Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
«Исцеление верой» и смысл страданий
Недавно я получил письмо от одной православной женщины, которая написала мне о том, что была очень смущена критикой православия со стороны своей коллеги по работе. Эта коллега указала женщине на то, что у нее есть тяжелобольной родственник. Сама эта коллега относит себя к протестантской традиции, которая исповедует так называемое «исцеление верой» – лжеучение о том, что у христианина не должно быть телесных болезней, что болезни – это признак слабой веры. Коллега сказала этой женщине, что если бы она молилась с достаточной верой, то Бог исцелил бы ее родственника. Но и это еще не все! Эта коллега также сказала нашей сестре во Христе, что та находится в неверной религии, потому что если бы мы были истинной Церковью Христовой, то мы вообще всегда исцеляли бы своих больных братьев и сестер молитвой. Услышав все это, женщина была обескуражена и, нуждаясь в словах поддержки, написала мне письмо. Так что я решил записать для нее это размышление на тему «исцеления верой» и смысла страданий. Для нее, но и не только, потому что в Америке, стране искусственных религий и всевозможных вымышленных форм христианства, весьма часто можно услышать что-то подобное.
|
Итак, во-первых, я должен сказать, что это, как минимум, плохо – пропагандировать лжеучения, подобно тому как это делают «целители веры». Это просто-напросто плохо. Конечно же, мы, православные христиане, верим в чудесные исцеления. Разумеется! В Новом Завете повествуется о множестве случаев исцеления, также мы все помним пятую главу послания Иакова, где апостол призывает: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и, если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14–15). Это очень важный текст, несмотря на то что эти «целители верой» искажают его и злоупотребляют им. Вообще, в Церкви есть таинство Соборования, которое регулярно совершают священники, помазывая больных освященным маслом. А в Великую и Святую Среду во многих храмах люди собираются всем приходом, чтобы принять таинство Елеосвящения во исцеление души и тела. Это очень и очень важная мысль! Воля Божия состоит в том, чтобы исцелить человека. Но очень часто лучший способ исцелить тело состоит не в лечении тела, а в лечении души! И часто бывает так, что душа исцеляется именно посредством продолжительной болезни тела – и в этом проявляется любовь Божия и Его воля, которая заключается в желании спасти человечество. Этот факт является фундаментальной причиной, по которой не каждое прошение об избавлении от физического недуга оказывается удовлетворенным. Мы можем думать, что для всех, кто болеет телесно, было бы благом, если бы они исцелились, но с точки зрения Бога это абсолютно не так!
Каждый священник, который служит сколько-нибудь долго, имеет коллекцию чудесных рассказов о физических исцелениях по молитвам Церкви. Я не думаю, что есть хотя бы один священник, который хотя бы несколько лет регулярно совершал таинство Елеосвящения и при этом не стал свидетелем исцеления от того или иного недуга. Но в то же время, если священник служит еще чуть дольше, у него, скорее всего, есть множество историй и о том, как люди усердно молились о телесном здравии, и Господь снизошел к их молитвам, но, получив физическое исцеление, они потеряли свои души. В результате своего исцеления эти люди не приобрели ничего, кроме осуждения, потому что, получив великое благословение от Бога, они пренебрегли им.
Таинство Соборования совершается в Церкви для исцеления души и тела. И приоритет, ясно выраженный Христом, – это исцеление души. Вспомните прекрасный евангельский текст об исцелении расслабленного, находящийся во второй главе Евангелия от Марка (а также в Евангелиях от Матфея и Луки). Друзья этого человека, в отчаянной борьбе за его здоровье, принесли больного ко Христу, чтобы Он исцелил его. Христос посмотрел на расслабленного, а потом просто шокировал всех, кто находился рядом, потому что совершенно проигнорировал просьбу о физическом исцелении. Христос посмотрел на этого расслабленного человека и сказал ему: «Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2: 5).
Таинство Соборования совершается в Церкви для исцеления души и тела
Кто вообще упомянул что-либо о грехе? Никто ничего не говорил о грехах этого человека. Друзья приносят расслабленного, и у них в голове единственная проблема – то, что их друг парализован. Эти люди приносят своего друга ко Христу, Который прославился исцелениями, чтобы Он избавил его от паралича. Но Христос смотрел глубже! Да, этот человек был расслаблен, но главная проблема была не в том, что он был расслаблен физически, а в том, что он был парализован духовно. Этот человек имел грехи, которые сковывали его, которые нуждались в покаянии и прощении, и Христос, посмотрев на этого человека, тотчас даровал ему прощение. Только после этого и только потому, что на Него смотрело так много людей, которые не верили, что у Него есть власть исцелять недуги, только по этой причине Христос сделал следующий шаг и не только исцелил душу этого человека, но и вернул целостность его физической плоти. Так что те, кто говорил, что этот Человек не имеет власти прощать на земле грехи, осознали, с кем они имеют дело, – поняли, что перед ними был Сын Божий, Который имеет власть исцелять и тело, и душу. Христос совершил физическое чудо, чтобы явить, что Он способен совершить более важное, духовное исцеление!
В этом состоит смысл таинства Елеосвящения, во время которого человек помазуется во исцеление от всевозможных внутренних недугов. Каждый из нас, особенно во время Великого поста, должен внутренне собраться, чтобы исповедовать те духовные недуги, которыми мы все страдаем. Также мы должны быть способны идентифицировать в себе те недуги, которые являются нашими главными страстями, которые подвергают нас наибольшему душевному параличу, и искать исцеления от них! И когда вы пойдете собороваться в Великую Среду, приходите с намерением исцелиться духовно. Если вы исцелите вашу душу, то и тело гарантированно последует за ней – во всеобщем воскресении! Если же вы не исцелите свою душу, а сконцентрируете все свои усилия на исцелении тела, проведете всю свою жизнь в попытках сделать это и будете тратить на физическое здоровье все свои деньги, то вы не только не преуспеете в исцелении тела, но и, пренебрегая своей душой, в конце жизни обнаружите себя абсолютно уничтоженным, в узах смерти – и телом, и душой. А кто хочет этого? Нет, давайте лучше будем прилагать все свои усилия к исцелению души!
Так случилось, что я прочитал письмо этой женщины, когда готовился к проповеди, которую должен был сказать на Литургии Преждеосвященных Даров. Это чинопоследование восходит к великому православному папе Римскому – святителю Григорию Двоеслову, который занимал папский престол с 590 по 604 год. Перед тем как прочитать это письмо, я как раз готовился к тому, чтобы после Литургии сказать небольшую проповедь о жизни святителя Григория. И вот так совпало, что жизнь святителя Григория – это яркий пример того, о чем я говорю относительно «целителей веры», смысла телесных страданий и истинного значения исцеления.
Папы Римского. XVII в.
Некоторые из вас, возможно, не знают, что святитель Григорий родился в 540 году в семье сенатора – в очень богатой и влиятельной семье, из которой вышли некоторые папы Римские и многие политические деятели Римской империи, это была просто невероятная семья! Он получил великолепное образование, а потом был избран префектом Рима. Когда умер его отец, Григорий воспринял это как возможность удалиться от публичной жизни, потому что на самом деле у него в жизни было только одно устремление – Царство Божие. И вот Григорий стал монахом, избавился от всего своего имущества (что было непросто, поскольку он был чрезвычайно богат) и в результате построил пять монастырей на Сицилии и еще один – в Риме. Причем тот монастырь, который он построил в Риме, расположился в его фамильном дворце. Это очень красивый дворец, и в нем по сей день существует бенедиктинский монастырь.
Продав все, что у него было, святитель Григорий стал бедным монахом. Он оставил себе только одну серебряную тарелку, которую использовал для еды. Но и ее он отдал первому встречному нищему, который просил у него милостыни. Поскольку у святителя Григория к тому моменту уже не было денег, он отдал этому человеку эту серебряную тарелку – в буквальном смысле свою последнюю собственность. И когда он сделал это, Господь ниспослал святителю Григорию дар чудотворений, потому что он доверился Богу настолько, что полностью избавился от всего, что имел, и всецело посвятил свою жизнь исканию Царства Божия. Святитель Григорий получил дар чудотворения и совершил множество чудес. Потом он был вызван из своего монашеского уединения папой Пелагием II и отправлен в качестве папского посланника на Восток, в Константинополь, где прожил шесть лет, очень многому научился и составил то, что в итоге стало Литургией Преждеосвященных Даров, – такой, какой мы ее знаем и совершаем по сей день.
В Константинополь он взял с собой несколько монахов, и именно там он написал некоторые из своих самых важных трудов, включая шесть томов «Нравственных поучений, или Толкований на книгу Иова» – поистине драгоценное творение. В конце концов святитель Григорий вернулся в Рим, так как был избран папой Римским – к своей великой скорби! И с 590 по 604 год управлял Церковью как папа. Какое это было великое папство – полное святости! Будучи папой Римским, святитель Григорий называл своих священников «братьями», а свою паству – «господами». Вот как он жил! Это было очень непростое время: лангобарды постоянно атаковали империю с севера и наводили ужас на Рим. Толпы иммигрантов, которые спасались от варваров, наводняли город, и он считал себя ответственным за этих беженцев. Это был великий, поистине великий человек!
Но сейчас я вспомнил о святителе Григории в связи с тем, что он, с одной стороны, имел дар чудотворения (если вы ищете пример человека, который реально исцелял молитвой и верой, то это святитель Григорий!), но при этом сам жестоко страдал от различных болезней. Последние два года своей жизни он еле-еле мог встать с одра, понуждая себя подняться только для совершения Литургии. При этом он никогда не молился о собственном исцелении: он молился только о том, чтобы совершилась воля Божия, и чтобы Господь в благоприятное время забрал его в Свое Небесное Царство. Это восприятие чудес как особой благодати Божией, которую Господь дарует тем, кто способен смиренно принять ее, не уничтожив, – духовно преуспевшим монахам или монахиням, которые любят Бога великой любовью, как святитель Григорий, и понимают, что цель любого физического исцеления состоит в исцелении души для вечного спасения, и что во многих случаях молитва о физическом исцелении бывает неуместной, как явил в своей собственной жизни святитель Григорий, – вот истинное православное мышление. Вот как истинно соборные люди мыслят о болезнях и исцелении!
Цель любого физического исцеления состоит в исцелении души для вечного спасения
Я бы хотел завершить свое размышление прекрасной историей из жизни святителя Иоанна Милостивого, великого и святого Патриарха Александрийского. Эту историю я прочел в замечательной книге под названием «О смысле страданий», написанной архимандритом Серафимом (Алексиевым, 1912–1993), который в свое время являлся доцентом догматического богословия Софийской духовной академии в Болгарии и ревностно защищал православие в непростую эпоху. В своей книге «О смысле страданий», которую я рекомендую к прочтению, отец Серафим рассказывает следующую историю из жизни святителя Иоанна Милостивого: как-то святитель Иоанн совершал Литургию и во время службы услышал, как в храме громко рыдала некая женщина. После службы он решил поговорить с ней и обратился к женщине со словами: «Дорогая моя, что случилось? Скажи, чем я могу тебе помочь?» В ответ она начала рассказывать ему ту печаль, которая заставила ее так горько плакать. Она сказала: «Отче, это просто ужасно! Мы с мужем всегда жили в совершенном мире. В нашем хозяйстве не было никаких проблем в течение трех лет: весь наш скот приносит потомство, никто из животных не умер, наши поля приносят больше урожая, чем когда-либо, наши дети здоровы, никто не болел, все живут в абсолютном мире... Отче, Бог оставил нас!!!» Только представьте, о чем рыдала эта женщина! Но именно это, мои дорогие, – образ мысли истинных христиан.
Жизнь без страданий – это путь к вечным мукам. Апостол Павел говорит, что мы имеем от Бога дар – не просто верить в Него, но и страдать за Его Имя. Невозможно с легкостью пройти через узкие врата, пройти тем путем, который ведет нас к вечной жизни. Если у вас идеальное здоровье, если у вас нет никаких проблем, если вы живете жизнь, в которой нет креста, который бы вы несли, то это жизнь, в которой вы по определению не можете уподобиться Христу. А мы решительно настроены следовать за Ним, и Сам Господь говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9: 23). Это путь ко спасению, мои дорогие!
|
Так что не дайте сбить себя с толку тем, что если у вас есть вера, то вы якобы никогда не будете болеть, Бог будет всегда вас исцелять и все будет хорошо. Забудьте об этом, это полный нонсенс! Мы полностью предаемся в волю Божию, мы доверяем Ему руководство нашей жизнью и молимся о том, чтобы жить в соответствии с Его волей, и чтобы в жизни тех, кто любит Его, все было ко благу, – вот христианский путь! И мы принимаем из Его руки чашу со смесью из испытаний и утешений, благословений и препятствий, которые, как мы верим, установил Сам Бог – для нашего же блага! И, следуя заповеди Божией, когда мы больны, мы просим исцелить нас, и если это происходит, то впоследствии мы восхваляем Бога дольше, чем просили Его об исцелении. Если же Он не дает нам физическое исцеление, то мы не падаем духом, потому что мы уверены, что этого не произошло только по той причине, что физическое здоровье могло бы послужить препятствием к нашему спасению, не было бы нам на пользу. Мы верим, что Бог щедрый, и что Он в изобилии дает Своим чадам все Свои блага, и что Он даст каждому из нас ровно то, в чем мы нуждаемся, чтобы утвердить наш путь, пройдя по которому, мы сможем оказаться с Ним в вечности. Вот в чем состоит православный менталитет, вот в чем смысл страданий!
Да пребудет с вами Бог!
Перевела с английского монахиня Каллиста (Голик)
Сайт Patristic Nectar
24 марта 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.