Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
О духовном оздоровлении России. «Начни с себя»
О духовном оздоровлении России размышляет клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Александр Березовский.
– Отец Александр, давайте начнем с того, что такое вообще духовное здоровье страны?
– В самом слове «духовное» и сокрыт ответ на этот вопрос: духовное – то, что от Духа Святого. Когда человек живет по заповедям Божиим и руководствуется Духом Святым, его жизнь духовна. Когда уклоняется от исполнения заповедей Божиих и живет духом мира сего, его духовная жизнь искажается. Важно, каким духом человек живет, чем наполняет свое сердце. Если Духом Божиим – он Божий человек. Если духом мира – мирской. А как мы знаем из Священного Писания, дух мира сего ненавидит Христа и всё Божие. Поэтому, по словам преподобного Серафима Саровского, цель человеческой жизни – стяжание Духа Святого. И если каждый человек будет этому следовать, то возродится и весь народ.
– То есть ответственность на каждом? Батюшка, понятно, что христианство предлагает средства для достижения духовной чистоты: это Церковь, молитва, таинства. Но нельзя от всех потребовать веры. В нашей стране есть атеисты, есть люди других религий. Что должно объединять их в единую здоровую нацию?
– Да, в России живут люди разных верований, в том числе те, кто именует себя атеистами, и те, кто заявляет: «У меня вера своя». Но если говорить о здоровье нации, народа в целом, то не может быть здоровым то, что противоречит заложенному Богом в человеке принципу здоровой жизни. Здоровье складывалось из духовного, душевного и телесного. Когда что-то нездорово, страдает все. Человек создан гармоничной личностью, в которой все было хорошо до грехопадения. Поэтому то, что люди имеют различные верования или вообще отрицают какую-либо веру, говорит об их нездоровье. А если каждый верует во что-то свое, как людям договориться? Они всегда будут в противоречии друг с другом, всегда в некоей ссоре. Поэтому здоровье нации предполагает единство народа, и в первую очередь – в вопросах веры.
Да, нас объединяет то, что мы принадлежим одному государству, мы его патриоты. Человек может быть патриотом, даже не имея христианской веры, и мы это сейчас наблюдаем: люди разных верований отдают жизнь за нашу страну, за наш народ. Но на одном патриотизме нельзя построить здоровую нацию. Когда люди уклоняются от пути Божьего, то, к сожалению, и такие чувства, как патриотизм, часто оказываются в них несовершенны, искажены, страдают. Вспомним начало Великой Отечественной войны: весь народ встал на защиту страны, хотя многие были к тому времени далеки от веры. Они родились при советской власти и не имели той веры, которую имели их отцы и предки, но были воспитаны в чувстве патриотизма. И мы видим, что этого патриотизма не хватило для победы. Даже высшие руководители страны это признали и уже к середине войны ослабили гонение на Церковь. Начали открывать храмы, выпускать из мест заключения священников, разрешать богослужение. Люди стали более открыто исповедовать свою веру. Тогда и наступил перелом, тогда началось движение обратно, с востока на запад. Только тогда. Поэтому вопрос веры первостепенный.
Если говорить о духовном возрождении России, то это, во-первых, возрождение веры в людях крещеных. Многие крещены, но не знают своей веры. Они совершенно далеки от уставов Церкви и вообще от Церкви и живут как некрещеные. Называют себя христианами, но живут по-язычески. Возрождение России, на мой взгляд, в первую очередь зависит от этих крещеных людей, которые должны обратиться к своей вере, узнать ее. Многие не знают о вере ничего. Приносят младенца на Крещение, и ни родители, ни порой крестные ничего не знают. Когда начинаешь с ними беседовать, они пожимают плечами и вразумительно ответить не могут. В чем вера заключается? Какая у нее цель? Для чего человек крестится? Люди не знают. Крещены, но не научены. Им бы обратиться хотя бы к тому, что Церковь сохранила для нас с древних времен. Научиться тому, что требуется от каждого крещеного человека и начать жить по вере, потому что научиться и исполнять – все-таки разные вещи. Многие знают хотя бы какие-то заповеди Божии: нельзя обманывать, нельзя людей судить, нельзя желать им зла. Но даже имея это знание, ничего не могут с собой поделать, потому что не имеют в себе Духа Божия. Крещеный человек, если он не живет по заповедям Божиим, не живет Духом Святым. Об этом обязательно нужно задуматься, к этому нужно обязательно обратиться.
Крещеный человек, если он не живет по заповедям Божиим, не живет Духом Святым
– Человек должен отдавать себе отчет в Страшном Суде, в ответственности. Вот этого у людей нет. Видимо, это все-таки неверие?
– Люди вообще мало в чем отдают себе отчет. Например, мать кричит на своего ребенка. Ей говорят: ты же воспитаешь вруна. Потому что ребенок, чтобы защититься от криков взрослых, начинает врать, себя оправдывать, изворачиваться. Он в этом много упражняется и достигает определенного искусства. А потом его начинают ругать за вранье: «Зачем ты врешь? Почему не можешь сказать правду?» Но они его таким и воспитали. И не отдают себе отчета в том, что ломают ребенку психику, что портят его, что создают себе на будущее проблемы гораздо бóльшие, чем те, что имеют сейчас. Таких примеров, когда люди совершают совершенно необдуманные поступки, можно привести много.
– Батюшка, а верно ли, что духовное оздоровление и человека в частности, и общества в целом возможно именно в борьбе с грехами?
– Господь, когда вышел на проповедь, обратился с призывом: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). Без покаяния никакого преображения, никакого изменения в жизни человека быть не может. Человек должен понимать, откуда возникают все его неприятности. Многие думают, что неприятности – от других людей, от несовершенства законов, от чужого лукавства, главное – виноваты не они сами. Люди считают себя жертвами и никак не хотят признать себя виновными в происходящем. А признать себя виновным – это уже встать на путь покаяния. По крайней мере увидеть, в чем мы должны измениться и постараться сделать нашу жизнь другой. Без серьезного покаяния никакое изменение в духовном плане невозможно.
Если человек чувствует, что не всегда бывает прав, нужно перестать делать то, в чем видишь себя неправым. Перестань обманывать людей. Перестань пользоваться людьми в корыстных целях. Или когда ты что-то делаешь для человека, делай это всегда максимально хорошо. Как сделал бы для себя. Если люди, понимая, что делают неправду, не перестанут этого делать, то чего мы тогда хотим?
Вот недавно прошел День семьи. Хорошо, что так много людей откликнулись и участвовали по всей России в парадах семьи. Замечательно. Но есть же люди, которые создают законы, и эти законы во многом антисемейные. Такое ощущение, что законодатели совершенно не понимают, что такое семья, что такое дети, в чем нужда семьи. Принимают законы, которые вроде бы защищают ребенка, но защищают однобоко – от собственной семьи. Родителям уже вменяются в преступление некоторые методы воспитания. Я не говорю о побоях, нет; просто о тех методах, которыми ребенка порой иначе в себя не привести. Мы очень разделились в этом видении: где правда, а где неправда. Люди видят, в чем нужда, и призывают законодателей пойти им навстречу. А у тех свое видение, и они принимают законы, которые семью не созидают, а разрушают, не помогают, а мешают.
И это опять же оттого, что мы живем не одним духом. Очень важно, чтобы было единство, чтобы мы жили одним духом. Как молился Господь (мы читаем это в Евангелии): «Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17: 21). А единство возможно только в Духе Святом.
Если не в Духе Святом, то разномыслия неизбежны, они будут людей разводить, ссорить, заставлять враждовать. Так что мы все равно возвращаемся к тому, что мы должны быть едины в Духе.
|
– Грехи общества связаны с личными грехами человека, которые он приносит на Исповедь?
– Конечно, связаны непосредственно, ибо каждый человек есть источник либо чего-то доброго, либо злого. Вот к человеку обратились за помощью, и у него есть и власть, и возможность помочь. Причем это не будет стоить ему никаких усилий. А ему не хочется. И напротив: когда человеку выгодно, он может сделать очень много. То есть людьми движет корысть. И я не знаю, насколько она истребима. Мне кажется, она живет в каждом человеке в разной степени, но она есть, и люди поступают по собственной выгоде. Это, наверное, самый большой порок нашего общества: человек, имея данные ему Богом возможности, употребляет их не во славу Божию и не на служение ближнему, а на увеличение собственного благополучия.
– Как сейчас можно противодействовать процессам, которые возводят грех в норму, развращают молодежь, пропагандируют безнравственность под видом свободы?
– Просвещение. Люди должны слышать и знать о другой стороне жизни. Если человек идет по улице или едет на машине и видит натянутый через дорогу баннер с надписью «Бери от жизни всё» (а такая реклама у нас была до недавнего времени), то он этому и научается. Тем более молодежь. Ведь действительно: пока я молодой, надо брать всё. Потом буду болеть, потом буду старый, потом уже ничего не смогу, поэтому надо сейчас... Поэтому одна из первоочередных задач Церкви сейчас – просвещение людей крещеных, но неверующих, крещеных, но незнающих. И кто-то на это откликается. Многие, придя в Церковь, потом говорят: а ведь я об этом даже не задумывался. Людям очень важно слышать!
Сейчас, слава Богу, у нас есть федеральный канал «Спас», есть средства массовой информации, есть в Государственной думе депутаты – люди верующие, которые ратуют за возрождение России именно в духовном плане. И, конечно, сейчас Церкви дана возможность проповеди. Она осуществляется и в учебных заведениях – от школы до института, и в различных организациях. Священников приглашают, на эти встречи приходит много людей, которые узнают для себя много нового. И может быть, от этих знаний они оттолкнутся и начнут другую жизнь.
– У вас в храме традиционно много работали с молодежью, и школа у вас не одна, и молодежный центр. Расскажите, как удается привлекать людей?
– У нас при храме есть молодежное движение. Молодые люди с удовольствием включаются в эту работу. Не приходится за каждым ходить и уговаривать. Они сами иногда задают направление, в котором им было бы интересно развиваться. Находятся инициативные ребята, которые берут на себя руководство такими группами. Все это, конечно, под началом духовника, который имеется всегда: любое молодежное движение должно иметь духовника, священника, который как раз и определял бы для них направление деятельности.
И это очень интересно. Даже если приход совсем немногочисленный и если хотя бы просто объявить: «Дорогие мои, мы для молодежи собираем евангельский кружок с интересными беседами, поездками и встречами, скажите своим внукам, детям, пусть приходят, и вы приходите». И начинается: сначала пять человек, потом семь, потом десять, и пошло, пошло, и смотришь – уже из других районов приезжают. Вот у нас в молодежном движении не все ребята живут прямо вокруг храма. Многие приезжают издалека и приезжают с радостью. И я вижу, какая у них взаимовыручка. Кто-то пишет, что нужна помощь, и тут же: я могу, я могу, я могу. В миру люди иногда разводят руками: «А где мне взять? А кто мне захочет помочь? А кому я нужен?» А тут оказывается, что люди, которые вообще друг друга не знали, становятся родными. Они готовы помогать, участвовать. И это участие в общем деле – прежде всего молитва, потом служение в храме и всякие интересные мероприятия – очень объединяет людей. У них появляется осознанная дорога в жизни.
– Вы видите, что подтягиваются и малоцерковные молодые люди?
– Есть такие, приходят. Приходят те, кто ищет, кто смотрит. В одиночку человеку трудно. Вот пришел человек в церковь, а для него все чужие, все заняты своим, молятся; он пошел, свечку купил, к иконе приложился, перекрестился. Происходящего пока не понимает. По первому разу может быть интересно, потому что все ново. А второй раз пришел – вроде бы я тут уже был. Есть люди, которые могут познать духовную жизнь, просто придя в церковь и начав молиться. Но большинству все-таки нужна помощь. К священнику сразу подойти многие стесняются: что скажу, а что мне батюшка ответит, может, он меня отругает, вдруг вообще выгонит... И тут как раз такие же молодые люди, как он, подойдут и спросят: «Что-то я тебя раньше не видел, ты откуда?» И разговор пошел, пригласили, посидели, о чем-то побеседовали. Вот уже человек включен в эту интересную жизнь.
Молодежный творческий вечер в Сретенском монастыре
|
– В наше время люди разобщены физически, общаются больше виртуально. Связи в соцсетях сейчас, наверное, важнее личного общения?
– Виртуальное никогда не заменит реального. Виртуальное безжизненно и обезличено, оно не всегда может передать душевный и духовный настрой. Даже если можно увидеть человека на фото, это никак не заменяет реального общения. Оно крайне необходимо. Почему, например, у нас в Церкви нет виртуальной Исповеди, хотя многие за это ратуют. Либо человек приходит в храм, либо священник приходит к человеку и принимает исповедь лично. И дай Бог, чтобы так было до скончания века. Потому что если мы начнем и таинства переводить в виртуальный мир, то мы очень много потеряем.
– Но реалии таковы, что молодые люди считают личный звонок нарушением границ. Проще написать в соцсети.
– Это, увы, приобретение последних лет. Еще не так давно люди приходили в гости без звонка, это было нормально. Мы живем в новых реалиях, но эти реалии созданы для разобщения людей. Даже если человек имеет в виртуальном пространстве много подписчиков, это никак не заменяет ему личного общения. Приходится часто слышать: «Мне скучно, я одинок». Люди приходят в храм: «Батюшка, можно поговорить?» Вот так с ним садимся, полчаса общения – и человек просто оживает. А поговорить с ним по телефону полчаса – такого не будет. А если еще полчаса попереписываться, то это будет вообще ни о чем.
– Как найти для молодежи тот особый язык, который поможет передать евангельские заповеди? С одной стороны, люди сейчас более просвещенные. С другой стороны, у них уже другой язык, совсем не евангельский. Как говорить, чтобы они услышали?
– Терпеливо, по-доброму и много. Постоянно находя форму такого разговора. Нельзя навязывать; то, что навязано извне, отторгается. Человеку всегда нужно дать возможность задуматься. Лучше некоторыми вопросами подвести его к принятию правильного решения. К тому, чтобы он подумал. Вот приходит молодой человек, кается в каких-то грехах. Можно ему прямо сходу начать давать директивные указания: значит так, делай так, делай этак, в храм ходи, молитвы читай, Евангелие читай, туда не ходи – прямо всё ему расписать. Он кивнет, но мало что из этого применит в жизни. Лучше начать с ним беседовать. Что-то человек сотворил, спрашиваешь: «И как тебе после этого?» Он рассказывает. А был ли у тебя выбор, альтернатива? Он отвечает. А как ты думаешь, если поступить вот так? На твой взгляд, было бы лучше или хуже? И вот уже начинаем включать его мозг. Пусть думает. Пусть будет небольшой, недолгий разговор, но несколько вопросов, с которыми его отпустить: думай и приходи.
Человек подумал, у него возникли вопросы, он приходит опять. И так вот потихонечку, потихонечку... Нельзя сказать, что есть некая канва разговора или шаблон, по которому проведи беседу, и человек будет твой, придет в Церковь и воцерковится. Совсем нет. Мы знаем, что апостол Павел, будучи в Афинах, придя в Ареопаг, говорил о Христе. Греки того времени были очень любопытны до нового. Они его слушали. Но потом разошлись и сказали ему: «Знаешь что? Приходи в другой раз, мы тебя послушаем». И из всего множества людей, которые его слушали (а он был великолепный проповедник, духом наполненный!), за ним пошло всего несколько человек.
– Cлушали все, но услышали немногие.
– Господа, когда Он проповедовал, слушали тысячи. Тысячи! А апостольская община была очень немногочисленной. Двенадцать плюс семьдесят. Ну, еще немножко. А где эти тысячи, которых Он кормил в пустыне? Потом многие из них присоединились к толпе, кричащей: «Распни, распни Его!» Они были свидетелями чудес, они слушали Его слова, они были этими словами во многом и обличены, и умягчены. Слова Божии не оставляют человека равнодушным. Но внутреннее состояние этих людей превозмогло, как в притче о сеятеле. Упало слово на каменистую почву и было похищено. Частенько такое бывает, прямо четко по этой притче. Одни люди сразу отвергают, другие принимают, но быстро соблазняются. У третьих столько забот и хлопот, что они не могут из них вырваться, и все это гаснет, слово не приносит плода. А есть те, кто приносит. И вот мы потихонечку эту работу ведем, собираем плоды того, что сеет Господь.
Слова Божии не оставляют человека равнодушным
– Отец Александр, как можно воспитать в человеке противоядие греху? Чтобы он не делал чего-то не по церковному запрету, а потому что понял, что это его разрушает?
– Вот представьте. Пришел человек к врачу, говорит: «Доктор, у меня болит в правом боку». Сделали УЗИ, говорят: «У Вас увеличена печень, Вам надо срочно бросить пить, Вы движетесь к циррозу, уже недалеко». Он говорит: «Да». И два дня не пьет, а потом опять. Ему говорят: «Ты что делаешь? Тебе же врач запретил». «Да ладно, я не могу без этого».
Такое «не могу без этого», к сожалению, превозмогает в человеке и здравый смысл, и чувство самосохранения, и все-все-все. Для того, чтобы человек изменил свою жизнь и покаялся, нужен страх Божий. Именно он удерживает человека от повторения греха. Если страха Божиего нет, что мешает человеку повторить? Даже если он пришел на Исповедь, покаялся. У него уже есть привычка, протоптанная тропинка, вот он по ней и идет. Чтобы он не стал кричать, а замолчал, чтобы не стал драться, а уступил, нужно что-то новое внутри. Это новое – страх Божий, который дается человеку Духом Святым. Если человек этого захочет. Потому что если не хочет, то он всегда найдет себе оправдание, почему поступает по-своему.
– Видимо, страх Божий воспитать в человеке сложнее всего? То, что Господь накажет, современного молодого человека совсем не пугает.
– Не пугает. Страх Божий – это совсем другое. Это не страх наказания. Это то, что человек приобретает под действием Духа Святого. Это невозможно в себе просто воспитать, каким-то аутотренингом или еще чем-нибудь развить. Нет. Это подается Духом Святым. И на самом деле страх Божий присутствует в каждом человеке от рождения. Просто потом, преступая заповеди Божии, человек его теряет. Поначалу пойти на грех сложно, стыдно. Чувство стыда – это свойство страха Божиего. А человек преодолевает стыд, начинает его в себе разрушать и полностью искореняет. И когда он, как написано в Евангелии, «Бога не боится и людей не стыдится» (см.: Лк. 18: 2), тогда уже что хочу, то и ворочу. Тут говорить с человеком практически бесполезно. Здесь остается молитва за него, чтобы Господь каким-то чудесным образом, Божественной силой, отвратил его от греховной жизни и наставил на путь спасения.
Такие чудеса бывают, когда человек приходит на Исповедь с твердым намерением начать новую жизнь. Это его собственная установка, и видно, что человек начинает бороться с багажом прошлого. Он усердно молится, постится, регулярно приходит на Исповедь, старается не пропускать церковные праздники. Но всё, что Церковь нам предлагает, есть лишь инструмент для новой жизни. Не так, что человек стал ходить в церковь, и всё – он теперь верующий. Нет, это лишь инструмент для того, чтобы приобрести то, чем он хотел бы изменить свою жизнь. Таинства Церкви дают человеку возможность опереться на Бога и пройти там, где сам он своими силами пройти не может.
(Окончание следует.)
Беседовала Наталья Крушевская
16 августа 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.