Главная > Журнал > Бог и человек > Жизнь с Богом невозможна без Святого Духа + АУДИО

Жизнь с Богом невозможна без Святого Духа + АУДИО

Иеродиакон Василий (Немец)

Распечатать

Проповедь в праздник Святой Троицы

Жизнь с Богом невозможна без Святого Духа. Иеродиакон Василий (Немец). (Продолжительность 00:08:21 мин, размер 9,2 Мб)

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня Церковь празднует Пятидесятницу, один из величайших праздников церковного года, День Святой Троицы и, можно сказать, день рождения Церкви. Лучше всего понять смысл этого праздника можно, если рассмотреть его в тесной связи с событием, которое Церковь вспоминала недавно, – Вознесением Господним.

В Вознесение мы вспоминаем, что воскресший Христос восходит на небо и восседает одесную Бога Отца. Но здесь важно понять, что означают эти слова: мы порой невольно представляем себе небо и землю, будто это два совершенно разделенных мира, не имеющих между собой связи. И тогда Вознесение можно понять так, что Христос удалился на небо, и, следовательно, христианская жизнь будто должна сделать нас равнодушными к Божиему творению, к земле и к той жизни, в которой Бог уже сейчас призывает нас быть верными Ему. Но христианская надежда – не в бегстве от творения, как от чего-то злого. Вспомним, в частности, как в Книге Откровения апостол Иоанн видит Небесный Иерусалим, видит, как он сходит с неба на землю.

В библейском понимании конечная цель Божия – не упразднение творения, а его преображение и обновление. И самый совершенный пример соединения неба и земли – это Сам Христос. В Нем Божество и человечество соединены нераздельно. Он – Истинный Бог и истинный Человек. И сказать, что Христос взошел на небо, – вовсе не значит, что Он просто покинул мир. Напротив, Вознесение означает, что Христос входит в ту область бытия, из которой может находиться уже не только среди одного народа и не в одном месте, а во всем мире.

И здесь важно еще одно выражение Символа веры – Христос воссел одесную Бога Отца. В древнем мире сидение было положением учителя, но также и положением царя, правителя. Потому сказать, что Христос воссел одесную Бога Отца, – значит сказать нечто о Его царском достоинстве. Он Господь и Владыка мира. Но как Христос царствует над нашим миром и как Его Царство распространяется здесь, на земле?

И вот здесь мы подходим к Пятидесятнице. Если Вознесение – это восхождение Христа в небесную славу, то Пятидесятница – это нисхождение Святого Духа на Его апостолов. Христос восходит к Отцу, и от Отца ниспосылается Дух Святой, Бог наполняет апостолов Своим Духом. До этого они уже верили во Христа, уже видели Его воскресшим, уже получили от Него заповедь нести миру Благую Весть о Его Воскресении. Но именно в день Пятидесятницы, когда на них сходит Дух Святой, они облекаются силой свыше, Святой Дух явно действует среди них – в знамениях, в даре, говорит на иных языках. И так они становятся Церковью, так появляется Церковь, община во Христе, которая выходит ко всему миру с Вестью о Его Воскресении и о возможности примирения человека с Богом через Христа. Вот что такое жизнь Церкви. Это жизнь людей, в которых действует Дух Святой и через которых Христос продолжает Свое дело на земле, приводит людей ко спасению, восстанавливая разорванную между ними и Богом связь, делая их общниками Своего Царства, жизни с Богом, которая начинается еще здесь, на земле.

В день Пятидесятницы, когда на апостолов сходит Дух Святой, они облекаются силой свыше, и так они становятся Церковью

И здесь мы подходим к важному выводу. Духовная жизнь, жизнь с Богом невозможна без Святого Духа. Без Духа Святого человек может внешне жить, трудиться, чего-то достигать, даже сохранять внешнюю религиозность, приходить в храм, рассуждать о духовной жизни. Но если он не молится, не обращается к Богу сам, искренне, не кается в грехах, то что-то в нем постепенно начинает увядать, иссыхать. Он начинает жить словно в полсилы, легче поддается страстям, быстрее ожесточается и все меньше чувствует радость жизни с Богом.

Но действия Святого Духа – это не просто помощь, чтобы стать лучше или более нравственным. Христианство вообще нельзя свести просто к нравственности, к тому, чтобы быть порядочным, иметь доброе сердце и делать добрые дела. В человеческом религиозном сознании часто живет мысль: «Я должен накопить достаточно добрых дел, исправиться, стать достойным, и тогда, может быть, Бог меня примет». Но Евангелие говорит об этом совершенно иначе. Добрый человек, как мы такого себе представляем, и святость Бога – это две совершенно разные вещи. Перед Всесвятым Богом никто из людей не может сказать, что он по-настоящему добр. И потому спасаются и входят в Царство Божие не добрые люди вообще, а те, кто прощен и исцелен Христом.

Добрые дела важны, и это мы прекрасно понимаем, но это не плата и не средство, которым мы зарабатываем рай, Царство Небесное. Добрые дела – это своего рода признак благодати Божией и живой веры, действующей в нас, преображающей нас. Цена же спасения – это искупительная смерть Христа на Кресте. Это Его безмездный дар человечеству – то, что человек сам сделать не мог. Но каждый человек призван ответить и принять этот дар. А принимается он как? Верой, покаянием, хранением заповедей с помощью Божией. И говоря коротко, жизнью вместе со Христом, всегдашним живым обращением к Нему, регулярным обращением к Нему в молитве. И в день Пятидесятницы мы молимся: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... прииди и вселися в ны». Приди и вселись в нас, Дух Святой, потому что без Тебя мы не будем живы полноценно. Очисти, исцели нас от скверны греха, потому что сами себя исцелить мы не можем. И спаси души наши, потому что только в Тебе, Истинном Боге, Отце, и Сыне, и Святом Духе обретается спасение и вечная жизнь в Царстве Небесном. Аминь.