Главная > Журнал > Бог и человек > В каждой книге – показать живое Евангелие

В каждой книге – показать живое Евангелие

Священник Игорь Сильченков

Распечатать

Священник Игорь Сильченков – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы села Рыбачье Алуштинского благочиния Симферопольской и Крымской епархии. Нашим читателям он известен как автор книг, вышедших в издательстве Сретенского монастыря, «Прощай, грусть», «Первоцветы души» и «"Гений мгновения" и другие рассказы». Сегодня говорим с отцом Игорем о том, как рождаются книги, как Господь учит нас любви и что помогает священнику любить даже самого страшного грешника.

Священник Игорь Сильченков. Фото: Личный канал священника в Dzen.ru

– Отец Игорь, я читаю практически все книги «Зеленой серии надежды» и Ваши я жду особенно, потому что вижу в них очень много мудрости, очень много любви по отношению к людям и надежды. Когда Вы садитесь писать очередную книгу, какую цель Вы ставите? Поделиться любовью, своим знанием о Христе?

– Самая главная книга для христианина – это Евангелие. И что особенно важно: мы должны Новый Завет проживать. Не просто знать заповеди, что надо делать или что не надо делать, а прожить по заповедям свою жизнь и получить определенный результат. Вот для этого нам Евангелие дано. И когда человек старается жить по евангельским заповедям, у него начинают в жизни происходить чудеса. Причем евангельская заповедь, заповедь Божия, воля Божия всегда противоречит воле человеческой. Человек хочет одного, а Бог хочет другого. И всегда, чтобы исполнить волю Божию, надо совершить некий подвиг отвержения самого себя. И вот этот подвиг, наверное, главное, что мы должны сделать в своей жизни для спасения души, – отвергать себя и принимать волю Божию.

Причем воля Божия чаще всего кажется неисполнимой, очень трудной, какой-то невероятно тяжелой. Даже в храм прийти и молиться поначалу очень тяжело. Кажется, что не получится стоять два часа на службе, поститься в определенные дни, читать правило к Причастию полтора часа. Кажется, что это очень тяжело, невозможно. Но если ты начинаешь верить Господу, начинаешь заповеди исполнять, с помощью Божией все получается. И в жизни начинают происходить чудеса, когда живешь по Евангелию.

Когда я писал эти книги, главное было желание – показать живое Евангелие. Человек – это живое Евангелие. Какие чудеса в его жизни происходят, как ему помогает Бог. Как из трудных, часто неразрешимых ситуаций человек выходит с победой, получает помощь Божию. И эта радость чудесна. Надо быть внимательным, стараться каждый день своей жизни жить по Евангелию. Это очень трудно, конечно. Никто не говорит, что Евангелие – это стандарт жизни. Это не стандарт, это высота, к которой мы должны идти. Мы постоянно на эту высоту взбираемся, идем, падаем, откатываемся назад. Но у нас должна быть решимость снова подниматься на эту евангельскую высоту. И на этом пути ты не один, а вместе с Господом. Господь идет и незаметно, как мать, как отец, тебя подталкивает, помогает тебе, поддерживает, страхует тебя. Вот это было главное желание – показать живое Евангелие.

– Отец Игорь, когда я читаю любую книгу из «Зеленой серии надежды», всегда бесконечно удивляюсь умению авторов видеть Бога в мелочах. Мы все так или иначе сталкиваемся с чудесами буквально каждый день, и Господь нам каждый день помогает. Но мы не замечаем этого. Что поможет человеку внимательнее посмотреть на свою жизнь и сказать: «здесь Господь действовал, и здесь все было не случайно, и за это, Господи, спасибо»? Такую внимательность можно воспитать или духовное зрение приходит со временем? Как научиться любить Бога в самом обычном?

– Я глубоко убежден в том, что все люди одинаковые в своей онтологической основе. Может быть разный цвет глаз, волос, группа крови, национальность и так далее. Это внешние составляющие человека, а внутри люди одинаковы. Одни и те же у всех добродетели, одни и те же у всех грехи. Все – дети Божии, и поэтому я думаю, что нет человека, у которого изначально есть какие-то особые духовные дарования. Есть люди, которым Господь предначертал какие-то великие подвиги. Но в принципе во всех людях эти духовные дарования заложены в равной степени. И мы должны стараться развивать их. От чего это зависит? Как я уже сказал, самые главные составляющие духовной жизни – отвержение себя и жизнь по заповедям Божим. Мы в нашей духовной жизни очень отвлеченные. Мы думаем о каких-то своих проблемах, желаниях, потребностях. А святые отцы учили нас внимательной жизни. Мы отсекаем свою волю, начинаем вести внимательную жизнь, и при этом мы должны, конечно, исполнять заповеди Божии, чтобы увидеть чудо Божие. Бывают ситуации, когда настолько невыразимо тяжело, больно бывает, какая-то скорбь тяжелейшая, и невыносимо даже просто находиться в этом состоянии. Ты думаешь: «Господи, когда это закончится? Как выйти из этого? Как это преодолеть?» И в этой ситуации самое главное, что нужно сделать, – это примириться с волей Божией. Вот мы часто говорим: «Слава Богу за все». Это и есть принцип примирения с Богом. Сказать устами можно что угодно, это легко, ничего для человека не стоит. А вот сердцем это сказать, чтобы сердце примирилось, – это уже большое дело.

Я лично вел такой разговор с Богом, когда мне было очень-очень плохо. Я говорил: «Господи, мне сейчас так плохо, очень плохо, но я знаю, что Ты меня любишь, что Ты есть благо всесовершенное, и поэтому то, что сейчас происходит, эта боль, мое страдание, это к моему благу. Я не понимаю, что будет. Не понимаю, для чего это. Но я знаю, что это будет во благо. Я это принимаю, Господи. И я буду это терпеть и буду стараться в этой ситуации поступать по-евангельски». И если человек от всего сердца примет вот эту волю Божию в страдании, в скорби и не начнет в этой ситуации мстить или делать зло своему ближнему, а по-евангельски поступит, примирившись от сердца, через некоторое время он сможет Господу уже дерзновенно задать вопрос, для чего это было. И Господь начнет открывать все, и ты начнешь получать плоды духовные. Примирение с волей Божией и жизнь по евангельским заповедям помогают нам понимать волю Божию. Чем больше таких скорбей, тем больше возможностей примириться с ними и тем больше возможностей увидеть чудо, которое за этим произойдет.

Разворот книги отца Игоря Сильченкова «Гений мгновения»

– Этому можно научиться или даже так: Бога можно научиться любить?

– Я думаю, что любовь – это не наука, как, допустим, математика. Математике можно научиться, как геометрии или каким-то другим наукам. Или можно научиться рисовать, научиться писать музыку. А вот научиться любить невозможно. Это дар свыше, любовь есть Бог. И любовь – это соединение человеческой души с Богом. Как идеально описал любовь апостол Павел: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 20). Апостол Павел полностью отсек свою волю и творил волю Божию. У преподобного Силуана Афонского есть подобная история о том, как приехал некий подвижник с Кавказа, и афонские отцы ходили к нему за советом и духовным наставлением, а святой Силуан задал ему три вопроса, на которые тот не смог ответить. И один из этих вопросов был такой: «Как говорит совершенный человек?», то есть тот, который совершил свое спасение, по сути святой. И тогда этот подвижник пришел к преподобному Силуану и спросил, а как же он говорит, и тот ответил: «Он ничего не говорит от себя, но только то, что говорит ему Бог». Не только внутри человек живет по воле Божией, полностью отсекает свою волю, но и говорит то, что говорит ему Бог, полностью принадлежит Богу, полностью пустил Бога в свою жизнь.

И любовь есть в каждом. Каждый человек может стяжать любовь, нет какой-то духовной дискриминации. Многие скажут, что это же был преподобный Силуан Афонский, это же был апостол Павел, а я не апостол Павел и не преподобный Силуан Афонский. Но Господь любит всех одинаково. Мы все равны перед Богом. И любовь, соответственно, дается всем одинаково. Но суть в том, что человек боится любви. Самый яркий пример любви, самый очевидный в нашей жизни – это семья. И когда я спрашиваю девушку, хочет ли она любить, то она отвечает, что да, но с тем условием, чтобы ее любили. Любовь – это когда ты в любом случае будешь жить для другого, будешь отдавать ему свою жизнь. Самый большой страх, что другой человек при этом сядет на шею, будет этим пользоваться, и в результате ты попадешь в рабство. Потому и боятся любить, считая: пусть сначала другой полюбит меня, а потом уже я.

Любовь как у святых означает, что ты должен отдавать свою жизнь Христу и людям, жить для них. А люди этого боятся. Я возлюблю людей, а они такие плохие будут мной пользоваться, забирать у меня деньги, забирать мое время, мои силы, а я буду их любить и отдавать им все. Я родился в Советском Союзе и помню, как на демонстрации 1 мая и 7 ноября люди приходили семьями, приводили маленьких детей, и папа, чтобы показать ребенку эту народную силу, сажал его на шею, нес над толпой и при этом был счастлив. Любовь – это счастье от того, что ты несешь кого-то на своей шее. Радость любви – это взять и посадить на свою шею любимого человека. Люди, к сожалению, этого боятся. Но при этом и ребенок счастлив, он сидит на шее у папы, и папа счастлив, потому что он родное, любимое существо несет на себе.

Когда человек живет по заповедям Божиим, он потихонечку начинает открывать двери своего сердца, щелочка расширяется, он все больше и больше отдает. Причем Господь нас учит практически. Он же все время рядом с нами, и Он пытается сделать так, чтобы мы не боялись. И у меня, и у всех бывает, что жалко дать денег кому-то. Человек просит какую-то сумму или милостыню, а ты думаешь, что сейчас отдашь ему, а мог бы на себя потратить. Борьба идет внутренняя. В Евангелии сказано: «Просящим у тебя дай» (Мф. 5: 42). Ты даешь человеку, и очень скоро тебе возвращается ровно такая же сумма – копейка в копейку. Причем ни на копейку больше, ни на копейку меньше. Господь тебя учит, Он показывает: «Смотри, ты ничего не потерял. Ты отдал, а Я тебе вернул. А дальше, чем больше ты будешь отдавать, тем больше ты будешь получать». Схиархимандрит Иона Одесский говорил: «Через мои карманы прошли миллионы, потому что в один карман заходили, а в другой выходили». И так Господь в мелочах учит нас, что все, что ты отдал, тебе вернут, ты не потеряешь ничего и еще больше приобретешь. И человек потихонечку отдает, получает обратно свои деньги, свое время и помощь Божию и потихоньку начинает любить.

Господь в мелочах учит нас, что все, что ты отдал, тебе вернут, ты не потеряешь ничего и еще больше приобретешь

– Апостол Павел говорит: «Любовь не ищет своего» (1 Кор. 13: 5). Но ведь человек всегда ищет своего. Может ли он в принципе говорить: «Я люблю», если это чувство небескорыстно? И к Богу мы так же очень часто относимся, как к исполнителю наших чаяний и надежд, к Тому, Кто может в чем-то нам помочь. По большому счету тогда мы все не умеем любить, если откровенно себе в этом признаться.

– Да, любовь – это такая бесконечная дорога, которая вводит нас в вечность. И каждый находится на этой дороге, и каждый прошел какую-то определенную дистанцию, кто-то больше, кто-то меньше. Но сказать, что у меня есть любовь и я умею любить, будет неправильно, потому что сказать «я имею любовь» может только Бог. Только Господь есть совершенная любовь. Я думаю, что это начинается здесь, на земле, и продолжается в вечности. Человек увеличивает эту любовь, поэтому сказать, что я уже достиг чего-то в любви, невозможно, потому что это дорога без конца, она уходит в вечность.

– Ваши книги тоже пропитаны прежде всего уважением и любовью к человеку. И в каждой строчке чувствуется, с какой бережной интонацией Вы пишете даже о тех людях, которые заблуждаются. Эта та самая любовь, которую дает Вам Господь, и благодатью священства Вы покрываете какие-то наши проступки и грехи? Почему Вы так любите людей?

– Это очень приятные слова в мой адрес, хотя я тоже себя отношу к ученикам, которые только учатся. Я думаю, что огромное количество той самой любви и помощи приходит через благодать Святого Духа, которую Господь подает через нетварную энергию. Вся любовь, которую я имею, дается в статусе священства. В Православной Церкви пастыри обязательно должны пройти хиротонию через возложение рук епископа, который передает им апостольскую благодать.

Я часто привожу такой пример, когда мы общаемся с директором школы или педагогами. Я говорю: представьте себе ситуацию, что вы окончили институт, где-то работали, а вас назначают директором школы в такой-то поселок. Вы приезжаете, а школы нет. А где же школа, которой я буду руководить? Вам говорят, что вы сами должны ее построить. Вы говорите: «Хорошо, я построю, давайте деньги какие-то, сметы». А вам отвечают, что это вам нужно сделать самому, и зарплаты за это никакой не будет, и жилья не предоставят. Вы смогли бы взяться за дело, если пришлось бы все делать самому? Я думаю, что большинство людей в такой ситуации отступится, если честно говорить. Но я практически не знаю священников, которые отступились в подобной ситуации. А в такую ситуацию попадает большинство батюшек, начиная с 90-х годов, когда Церковь начала интенсивно возрождаться. И это моя ситуация тоже. Когда ты приезжаешь в село, а храма нет, жилья нет, зарплаты нет, и все надо сделать, построить. Но священник за это берется, потому что у него есть благодать Божия, потому что есть любовь. Благодать Святаго Духа несет в себе утешение, поддержку, ревность, горение.

Когда я приехал в село, не было храма. Я несколько лет скитался по селу из одной квартиры в другую, причем люди принимали, Господь так управлял, во славу Божию. Денег-то не было, приход до сих пор бедный, это сельский приход, но я никогда не был на улице, ни одного дня. Причем у нас село курортное и люди очень неохотно берут кого-то бесплатно. Они зарабатывают на сдаче жилья. И многие люди считают, что священник в селе в любом случае какую-то зарплату от епархии получает, он богатый. Но раньше было не так. Сейчас у нас владыка Тихон помогает сельским священникам, выделяют средства, помощь, поддержку семьям и так далее. Тогда этого ничего не было, когда строился храм. И были ситуации, когда мне давали жилье, я жил некоторое время, а потом мне звонили и просили освободить жилье. И я выходил на улицу с вещами, но буквально тут же кто-то звал меня к себе. Тут же меня кто-то еще брал и кормил. Я ни одного дня не был голодный, ни одного дня на улице не ночевал. И было горение. Конечно, было и возмущение, что ты в селе сидишь, тратишь свою жизнь. Ты мог бы сейчас где-то получать зарплату, жить в комфортных условиях, а тут ни газа, ничего нет. Но благодать Божия, эта любовь от того, что ты несешь на шее ребенка на демонстрации, ты радуешься от этого, ты любимое существо несешь. А тут ты Бога несешь, любимого Господа. И Господь тебя утешает. Это благодать Святого Духа, которая дается в хиротонии, я в этом убежден.

Я бы хотел бы сказать, безусловно, о Причастии. Наверное, самое главное достижение в моей жизни, самое великое счастье, что я служу Литургию пять раз в неделю. Ты понимаешь, что это превыше вообще всего, что есть в этой вселенной. Превыше карьеры, славы... Ты соединяешься со Христом физически и физически воспринимаешь эту любовь. Это дает огромные силы. Как праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что Причащение во время Литургии – это когда человек восходит на небо. Это действительно так. Ты приходишь нагрешивший в миру, в хлопотах хозяйственных, но ты причастился, и ты восходишь на небо.

– Что поддерживает Вас и позволяет любить людей грешных, страстных, больных, которые исповедуются Вам в самых страшных грехах? И к благодати Святого Духа, как мне кажется, должно присоединяться видение того, что человек действительно покаялся, изменился.

– Да, это очень хороший вопрос, потому что человеку нужно видеть плоды своих трудов. Даже ребенок сидит на пляже что-то делает, какую-то башенку из песка, он на нее смотрит и любуется, что он это сделал. И меня очень сильно поддерживает и укрепляет то, что я вижу действенность церковных таинств. Например, таинства покаяния, когда человек очищается от грехов и его душа преображается. Как люди плачут, бывает, от умиления, как они говорят, что от них отошло то, что раньше мучило. И я сам на себе это ощущаю, потому что тоже стараюсь регулярно исповедоваться. Грехи набираются. Грехи как грязь, которую мы, ходя по улице, не замечаем, а она на нас садится. И мы идем в душ, мы моемся регулярно, потому что нельзя ходить все время грязным. Так и исповедь – это баня для души. Мы не замечаем даже, но грехи набираются, набираются. Иногда Господь попускает нам падения какие-то, потому что самая главная брань, в том числе у священника, это брань гордыни. И чтобы эту гордыню победить, Господь по-разному нас врачует, в том числе иногда попускает и падение для вразумления нашего.

В таинстве Исповеди многие чудеса происходят, прямо преображение человеческих душ. При этом я считаю, что к исповеди надо очень хорошо готовиться. У нас очень много паломников приезжает со всей страны и даже со всего мира. Люди готовятся к исповеди поверхностно, по сути вообще не готовятся, называют три-пять грехов. Хотя у нас есть семь основных страстей, и мы подвергаемся им каждый день. От каждой страсти исходит какое-то определенное количество грехов. И лучше такой анализ духовный провести дома. Чем лучше ты подготовишься к исповеди, тем больше увидишь грехов. Чем больше ты увидишь грехов, тем больше очистится твоя душа. Чем больше очистится твоя душа, тем больше любви в нее войдет. Душа – это сосуд, который наполнен нечистотами, грехами. И исповедь – это возможность очистить от нечистот этот сосуд и наполнить его благодатью. Но люди, к сожалению, не очень внимательно к этому относятся. Я понимаю, что в больших городах много людей в храмах, не хватает времени, но нужно все-таки хотя бы дома готовиться, и, если ты не успеешь все грехи назвать, то хотя бы дома надо, чтобы душа очистилась. Возьмите список грехов, страстей, они есть на православных сайтах, почитайте внимательно дома, пройдитесь по каждому греху, повспоминайте, раскайтесь в этих грехах. И это будет очень полезно.

Беседовала Наталья Рязанцева

Священник Игорь Сильченков 2 сентября 2026

Издательство
Сретенского монастыря