Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
В ритме Церкви. Часть 4. Полунощница и часы мирским чином
В Средневековье на Руси для христиан считалось нормальным каждый день совершать все службы суточного круга, так что в качестве утренних молитв они как раз читали полунощницу: привычное нам теперь утреннее правило тогда еще не сформировалось. Многие молитвы полунощницы связаны с утренним временем (хотя в каких-то говорится больше о ночи), так что, читая ее, можно заметить немало параллелей с утренним последованием из молитвослова.
|
Кому-то это, возможно, покажется фантастикой, но у меня правда есть знакомые миряне, которые в качестве утренних молитв читают полунощницу, может, и не каждый день, но все же иногда бывает. Знакомые, которые иногда читают днем в положенное время богослужебные часы, тоже есть. И даже есть такие знакомые миряне, которые иногда в качестве благочестивого упражнения совершают дома полный суточный круг, читая каждую службу в положенное по уставу время. Потому, прикинув по теории вероятности, что среди читателей сайта Сретенского монастыря вполне могут быть такие же любители продолжительных уставных служб (или просто жаворонки, для которых почитать рано утром полунощницу будет физически легче, чем после работы осилить повечерие с каноном), я решила все-таки написать о полунощнице и о часах.
Молитвы «Востав от сна»
Вообще Часослов начинается с молитв «Востав от сна». Эти молитвы абсолютно идентичны началу наших утренних молитв из молитвослова: обычное начало (молитвы, начиная с «Царю Небесный» и до «Отче наш»), тропари «Воставше от сна…», молитва Святой Троице «От сна востав, благодарю Тя…». Также добавляется (по сравнению с обычными утренними молитвами) «Слава Тебе, Царю, Боже Вседержителю…» Это начало утренних молитв будет одинаковым в любой день недели и день года. А вот дальше служба зависит от дня недели: полунощница бывает вседневная, субботняя и воскресная.
Вседневная полунощница
Начнем со вседневной полунощницы.
– Обычное начало[1].
– Приидите, поклонимся… (трижды)
– Псалом 50 («Помилуй мя, Боже…»)
– Псалом 118 («Блаженни непорочнии…) (иногда не печатается целиком в Часослове, но его можно найти в Псалтири)
– Символ веры.
– Трисвятое. «Пресвятая Троице». «Отче наш».
– Тропари «Се, Жених грядет в полунощи…»
– Господи, помилуй (40 раз).
– Молитва «Иже на всякое время…»
– Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне. «Честнейшую херувим…»
– [Возглас «Именем Господним благослови, отче» опускается, поскольку мы читаем мирским чином]
– «Молитвами святых отец наших…» – это общее благословение, которое может говорить не только священник, так что его мы спокойно читаем.
– «Аминь». Молитва «Владыко Боже Отче Вседержителю…»
– [Следующие две молитвы читаются только в зимний период, начиная с 22 сентября/5 октября, то есть со следующего дня после Отдания Крестовоздвижения и до Входа Господня в Иерусалим]: молитвы «Господи Вседержителю…» и «Тя благословим, Вышний Боже…»
– Приидите, поклонимся… (трижды).
– Псалом 120 («Возведох очи мои в горы…»)
– Псалом 133 («Се ныне благословите Господа…»)
– Слава, и ныне. Трисвятое. «Пресвятая Троице». «Отче наш».
– Заупокойные тропари: «Помяни, Господи, яко благ…», «Глубиною мудрости…». Слава: «Со святыми упокой…». И ныне: «Блажим Тя вси роди…»
– Господи, помилуй (12 раз).
– Заупокойная молитва «Помяни, Господи, в надежди воскресения…»
– «Упование мое Отец…»
– Слава, и ныне: Господи, помилуй (трижды). Отпуст: «Молитвами святых отец наших…»
Субботняя полунощница
Субботняя полунощница немногим отличается от вседневной.
– Вместо 17-й кафизмы на ней читается 9-я.
– Вместо тропарей «Се, Жених…» поются/читаются тропари «Несозданное Естество…»
– После молитвы «Владыко Боже Отче Вседержителю…» вместо двух молитв святителя Василия Великого читается особая, характерная только для субботней полунощницы молитва мученика Евстратия: «Величая, величаю Тя, Господи…»
В остальном полунощница в субботу совершается так же, как в будни.
Воскресная полунощница
Воскресная полунощница, в свою очередь, мало чем похожа на вседневную и субботнюю. Совпадает только самое начало.
– Обычное начало.
– Приидите, поклонимся (трижды).
– Псалом 50 («Помилуй мя, Боже…»).
– Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
А вот дальше воскресная полунощница построена совершенно особым образом. После 50-го псалма на ней читается канон Пресвятой Троице на глас недели. Троичный канон для воскресной полунощницы можно найти в Октоихе, в разделе текущего гласа – между каноном на повечерии в субботу вечера и текстами утрени, он так и озаглавлен: «В неделю на полунощнице». Поскольку гласов восемь, то и канонов Троице – восемь, и они читаются поочередно, в зависимости от гласа недели. Эти каноны – невероятной красоты и потрясающей догматической, экзегетической и аскетической глубины. Вне зависимости от того, действительно ли есть у Вас возможность рано утром в воскресенье, в выходной день, вставать пораньше и читать их, я настоятельно рекомендую ознакомиться с ними, хотя бы и в какое-то другое время.
Итак, после 50-го псалма на воскресной полунощнице следует канон Пресвятой Троице.
– После канона поются (на текущий глас или на особый распев) или хотя бы читаются особые Троичные припевы, написанные преподобным Григорием Синаитом.
– Затем – Трисвятое. «Пресвятая Троице, помилуй нас…». «Отче наш».
– Ипакои гласа – одна из кратких воскресных молитв, она находится в Октоихе на утрене после полиелея или в конце Часослова, в приложении «Отпустительны воскресные осми гласов…»[2].
– Господи, помилуй (40 раз).
– Слава, и ныне: Честнейшую херувим.
– «Молитвами святых отец наших…»
– И читается молитва Пресвятой Троице: «Всемогущая и Животворящая Святая Троице…»
– Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды).
– «Молитвами святых отец наших…»
|
Отметим отдельно, что в Часослове последование воскресной полунощницы дано очень схематично и даже не приведена целиком молитва Пресвятой Троице. Зато, помимо Часослова, оно помещено в самом Октоихе, в особом приложении в конце книги, что логично, так как воскресную полунощницу невозможно совершить без чтения Троичного канона текущего гласа, и чисто практически гораздо проще читать все по одной книге, чем пользоваться еще и Часословом, в котором чин воскресной полунощницы приведен в сокращенном виде.
Но если Вы не планируете покупать Октоих, то для удобства чтения воскресной полунощницы можно сделать себе брошюру, в которую следует включить начало полунощницы (можно скопировать из Часослова – со вседневной полунощницы, где оно приведено без сокращений), затем скопировать из Октоиха каноны и ипакои каждого гласа, а в конце вставить окончание полунощницы, причем, если будете копировать из Часослова, то надо не забыть отдельно найти и вставить молитву «Всемогущая и Животворящая Святая Троице…», потому что в Часослове ее нет.
Общие заметки о полунощнице
В целом, полунощница практически не меняется в течение богослужебного года, ее последование зависит только от дня недели. Только в некоторые двунадесятые праздники и другие особые дни (например, на Собор Пресвятой Богородицы и в Великую Субботу) вместо тропарей «Се, Жених…» читается тропарь праздника, а вместо заупокойных тропарей – кондак праздника, причем заупокойная молитва отменяется.
Полунощница совершенно отменяется уставом только в те дни, когда совершается всенощное бдение. Хотя, думаю, наша современная субботняя всенощная, особенно в ее приходском виде, не является тем «трудом бденным», который мешает в воскресенье утром при желании прочитать в качестве утренних молитв полунощницу с Троичным каноном.А можно как-то сократить полунощницу?
Это будет похоже на «вредные советы», но я не могу не упомянуть о том, что в Греции в ряде монастырей, где особое внимание в уставе уделено Иисусовой молитве, полунощница в будни и субботы читается без кафизмы (что значительно сокращает время ее чтения, практически приравнивая его ко времени обычных утренних молитв). Это делается во многом из практических соображений, чтобы таким образом увеличить время, выделенное для келейной Иисусовой молитвы. При этом, если 9-я кафизма на субботней полунощнице не связана напрямую по смыслу с раннеутренней молитвой и была включена в эту службу достаточно случайно, то, конечно, будничная полунощница в случае чтения без кафизмы лишается действительно принципиально важного элемента – 118 псалма, повествующего о любви к следованию Закону Божиему, о чем нам всем нужно напоминать себе и молиться. Так что – да, это существенное изменение.
Но мой цикл текстов посвящен не тоске по точному соблюдению устава, а практическим советам о том, как современному человеку с его постоянным дефицитом времени и перегруженностью информацией связать свою домашнюю молитву с церковной, и поэтому я считаю возможным посоветовать что-то такое. И потом, объективно, далеко не у всех найдется рвение вставать еще раньше, чем обычно, по утрам в будние дни, чтобы совершать полунощницу, которая длится около 30–40 минут при спокойном темпе чтения, ведь даже на утренние молитвы рвения зачастую не хватает! Так что, думаю, руководствуясь принципом «великое в малом», имеет смысл попробовать периодическое чтение полунощницы хотя бы в таком, значительно сокращенном виде.
Часы мирским чином
Вообще часы – это, наверное, самая простая служба для совершения мирским чином. Проблема может возникнуть разве что с недостатком свободного дневного времени (если читать их в «свое» время). Кроме простоты в изучении, часы интересны тем, что умение составлять их может довольно скоро пригодиться на практике в храме. Люди, которые умеют читать часы, нужны не только на отдаленных приходах в миссионерских епархиях (куда многие, возможно, никогда в жизни не попадут), но и в новопостроенных храмах в больших городах, где порой не хватает алтарников, чтобы почитать часы перед Литургией, – такое бывает! Поэтому с часами надо познакомиться обязательно.
У всех часов примерно одна и та же структура. В кратком изложении она выглядит так[3]:
– Обычное начало[4].
– Приидите, поклонимся… (трижды).
– Три псалма (в каждом часе – свои)[5].
– Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
– Тропарь праздника/святого[6].
– Слава, и ныне: Богородичен (в каждом часе – свой)[7].
– Трисвятое… «Пресвятая Троице…» «Отче наш».
– Кондак праздника/святого[8].
– Господи, помилуй (40 раз).
– Молитва «Иже на всякое время…»
– Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне. «Честнейшую херувим…»
– [Возглас «Именем Господним благослови, отче» опускается, поскольку мы читаем мирским чином]
– «Молитвами святых отец наших…»
– Аминь. – И читается молитва часа (в каждом часе – своя).
Курсивом в этой схеме выделены тропарь и кондак – те молитвы, которых нет в Часослове. Как уже упоминалось в первой части, тропарь и кондак, как и другие богослужебные тексты, посвященные празднику или святому, чья память отмечается в тот или иной день года, можно найти в Минее. Тропарь при этом находится в конце вечерни, а кондак – на утрене, после шестой песни канона. Но поскольку мы только начинаем изучать устав и поскольку нам для часов нужны только тропарь и кондак, то их можно взять из православного календаря, который наверняка есть у каждого православного мирянина или в печатном, или в электронном виде.
В следующей, заключительной части цикла я постараюсь сделать невозможное – максимально простым языком рассказать о том, как совершать вечерню мирским чином.
[1] Подробнее про Обычное начало – см. в части 3.
[2] Название «отпустительны» относится к тропарям – это калька греческого слова «Απολυτίκιον», которое происходит от первых слов молитвы «Ныне отпущаеши…» – греч. «Νυν απολύεις…». «Ныне отпущаеши» читается в конце вечерни, а сразу после этого поется тропарь. Со временем в русской традиции их стали называть просто «тропарями», но богослужебные книги сохраняют этот отголосок греческих корней нашей богослужебной традиции.
[3] Привожу схему, по которой часы читаются вне Великого поста.
[4] В Часослове обычное начало есть не у всех часов, а только у тех, с которых начинается служба. Так, поскольку Шестой час, как правило, читается сразу после Третьего, в начале Шестого часа «обычного начала» нет. Но если совершать их по отдельности, то имеет смысл читать его каждый раз.
[5] В Великий пост на часах в этом месте добавляется рядовая кафизма, но не на всех часах каждый день она положена. Так что, если хотите попробовать почитать часы в Великий пост, нужно найти устав чтения кафизм на часах.
[6] В Великий пост здесь поются тропари часа, напечатанные в Часослове.
[7] Если совершается служба двум святым, то читается первый тропарь, «Слава» – второй тропарь, «И ныне» – Богородичен.
[8] В Великий пост здесь будет кондак часа (в Часослове на ряду).
9 февраля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.