Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Пост: путь от падения Адама до славного Воскресения Христова + АУДИО
Проповедь в Неделю сыропустную. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье
|
Пост: путь от падения Адама до славного Воскресения Христова. Иером. Павел (Щербачев). (Продолжительность 00:14:26 мин, размер 9,8 Мб)
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Когда мы покидаем Отечество, в нашем сердце неизменно на протяжении всей жизни сохраняется к нему особая любовь, особая привязанность. Вспомним, когда русские после большевистской революции покинули Россию, при одном слове «Россия» слезы падали из их очей на их ланиты. Так же и греки, вспоминая о великом граде Константинополе, не дерзают даже называть его Константинополем, они называют его греческим градом. И каждый грек поймет, о чем идет речь, когда произнесено это слово.
А сегодняшний воскресный день посвящен несравненно более значимому для истории человечества событию – изгнанию первых людей Адама и Евы из Эдема, из рая. В конце Великого поста мы будем внимать песнопению «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь».
Только после того, как человек утеряет что-то важное, он может осознать, что это значило в его жизни. Велико творение Божие – это и небо, и земля, и ангельский мир, и всякая-всякая тварь, бесконечная, непостижимая для нас Вселенная, край которой мы можем постигать нашими органами чувств. И всё это во власти Божией. Все подчинено Его премудрому Промыслу, управляется Его святой волей. Однако же, по слову преподобного Макария Великого, ни в одной из них не утвердил он Своего престола, благоволил же о едином человеке. С ним вступил в общение, в нем почивая. И нет такой близости, какая есть у души человеческой с Богом и у Бога с душой человека, ни у одной твари. Владыкой всего был по замыслу Божию человек: и небесного, и земного, чист от греха и порока. Сам Бог Слово был для Адама всем: и ведением, и блаженством, и собеседником. И как знак особого благоволения Божия Адаму была дана свободная воля – то, что имеет Сам Бог. «Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3: 17), – читаем в Священном Писании.
Всякая человеческая свобода – ничто, если она не сопряжена с ответственностью
Но всякая человеческая свобода – ничто, если она не сопряжена с ответственностью. И мерой этой ответственности, вехой этой ответственности была для Адама заповедь Божия: от всех плодов вкушать, только от древа познания добра и зла вкушать плода было запрещено. Сразу нельзя было достичь совершенства, ибо и у ангельского мира, и у человеческого заложено Богом бесконечное совершенствование в стремлении к Богу. Но человеку хочется всего быстро достичь, стать сразу совершенным, счастливым, блаженным, мудрым. И здесь идет борьба между любовью к Богу и тем мерилом ответственности, которое было человеку поставлено, соблюдением одной единственной заповеди, ради которой человек был испытан в своем свободном произволении.
Змей нашел слабое место в человеке. Вернее, диавол через творение Божие – змея – сказал человеку: «Вкусишь от плода дерева познания добра и зла и будешь, как Бог». Какая ужасная подмена! Ведь Бог сотворил человека именно для того, чтобы он стал Богом, совершенствовался в своем приближении к Божеству. А здесь человеку предлагают все сделать без труда, сразу. И многим из нас это тоже знакомо. Зачем ходить в храм? Зачем трудиться, молиться? Нельзя ли как-то это всё упростить? Сделать так, чтобы мы стали счастливыми, исполненными благодати, счастья и блаженства без употребления труда, без соблюдения заповедей. Если будем иметь великую любовь к Богу, а это главнейшая заповедь, которая преподана нам в Священном Писании, вспомним, что говорит книжнику Сам Христос, Бог и Человек в Евангелии от Марка, который вопрошает Его о том, что самое важное для человека. Какова же эта заповедь, этот завет? Он говорит Сам из Своих пречистых уст: «Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот первая заповедь» (Мк. 12: 29–30).
Змей предлагает иной путь. Не там, где-то далеко, а здесь, на земле, через плод, произрастающий не от Бога, а из персти, из земли, ты получишь сразу всё то, что Бог заповедал тебе через великий труд. И сейчас, вспоминая Адамово изгнание, мы сидим, лишившись того блаженства, лишившись того ощущения полноты жизни, которое было у Адама, той царственной власти, и плачем о преступлении, которое каждый из нас повторяет в своей жизни. Некоторые спросят: «А как же? Христос пришел, искупил нас от греха Адамова, сделал нас новым Адамом, новой тварью». Пришел Бог с небес, чтобы человека вознести на небеса.
Удивительные слова, которые каждый из нас должен хранить в сердце, произнес великий мудрый подвижник первых времен монашества Египетского, преподобный Марк Подвижник. Он сказал: «Крещение совершенно и преподает совершенство, но не делает совершенным не творящих Божии заповеди». Если мы внимательно заглянем в глубину своего сердца, то поймем, что эти слова относятся к каждому из нас. Может быть, каждый из нас (по крайней мере тот, кто старается хоть как-то жить духовной жизнью) хотел бы побыстрее, поскорее приобрести совершенство. Но эти слова расставляют все на свои места.
|
Однако в отличие от диавола, отпавшего от Бога, который полностью лишился того Божественного семени, которое заложено в ангелах, служащих Престолу Божию, в человеке остались эти семена добра. И человек отправляется в долгий, исполненный печалей и болезней путь, о котором мы можем узнать, открыв Священное Писание. «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3: 19), – таково заключение, вердикт Адаму, когда он был изгнан из рая. Но мы знаем, что человек, падший, потомок Адама, представленный в Священном Писании, был человеком, которого добрый самарянин устроил в гостиницу, приял попечение о нем, заплатил за него большую цену, и Лазарь Четверодневный, смердящий мертвец, к которому пришел Господь и исцелил его, воздвиг от мертвых, провозвествуя победу жизни над смертью.
Так и род человеческий, пораженный зловонием тления и пострадавший от духа падшего злобы поднебесной – диавола, движется снова к Богу. Но и Бог идет ему навстречу. Христос сходит с небес, чтобы искупить человека и сделать его сопричастником Своего Божественного Воскресения. Вот этот период и предлежит сегодня перед нами: от падения Адама, изгнания его из рая до славного Воскресения Христова. Этому посвящена Святая Четыредесятница, в поприще которой мы вступаем.
Вспомним еще раз заповедь о любви к Богу. Что там говорится? «Слушай, Израиль…» А что такое Израиль? Почему речь идет об одном народе? А потому, что, по учению святых отцов, Израиль – таинственное понятие, обозначающее «ум, зрящий Бога». Для этого Святая Церковь и предлагает нам пройти достойно Великий пост, чтобы ум наш был озарен видением хоть отчасти той Божественной славы, зрением которой наслаждался Адам в раю. «Посему, – говорят святые отцы, – душа смысленная и благоразумная нигде не находит себе упокоения, как только в Едином Господе. И Господь ни к кому не благоволит, как только к такой душе, которая ищет Его».
Будем молиться, чтобы Господь дал нам и смысл, и благоразумие быть тем самым Израилем, который, стряхнув с себя ветхость Адама, приблизится к Святому Воскресению и узрит, хотя и отчасти, насколько это возможно, славу Божию. Аминь.
23 февраля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.