Составитель этой книги – выдающийся иерарх Русской Православной Церкви, архиепископ Никон (Рождественский; 1851–1919). Долгие годы, будучи насельником Троице-Сергиевой лавры, он трудился на ниве книжного просвещения, и в 1885 году, еще в сане иеромонаха, опубликовал эту книгу, которую издательство Сретенского монастыря издает уже в пятый раз.
Престольная икона Сретенского монастыря. Часть 2 +ВИДЕО
Икона-наместница из мастерской митрополита Варлаама
Продолжение. Начало:
Продолжаем рассказ о списках Владимирского образа Божией Матери и их судьбах, приуроченный к 500-летию спасения Москвы этим чудотворным образом по молитвам из Сретенского монастыря.
В 1514 году великий князь Василий III озаботился тем, что потемнели лики всех икон Успенского собора, и в мастерской митрополита Варлаама начались грандиозные работы по переписыванию образов. Одним из тех, кто восстанавливал Владимирский образ Богородицы, был преподобный Андрей Рублев.
Видео
(продолжительность — 10:46)
Значение события видно по тому, как относятся к памяти о нем потомки. Фроловские ворота Кремля были переименованы в Спасские, а сам проезд Спасских ворот был расписан райскими цветами и назван Святым. Фроловская башня тоже была переименована в Спасскую, окончательно это закрепил указ, который издал в 1658 году царь Алексей Михайлович.
В повествовании о спасении Москвы в 1521 году говорится, что Москву отмолили преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Почему именно эти святые заступились за столицу? Сергий Радонежский был особым святым покровителем великого князя Василия III Иоанновича. Его мать, София Палеолог, сначала родила четырех девочек и никак не могла родить мальчика. Она совершила несколько паломничеств в Троице-Сергиеву Лавру и много там молилась. И удостоилась видения, будто преподобный Сергий Радонежский вкладывает в ее чрево отрока мужеского пола. Этим отроком и был будущий великий князь Василий III. Что же касается Варлаама Хутынского, то он – небесный покровитель митрополита Варлаама. Так что моление за Москву совершали святые покровители великого князя и митрополита Московского. И митрополит Московский, и великий князь участвовали в крестных ходах в Сретенский монастырь в 1521 году.
Также над киотом Спасских ворот была устроена неугасимая лампада. Ее на цепи опускали для того, чтобы долить масла, и она горела не только днем, но и ночью. И у нее был глубокий символический смысл, поскольку во тьме ночной только лик Спасителя был указателем, на который должны были ориентироваться верующие.
Составителю повести о чудесах 1521 года были известны события 1453 года, когда был взят Константинополь. В сказаниях о взятии Константинополя также говорится о видении Богородицы, Которая хотела покинуть город за нечестие его жителей. И аналогичная сцена есть в видении Василия Блаженного. Более того, совпадение имен завоевателей – османского захватчика Константинополя султана Мехмеда и крымского хана Мехмед Гирея – усиливает аналогию событий 1521 года в Москве с теми, что произошли веком ранее в Константинополе.
***
В 1410 году отряд ордынского царевича Талыча захватил Владимир. Тогда был сорван драгоценный оклад с Владимирской иконы, ее по сути изуродовали. Икону привезли в Москву, и преподобный Андрей Рублев пишет новый список для Успенского собора Владимира, который нельзя было долго оставлять без этой иконы. А поскольку подлинник был испорчен, то копия была сделана с иконы 1395 года Успенского собора работы Феофана Грека. И только после этого Андрей Рублев принялся восстанавливать подлинник Владимирской иконы.
Изуродованную икону привезли в Москву, и преподобный Андрей Рублев пишет новый список для Успенского собора Владимира
Прошло 100 лет, и в начале XVI века – в 1514 году – великий князь озаботился тем, что потемнели лики всех икон. В том же году в мастерской митрополита Варлаама затеваются грандиозные работы по переписыванию икон. И начинают с Владимирской иконы – с подлинника. И одновременно восстанавливают иконы, которые были написаны в 1395 году.
Надо отметить, что митрополита Варлаама сильно беспокоило, что Феофан Грек исказил первоначальную композицию Владимирского образа. И поэтому новые иконы для Успенского собора и для Сретенского монастыря в точности соответствовали подлиннику Владимирского образа, и положение рук Богородицы на этих списках было точно таким же, как на подлинной иконе.
Икона 1514 года – икона-наместница – имеет удивительную судьбу. В честь поновления икон и написания новых был устроен в 1514 году третий крестный ход в Сретенский монастырь.
Предполагают, что в написании икон в мастерской митрополита Варлаама, может быть, принимал участие и сам митрополит Варлаам, ведь он был иконописцем Симонова монастыря до того, как стал митрополитом. Но, конечно же, тут работали и другие великокняжеские мастера. Нам известны имена иконописцев Андрея Малыгина, Аникия Григорьева. Эти иконы жили долго. И иконе Сретенского монастыря выпало быть в течение многих столетий иконой-наместницей в обители. Когда в 1990-х годах меняли каменный пол во Владимирском соборе Сретенского монастыря, место этой иконы четко локализовалось тем, что камень перед образом на семь сантиметров был протерт коленями тысяч москвичей, которые молились перед ней.
В 1895 году в Сретенском монастыре праздновали 500-летие избавление Москвы от Тамерлана, и тогда эту икону подменили. С тех пор она находилась в частных собраниях, оказалась в США. В 2007 году икона-наместница Сретенского монастыря 1514 года вернулась в Москву. Сейчас она в храме Христа Спасителя, и надеемся, что она будет на празднование 500-летия спасения Москвы в 1521 году в Сретенском монастыре.
В 2007 году икона-наместница Сретенского монастыря 1514 года вернулась в Москву
Что же касается иконы Андрея Рублева 1410 года, то в 1518 году ее принесли из Успенского собора Владимира для поновления. Одновременно с поновлением было написано еще три списка иконы. Так что эти четыре образа 15 сентября 1520 года провожали во Владимир крестным ходом – четвертым – в Сретенский монастырь. Так что в 1521 году москвичи совершили четыре крестных хода в Сретенский монастырь, и особенностью их было моление на Красной площади на будущем Лобном месте в память того, что здесь была спасительная молитва преподобных Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского.
|
Моление на Лобном месте стало традиционным. И всегда его совершали, когда наступали большие беды. В 1914 году, когда был опубликован манифест Николая II о вступлении России в Первую мировую войну, крестный ход из Успенского собора направился на Лобное место, где и было совершено всенародное моление.
20 мая 2021
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.