Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» +Аудио
Проповедь в Неделю 27-ю по Пятидесятнице
|
«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?». Проповедь иеромонаха Павла (Щербачева). (Продолжительность 00:15:48 мин, размер 11,1 Мб)
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
В воскресном Евангелии мы слышали о некоем человеке, который пришел к Иисусу и задал Ему непростой вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 18: 18). Обратился он ко Христу: «Учитель благий», на что Господь наш Иисус Христос ответил ему: «Разве ты не знаешь, что никто не благ, кроме Бога?» (см.: Лк. 18: 19), пытаясь ласково, как мать, привести его к мысли, что, может быть, перед ним стоит Тот Самый Бог, о Котором он говорит. Но человек тот (в ином Евангелии это юноша), вероятно, не понял слов Спасителя. И Спаситель, как бы начиная с ним беседу, говорит:
– Соблюди заповеди.
– Какие?
– Не убивай, не кради, не прелюбодействуй, чти отца твоего и матерь твою (см.: Лк. 18: 20).
Заметим, в этих заповедях ничего не говорится о Боге. Все мы знаем, что и в Ветхом Завете была заповедь о богопочитании в заповедях пророка Божия Моисея. И человек тот, юноша, отвечает: «Все это сохранил я от юности моей» (Лк. 18: 21).
В Евангелии как бы противопоставляются жизнь земная и жизнь вечная. И путь к жизни вечной, как продолжается в евангельском повествовании, заключается для этого человека в том, чтобы продать свое богатство и раздать нищим. А человек тот, упоминаемый в Благовестии, был богат.
В апостольских Посланиях мы слышим о том, что начало всех зол – сребролюбие. Отчего же оно стоит особняком, в отличие от других недугов немощей человеческой души? Оттого, что оно неприродно, неестественно человеку. Природные качества человека могут быть направлены и на доброе, и на злое, как, например, гнев. Если мы гневаемся на человека, гневаемся на обстоятельства, посланные нам Богом, – это грех. А если мы гневаемся на сам грех и на бесов, приступающих к нам с прилогом совершить этот грех, то это добродетель. То же самое и еда. Если мы работаем ради того, чтобы питать себя, свою семью, ближних, то это добродетель. Если мы впадаем в чревоугодие, это грех. Это природные свойства человека. А вот сребролюбие противоестественно. Его нет в природе человеческой. Это есть нечто людьми созданное, по сути своей, идол, мамона, как в ином месте Евангелия называется эта болезнь души. Человек становится подобен одержимому. Он забывает о Евангелии, о Боге. Ему становится все не мило, кроме того, чтобы стяжать богатство, заработать деньги.
И мы знаем, что примеров таких немало. Человек имеет всё. У него и счета в швейцарском банке трещат от цифр с семью, восемью, девятью нулями. Он может приобрести себе вся благая мира сего. И вдруг происходит странное. Он кончает жизнь самоубийством или впадает в какие-то болезни, начинает употреблять наркотики, казалось бы, живи, радуйся, но нет: какая-то червоточина не дает ему наслаждаться этой жизнью. Он становится сродни безумному. Вокруг нас, к сожалению, эта страсть набирает большую силу. Да, впрочем, не только сейчас, так было давно.
Г. Хофман. «Иисус и богатый юноша»
|
Еще полторы тысячи лет назад жил замечательный подвижник, его звали Исаак Сирин. Он оставил нам богатое духовное наследие в своих трудах, наставление о том, как спасти свою душу. Преподобный Исаак долгое время жил в пустыне, но потом был призван на епископское служение и управлял древним городом Ниневия. Но он вынужден был оставить свое епископство после одного случая. Два человека пришли к нему. Один – должник, а другой – заимодавец. Заимодавец требовал возвращения долга, а должник говорил: «Потерпи хоть день, я тебе в ближайшее время все верну». Тот отвечал: «Нет, терпеть не буду, идем в суд». Преподобный Исаак с кротостью сказал: «Но по евангельской заповеди ты вообще должен был бы его простить. Но хотя бы послушай его и отложи твое требование на некоторое короткое время». На что тот ответил: «Знаешь, ты евангельскую заповедь отложи в сторону». После этого Исаака Исаак Сирин сказал: «Что же мне тут делать?» И ушел обратно в пустыню.
Богатство – это не только то, что выражается деньгами. У каждого есть свое богатство. Обычно это то, что человек ставит выше всего другого. Одному человеку Бог дает талант художника. Другой преуспевает в науке. Третий может делать что-то, что не могут делать другие. У него быстрый, сметливый ум. Это их богатство, другое. Не сокровище в том понимании, в котором мы привыкли понимать.
Но, к сожалению, как и в случае с тем юношей, это богатство не дает человеку послушать призывающего его Бога. Человек создает свой мирок без Бога. Он может быть внешне человеком хорошим: не убивает, не крадет, не прелюбодействует, чтит отца своего и матерь свою. Но что-то в нем не то. Это как дерево, в котором живет червоточина. Он живет в своем маленьком мирке, и не обязательно этот мирок должен быть сопряжен с талантом. Может быть, человек, который привык к какому-то укладу жизни, приходит домой, ужинает, смотрит телевизор, ничего плохого не делает, раз в неделю, в три-четыре недели ходит в церковь, как-то молится, но он живет в том же мирке. Не открываются ему двери в Царствие Небесное, не сопрягается он с жизнью вечной в том, о чем говорил Господь в Евангелии юноше. И мысль, что где-то рядом существует прекрасный, украшенный бессмертием и полнотой бытия мир, не приходит ему в голову. Почему? Потому что ему надо от себя что-то отсечь, что-то изменить. Может быть, в глубине сердца он и слышит этот Божий зов, но не следует ему так же, как тот юноша не последовал призыву Божию в Евангелии, которое мы слышали.
А готовы ли мы пожертвовать своим маленьким миром, стоя пред вратами Божия мира, исполненного радости, света и красоты? Божии люди, живущие уже здесь, на земле, – в измерении совсем неземном. Такие, может быть, кому-то из нас встречались в жизни, их становится все меньше и меньше, они одним общением с человеком могли открыть ему врата в мир жизни вечной. Но если мы никого не встречаем из таких людей, не ссудил нам Бог встретить святого человека, то можем мы сделать это так, как заповедал Господь в Евангелии – открыть эти таинственные врата через нашу любовь к ближнему. Не всегда это просто. Иногда мы устали, а надо кого-то утешить, или куда-то пойти, или с кем-то куда-то поехать, а нам этого не хочется делать. Мы придумываем тысячи оправданий для того, чтобы оправдать самого себя. И порой так бывает в нашем церковном календаре, что тема Евангелия совпадает с памятью святых, которые как нельзя более в своем житии открывают нам те вопросы, которые ставятся в евангельском повествовании.
Так и сегодня Святая Церковь совершает память святого праведного Филарета Милостивого. Этот человек вошел в историю человечества как некто, не вмещающийся в наше сознание, обычное человеческое сознание. Он был очень богат, всем нуждающимся раздавал то, что требовалось. Жил он в Малой Азии, в Пафлагонии. Но вот пришли иноплеменники, разграбили всё его богатство, и он остался нищ. И жена, и дети, как, помните, жена праведного Иова, смеялись над ним и говорили: «Что ты делаешь? Ты нищ, нам нечего есть, а ты продолжаешь раздавать то малое, что осталось у нас в доме». Но он говорил им о том, что где-то в тайном месте сокрыто богатство, которое в свое время откроется. Богатство это было то самое, что мы называем жизнью вечной, благословением Божиим уже здесь и как бы продолжением этого благословения за порогом вечности.
Богатство – это то, что мы называем жизнью вечной, благословением Божиим уже здесь и продолжением этого благословения за порогом вечностиДействительно, императрица для молодого императора стала искать невесту, и выбор остановился на внучке святого праведного Филарета Милостивого. Он стал богат, снова приобрел славу и честь, но не изменил своему обычаю. Он продолжал раздавать все, что у него было, собирал вокруг себя нищих. Он видел, кому что нужно, а кому – нет, поэтому он просил своих слуг приготовить три сосуда. Один сосуд – с золотыми монетами, другой – с серебряными, а третий – с медными. Кто был действительно в нужде, кому нужно было срочно справиться со стесненными, может быть, порой грозящими страшной бедой обстоятельствами, тому он раздавал из сосуда с золотыми монетами.
Праведный Филарет Милостивый
|
Кому нужно было уладить житейские дела, необходимые, но обычного характера, раздавал серебряные. А если люди приходили для того, чтобы неправедным образом получить милостыню, он раздавал медные.
Задумаемся, чем каждый из нас мог бы пожертвовать, поделиться с ближним тем, что есть в нашей жизни важного, ценного, и этим самым проложить себе путь в жизнь вечную, в Царство немеркнущего света, красоты и благодати. Аминь.
15 декабря 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.