Главная > Журнал > Бог и человек > «Веровах, темже возглаголах» + АУДИО

«Веровах, темже возглаголах» + АУДИО

Иеромонах Павел (Щербачёв)

Распечатать

Проповедь в Неделю 4-ю Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника

«Веровах, тем же возглаголах». Иером. Павел (Щербачев). (Продолжительность 00:10:00 мин, размер 6,7 Мб)

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, в этот период Великого поста мы слышим евангельские поучительные назидания не так часто, как в обычное время года. Это бывает, если не случается праздников особо значимых, только в субботу и воскресенье. И тем важнее нам глубже вникать в те слова евангельского повествования, которые Святая Церковь предлагает нам в этот день Господень, воскресенье, когда мы все собрались здесь для молитвы и Причащения Святых Христовых Таин. Сегодняшнее повествование (см.: Мк. 9: 17–31) особое, оно говорит о несчастном отроке, который был поражен беснованием и немотой. Его отец, удрученный горем, привел своего сына к Спасителю. И Тот, милосердовав о нем, спросил: «А как долго с ним эта беда творится?» Отец сказал: «Издетска». Глядя на греческий текст, мы не можем определить, был ли отрок рожден таковым, либо это случилось с ним в первые годы его детских лет.

Что же такое немота? Немота – неспособность к общению с другими людьми и общению с Богом. Это самая страшная степень немоты, когда сопровождается она еще действием сил злобы поднебесной. Но давайте вспомним, может ли быть так, что человек говорит, а он немой, что человек ходит в храм, а у него нет веры, что человек считает себя христианином, а только Бог может сказать, является ли он на самом деле таковым?

Когда мы открываем Священное Писание, то перед нами встают повествования необыкновенной глубины. Давайте вспомним про Вавилон. Те люди, языки которых были смешаны, могли говорить, но ни другие люди не понимали их, ни Бог не имел с ними общения, потому что они прогневали Его своей привязанностью к материальному, своей надеждой, упованием только на этот мир, не поднимая свой взор горѐ.

Окидывая взглядом сегодняшнее церковное собрание, мы, священнослужители, порой бываем опечалены, потому что среди вас, стоящих здесь, почти нет детей. Давайте оглянемся вокруг. Папы, мамы, бабушки и дедушки пришли сегодня в храм, и встает законный вопрос: «А где же их отроки, которые не поражены по милости Божией никакими болезнями, здравы и благополучны, но их нет с нами здесь?» Часто нам, священникам, принимающим исповедь, приходится слышать такие истории: «Вот мы считали, что мы приведем своего ребенка в храм, он будет помогать в алтаре, он будет общаться с батюшками, а потом ему все это надоело, и он сказал, что он больше не будет ходить в церковь, а порой бывает так, что и снимает крест».

Внимательно обратим свой взор опять на текст Священного Писания. Это повествование начинается с того, что отец привел отрока к Спасителю. Но что говорит Спаситель? Он говорит: «Приведите его ко Мне». Это обращение уже не к отцу, а к другим лицам, будь то апостолы, будь то кто-то еще из тех, кто окружал постоянно Спасителя Иисуса Христа. Как же это можно сделать? И дальше Христос вздыхает и говорит: «О род неверный, доколе буду с вами?» Почему же тут неверный род? Почему речь идет о том, чтобы отверсти язык ребенку и о вере?

Мы каждый раз, готовясь ко Святому Причащению, читаем молитву «Веровах, темже возглаголах…» и порой не утруждаем себя вникнуть в глубину этих слов. А ведь действительно истинное слово, исходящее из наших уст, слово, которое достигает слуха Божия, не имеет никакой силы и порой никакого значения, если мы не имеем веры. Люди обращают свое сердце к Богу в болезни, в страхе бед, в несчастьях. Но происходит какой-то порыв, и порыв утекает, являя собой тот самый род неверных, о которых говорит Христос.

Один современный богослов очень точно заметил, что при этом такая категория людей ходит в церковь, соблюдает православные обряды и обычаи, потому что в храме все величественно, красиво, возвышенно, изящно – от чарующих душу песнопений до прекрасных иконописных образов. Здесь комфортная, спокойная, неагрессивная среда, когда человек как бы отрешается от того мира, который окружает его. Но по слову этого богослова, все больше людей сегодня, к сожалению, верит не столько в Бога, сколько, как ни странно, в религию.

Конечно, религия – помощь и утешение, но религия не есть та вера, о которой апостол Павел говорит: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11: 1). «Род неверный и религиозный» – звучит это странно, но, к сожалению, такое обращение из уст Спасителя могло бы быть обращено каждому из нас.

Давайте подумаем, что можно сделать, чтобы эти дети, которые проецируют наше человеческое бытие в будущее, могли быть исцелены Божественной силой, как был исцелен этот бесноватый немой отрок прикосновением Господа нашего Иисуса Христа. Действительно, детям сегодня трудно жить. У них есть телефоны, у них есть субкультуры и есть крайние формы, которые, по милости Божией, к счастью, не пришли еще на Русскую землю. В Японии часто случается так, что эти дети в отрочестве запираются в своих квартирах и никуда не выходят. Они настроены, чтобы провести свою жизнь в изоляции. Да, у них развязан язык, они могут говорить по телефону, они могут посылать сообщения по мессенджеру, но они немы и одержимы духом злобы поднебесной.

Будем воздыхать с воплем, как воздохнул отец этого отрока: «Господи, помоги моему неверию, сделай так, чтобы мой внук, сын, дочь получили бесценный дар, самое драгоценное, что родители и близкие этого ребенка могут ему передать, – дар богообщения». Такая молитва, по вере, будет исполнена. Но Господь, назидая апостолов, говорит, что столь великие просьбы к Престолу Вышнего должны сопровождаться молитвой и постом. И сейчас для такого обращения к Богу самое благоприятное время. Задумаемся об этом, возопим гласом велием, и тогда мы по праву можем сказать: «Веровах, темже возглаголах». Аминь.

Иеромонах Павел (Щербачёв) 23 марта 2026

Издательство
Сретенского монастыря