действительно было храмом Божиим (см.: Ин. 2: 21), в котором обитал Бог, и которое постоянно служило и богослужило Ему. И только в Богочеловеке Христе мы, люди, первый раз увидели, кто и каков есть человек – человек как храм Божий, и какова есть истинная жизнь человека – жизнь как непрестанное служение-богослужение Богу.
С тех пор Церковь Христова есть не что иное, как Богочеловеческое Тело Его, живой Храм Божий, где всё, что есть человеческое, имеет жизнь, потому что непрестанно служит-богослужит Богу. И Дух Божий, Дух Святой, обитает, как душа в Богочеловеческом Теле Церкви со дня Святой Пятидесятницы. С тех пор всякий человек имеет возможность по благодати Божией стать храмом Божиим, если станет удом-членом Богочеловеческого Тела Церкви Христовой (Еф. 2: 19–22, 3: 5–6). Если человек станет удом-членом Христовым, то Дух Святой поселится в нем. А с Духом Святым – и Сын, вся Святая и Нераздельная Троица.
Икона Святой Троицы прп. Андрея Рублева
|
Тогда христианин становится храмом Пресвятой Троицы, в котором непрестанно совершается Божественное богослужение Трисолнечному Богу и Господу. Это начинается еще в Святом Крещении. Святой Дух поселяется в крещеном христианине и обитает в нем вместе с Отцом и Сыном. И потому жизнь истинного христианина есть вечное Божественное богослужение: служение Единому в Троице Богу через Духа Святого.
Духоносный апостол Павел пишет коринфянам: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога…? Ибо вы храм Бога живаго» (1 Кор. 6: 19; 2 Кор. 6: 16).
[1] Преподобни Јустин Ћелијски. Човек као храм Божји // Сабрана дела. Сетве и жетве. – Београд, 2007. С. 298–300.
Перевела с сербского монахиня Каллиста (Голик)
6 апреля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.