Главная > Журнал > Бог и человек > Является ли истиной то, чему нас учит наша православная вера?

Является ли истиной то, чему нас учит наша православная вера?

Игумен Никон Афонский

Распечатать

Мне часто задают следующие вопросы:

– Как мы можем узнать, является ли истиной то, чему нас учит наша православная вера? Означает ли это, что все те, кто находятся вне христианства и не являются христианами, попадут в ад? Мы, немногие, будем спасены, а те, кто никогда не слышал о Христе, все будут прокляты? Какова истина?

Мы уже говорили, что есть истина, которую мы открываем, и есть истина, которая открывается нам. Мы открываем истину с помощью нашего ума, нашего разума. Люди открыли много нового. Другая истина, которая нам открывается, открывается Кем-то Другим. Наша вера не может исходить от разума. Вера – это не логика. Как можно воспринять, что Тот, Кто является Творцом вселенной, Тот, Кто создал галактики, созвездия, черные дыры, планеты, Тот, Кто все вмещает, вошел в утробу Женщины? Разве это достаточно серьезно, чтобы кто-то мог это воспринять? И Она зачала. Кто-то возразит мне:

– Что, Господу нечего было делать?

И Она осталась Девой. Родила Бога и осталась Девой. И Младенец рос, творил чудеса, ходил по воде. Вы можете это сделать? Нет, не можете. А Он смог. Затем Его схватили, распяли на кресте и похоронили. Но Он воскрес, и теперь мы поклоняемся Ему как Богу. Ради Бога! Есть ли в этой истории что-то серьезное, чтобы поверить в нее? Есть ли что-то логичное, чтобы принять такую веру?

Иудеи не могли в это поверить и до сих пор не могут принять Христово слово. Для них оно было соблазном, а для эллинов – глупостью.

Еще несколько веков назад все верили, что Земля плоская. Как люди установили, что Земля круглая? За много веков до Христа Эратосфен из Александрии взял прут, воткнул его в песок, сел и стал наблюдать за тенью: день, неделю, месяц, год. Затем он встал и сказал:

– Земля круглая.

Эратосфен вычислил, что Земля имеет площадь столько-то тысяч километров, с погрешностью всего в несколько метров. Боже, какими умными были люди в то время!

Если бы это было установлено за тысячи лет до Рождества Христова, то мы бы сказали:

– Прилетели инопланетяне и вычислили площадь Земли.

Но это было сделано, записано, и люди это узнали за 200 лет до Рождества Христова. Каким умом обладали люди в то время! Какой мудростью они обладали! Но для этой мудрости, для логики этого мира Христово слово – это безумие. Ум не может принять то, о чем я говорил в самом начале беседы.

Почему же тогда на протяжении двух тысяч лет христиане предпочитали умереть, чем отречься от своей веры во Христа? Потому что в этом нет никакой логики, и это стоит вне всякой логики. Откуда они знали, что то, что сказал Христос, истинно, и почему они предпочитали умереть, чем отречься от веры, умереть ради чего-то, в чем нет никакой логики? Все очень просто.

Мы приобретаем знания не только умом. Мы учимся всей своей сущностью, мы всю жизнь учимся. Всю жизнь мы познаем что-то новое. Мы учимся на собственном опыте.

Мы приобретаем знания не только умом. Мы учимся всей своей сущностью

На протяжении тысяч лет и веков люди не знали, какими волнами солнечное тепло достигает Земли. Но они знали, что это происходит. Откуда? Очень просто! Люди выходили на улицу, грелись и таким образом знали, что солнечные лучи доходят до земли. И это не вера, это знание. Они знали, что это происходит, потому что они это проживали. Это так просто! Я смотрю по телевизору в прямом эфире певческий фестиваль, и нас просят проголосовать за песню, которая нам нравится. Как это происходит? Я не знаю, как это возможно, чтобы кто-то пел в далекой столице, а я это смотрел, сидя дома в кресле. Но я знаю, что это возможно, потому что я это проживаю, это вижу и в этом участвую. Это не вера, а знание. Я об этом знаю. Мой ум этого не понимает. У меня нет знаний, чтобы это понять. Но это не значит, что я буду это отвергать, потому что мой ум не понимает, как это происходит. Я это принимаю, потому что это вижу и знаю, что это реально.

Вот почему я сказал, что мы учимся не только умом. Мы всю жизнь учимся. Ум – это величайший дар, который Господь дал людям. Горе нам, если мы не используем свой ум, и трижды горе нам, если мы не будем развивать свой ум. Если мы не будем умственно развиваться, то мы будем безумцами. Мой разум не знает, как хлеб, который я ем, пища, которую я потребляю, и вода, которую я пью, становятся жизнью и мыслями. Мой ум не может понять, как хлеб превращается в мысли. Я не знаю, как это происходит. Но я знаю, что это происходит, потому что я вижу, что, когда я ем, я живу и думаю. Это так просто. Удивительные вещи, которые наш ум не может понять. Я принимаю их, потому что я их проживаю. Это знание, а не вера.

Святой Исаак Сирин говорит: «Познание с самого начала заложено Богом в сущности человека». И далее он пишет о видах знания. Вкратце расскажем о них. Первое знание приобретается путем постоянного чтения, изучения и учения. Это знание мы приобретаем в начальных, средних, высших учебных заведениях. Второе знание, говорит святой, исходит от чистой жизни человека и от веры помышления, а не от сердца. И третье знание исходит только от веры.

Первое знание, светское знание от мира сего, мы приобретаем и контролируем, потому что живем в цивилизованном мире. Второе и третье знание мы приобретаем, когда наша жизнь становится христианской, когда наша жизнь становится борьбой за очищение от страстей. Ты соглашаешься поверить умом, потому что ты пережил некоторые вещи, и до определенного момента веришь остальному. Если человек подвизается для того, чтобы освободиться от страстей, он начнет узнавать больше. Когда человек порабощен страстью, он запирает свой ум на ключ и работает над тем, чтобы оправдать страсть, которой он порабощен. Но это не те страсти, с которыми мы боремся, а те страсти, которые мы сделали своим житейским видением.

– Тише, благословенные люди, – говорит сребролюбец, – кто сегодня не ворует?

Его логика и аргументы оправдывают его страсть. Его разум несвободен. Этот человек никогда не научится.

– Кто не блудит? Это естественная необходимость, – говорит тебе прелюбодей.

«Каждый, кто является рабом какой-либо страсти, – говорит апостол, – является рабом этой страсти».

Святой Ефрем Сирин говорит: «Грех запирает на ключ ум и закрывает дверь познания». В первую очередь человек подвизается практическими добродетелями: постом, молитвой, хождением в церковь, кротостью, благотворительностью, милостыней. Не только для того, чтобы стать хорошим христианином, но и для того, чтобы учиться. Знание – это оружие. Знание – это сила. И если вы не приобретете знания, те, кто знает больше вас, сделают с вами все, что захотят, будь они вне Церкви или внутри Церкви.

Один святой, преподобный Фалассий, пишет в «Добротолюбии»: «Не пренебрегай делами, ибо знание уменьшится».

Не будьте безразличными к практическим добродетелям, о которых мы говорили, ибо вы уменьшите то, чему научились, вы не преуспеете в учении. Это то, о чем мы поем в тропарях святым. От практики мы переходим к теории. Если мы начнем с богословия и философии, то диавол вскружит нам голову. Мы будем учиться в действии. Учиться на деле.

Все новые святые, начиная со святого Георгия (Карслидиса), святого Иакова (Цаликиса), преподобного Паисия, преподобного Порфирия, святого Иосифа Исихаста и вплоть до Ефрема Аризонского, окончили только начальную школу, а мы учимся, учимся, учимся, а затем приходим к неграмотному святому и просим его: «Отче, помолись за меня! Замолви перед Богом слово и за меня, чтобы я спасся!»

Потому что знание, которое принесет нам спасение, зависит от нашей жизни. Это не вопрос высшего образования. Если бы это было так, то все университетские профессоры имели бы нимбы! Но это вопрос образа жизни, поэтому если мы не изменим его, то не узнаем о спасении.

Алеко Галанос – великий драматург. Внезапно он узнал, что болен раком. И рак не в ухе или на пальце ноги, а ключевых частях тела: на желчном пузыре, печени, поджелудочной железе. Архиепископ Христодул умер от одного из этих видов рака, а у Алеко Галаноса четыре вида рака. Он приехал на Афон и начал плакать:

– Давайте пойдем к старцу Паисию, давайте пойдем к старцу Паисию, давайте пойдем к Паисию.

Вскоре я отвел его к отцу Паисию. Алеко рассказывал ему о своей боли, плакал, а когда он закончил говорить, отец Паисий ударил его по лицу:

– Хватит уже, – сказал старец, – почему ты это делаешь? Пусть врачи говорят, что хотят!

И он добавил то, о чем я уже много раз говорил:

– У нас есть свои врачи.

Что произошло с Алеко до его прихода к отцу Паисию? Он поехал в Англию, там ему врачи сказали:

– Вам осталось жить восемь месяцев.

Он поехал в Америку, и там ему врачи сказали:

– Вам осталось жить шесть месяцев.

Затем этот драматург приехал на Афон, и отец Паисий сказал ему:

– Пусть себе врачи говорят. Господь даст тебе время, и твоя жизнь продлится, но смотри, после этого живи правильно, и ты спасешься.

И вот прошло шесть месяцев, но Алеко не умер. Прошло восемь месяцев, но он еще живой. Прошел год, а он не умер. Прошло два года, прошло пять лет. Прошло десять лет, и вопреки всякой логике драматург продолжал жить. Он продолжал жить, несмотря на то, верим ли мы в это или не верим, нравится ли нам это или не нравится. Прошло пятнадцать лет. Прошло двадцать лет. Алеко Галанос умер в возрасте восьмидесяти лет.

Так мы узнаем, что святые могут делать то, что не может понять человеческий разум. Господь через святых творит чудеса, которые не может понять наш ум.

Наша вера – это не философия и не философствование, а жизнь. Если вы не проживете ее, то не познаете жизнь. Если бы Алеко Галанос не приехал на Афон и не встретился с подвижником Паисием, и не плакал, не смирился, не просил его, то он бы никогда этого не узнал. И мы вместе с драматургом не узнали бы этого.

Наша вера – это не философия и не философствование, а жизнь

Наша вера – это жизнь. Иисус Христос пришел не для того, чтобы принести новую религию. У нас есть религии, которые мы можем создавать и экспортировать на другие планеты. Иисус Христос пришел для того, чтобы принести новую жизнь. Если вы не будете стремиться жить так, как Он говорил, то ничему не научитесь.

Однажды я встретил одного киприота. У него есть маленький сын. Мальчик болен раком. Злокачественная опухоль, которая торчит из его груди, как мандарин. Родители плакали, молились Богу. Я не знаю, скольким святым они молились. Был назначен день, когда ребенку должны были сделать операцию. Если у вас удаляют небольшую опухоль, вы боитесь. Представьте, что вас опухоль, которая торчит из тела, и размером с мандарин.

«Мы с женой укладывали ребенка спать, – рассказывал мне киприот, – и плакали, и молились всю ночь».

Утром в определенный час их ждал хирург. В то утро родители услышали сильный плач своего ребенка. Они были испуганы. Мальчику было восемь лет. Я видел его на фотографии.

«Мы в панике прибежали к нему, – рассказывал отец, – и увидели, что наш ребенок выпрямился».

– Что случилось, мой мальчик? Что произошло?

– Он сказал мне, чтобы я не волновался, я выздоровею. Он попросил передать тебе, чтобы и ты, папа не беспокоился. Он вылечил меня.

– Кто, мой мальчик, тебя вылечил?

Мы никого не увидели, – продолжил рассказывать отец больного ребенка.

– Дедушка, который пришел, – сказал сын.

– Какой дедушка?

– Дедушка.

Мальчик не знал, что сказать.

Родители расстегнули рубашку своего ребенка. От рака не осталось и следа. От этой опухоли не остался даже шрам. Отец этого мальчика сказал мне:

– Мы перестали об этом думать. Мы осмотрели постель, одежду, чтобы увидеть, куда упал этот «мандарин», куда он девался.

Ребенок сидел неподалеку и наблюдал за своими родителями.

– Моя жена перетряхнула все, – рассказывал мужчина. – Я внимательно смотрел на нее. Там ничего не было. Я не знал, что и предположить. Уже рассвело. Я отвел ребенка в гостиную, попросил его сесть и принес ему несколько икон святых, которые у меня были.

– Этот святой тебя вылечил? – спросил я ребенка, показывая ему первую икону.

– Нет, папа.

– Сынок, этот святой?

– Нет, папа.

– Или этот святой?

– Да! Это был он!

Кто был этот святой? Это был святой врач Лука из Крыма, мощи которого находятся в Симферополе.

Фото свт.Луки в Свято-Троицком женском монастыре (г. Симферополь)

Доктор в очках. Он получил самую большую награду по медицине в России. Он получил и Сталинскую премию. Это был святой Лука Крымский. Мальчик о нем не знал.

«После того мы поехали в больницу. Врач осмотрел нашего ребенка. Мы не могли ничего сказать, – говорил отец. – Мы были потрясены, мы были безмолвны».

А врач говорит им:

– Вы привели мне другого мальчика?

Врач знал их сына.

«Как мы могли сказать доктору, что случилось с нашим ребенком? Как мы могли объяснить ему, что произошло?» – говорят родители.

Отец и мать не знают, что и как произошло. Но они знают то, что тот, кто умер много лет назад, все еще жив и может появиться и исцелить их ребенка. Почему они это знают? Потому что они это пережили!

Ты, который сейчас слушаешь меня, можешь сказать:

– Хорошую историю рассказывает этот монах, и время проходит приятно.

Но я могу возразить: «А откуда я знаю, что то, что рассказал мне тот киприот, так и есть? Разве я был там, чтобы все это увидеть?» И я могу усомниться.

Но могут ли те, кто это пережил, сказать, что этого не было? Это и есть наша вера. Если вы это не проживаете, то об этом не узнаете. Мы проживаем невероятные вещи на Святой Горе, но мы не говорим о них, потому что человеческий ум не хочет их принимать и отвергает их. Как и логика отвергает христианство. Наша вера – это не логика. Она стоит выше разума. Вера находится за пределами разума. Вот почему наша вера никогда не была основана на доказательствах и аргументах.

Мы никогда не говорим, что наша вера правильная из-за этого и того, по той причине и по этой причине. Что мы можем сказать? То, что сказал Филипп Нафанаилу: «Иди и смотри». Приди и узнай.

Святой Григорий Палама, один из самых мудрых людей, которых когда-либо знала наша планета, знал учения Платона и Аристотеля как свои пять пальцев, говорил: «Каждое слово оспаривается другим словом. Но какое слово может поставить под сомнение жизнь?»

Эти вещи, это обучение, это знание, которые в конечном итоге приведут нас к вере, требуют терпения, времени и правильной борьбы. Мы должны бороться правильно и не бороться напрасно. Один святой говорит, что если ты охвачен блудом, то что Богу делать с твоей милостыней? Ему не нужна твоя милостыня. Он хочет победить там, где ты был побежден! Он хочет, избавить тебя от страсти, которая сделала тебя рабом. Он хочет, чтобы ты стал свободным человеком.

Давайте не будем утешать себя тем, что мы делаем только добро, чтобы оправдать некоторые наши страсти:

– Да, у меня есть это, но также я делаю то, то и это.

Нет. Диавол не стремится поработить вас во всем. Ему достаточно одной страсти. Если лев, будь то головой или ногой, попал в капкан, то в обоих случаях в любой момент охотник может его убить. Поэтому давайте обратим внимание на малые страсти и станем с ними бороться. Чего хочет от нас Иисус Христос? Чтобы мы подвизались, и я это сделаю. Сделаю это с терпением и всегда с советом. Давайте не будем одни. «Горе одному», – говорит Екклесиаст (Еккл. 4: 10). Всегда будьте рядом друг с другом, и вы спасетесь, держа друг друга за руки. Один любит другого, другой обнимает третьего. Ева была одна, когда к ней пришел змей. Не будьте одни. Не будьте всезнайками. Сколько бы ты ни знал, ты никогда не будешь знать больше, чем знает диавол.

Всегда будьте рядом друг с другом, и вы спасетесь, держа друг друга за руки

Один монах-отшельник на Афоне захотел увидеть диавола. И он настоял на этом. Калива этого монаха-отшельника находилась недалеко от монастыря, в котором я жил много лет. И однажды ночью ему явился диавол. На следующий день инок из монастыря, не зная, что случилось с отшельником, пошел к нему. Тот, кто хотел увидеть диавола, был гостеприимным монахом, ему было тридцать лет. Но иноку открыл дверь каливы какой-то старец. Инок обратился к старцу:

– Могу ли я видеть отца-отшельника?

Старец не ответил. Он был немного странным. Инок был в шоке, когда понял, что старец и есть тот тридцатилетний монах-отшельник. Монах, который увидел врага рода человеческого, постарел и поседел от ужаса. И хотя инок из монастыря знал своего брата-отшельника, но не узнал его.

Я слышал, как другой монах рассказывал о том, как диавол появился перед ним в церкви во время богослужения. «Я так сильно испугался, – говорил он, – что закричал, но закрыл рот рукой, чтобы другие иноки не услышали и не поняли, что происходит. Потому что передо мной стоял тот, кого я знал как своего самого большого врага, и у меня никогда не будет большего врага, чем диавол».

Инцидент прошел, и этот монах до сих пор живой и здоровый. Почему один монах рухнул и диавол разорвал его в клочья, а другому черноризцу лукавый ничего не сделал? Потому что первый инок хотел учиться по своей воле, по своему убеждению: «Я верный, я благочестивый», а другой монах находился в послушании. И он не просил встречи с диаволом. Враг рода человеческого хотел его видеть, но ничего не мог с ним сделать. Поэтому мы спасаемся не тогда, когда боремся, но когда боремся правильно. Не когда мы живем, но когда мы правильно живем. «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2: 5).

Спастись очень легко. Очень легко быть настоящими людьми. Мы настоящие тогда, когда мы смиренные, когда стараемся соблюдать слово Христово: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Ин. 14: 23). Господь говорит о соблюдении заповедей, а не об интеллектуальной вере. В другом месте Священного Писания говорится: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2: 17). Вера того, кто верит, но не имеет дел, подтверждающих его веру, мертва. Святой апостол Иаков говорит: «И бесы веруют и трепещут» (Иак. 2: 19).

У диавола тоже есть вера, и она православная, диавол – «православный»! Будет ли он спасен? Нет. Потому что он не ведет православную жизнь. Даже если он знает церковные догматы и разбирается в книгах святых отцов, спасется ли он? Нет. Нас спасает не интеллектуальное знание, а то, чему мы научились жизнью. И веру во Христа мы показываем своей жизнью. Если другие люди увидят нас, то скажут ли они: «Давайте и мы станем такими же, как этот христианин»? Или скажут: «Нам надо держаться он него подальше»?

Проживаем ли мы православное христианство? Или же услышим то, что Христос сказал о других: «Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мк. 7: 6)? Не бойтесь жить. Жизнь прекрасна.

Перевел с болгарского Виталий Чеботар

Сайт храма Св. царя Бориса в Варне

Игумен Никон Афонский 11 ноября 2025

Издательство
Сретенского монастыря